爱华网《虚拟的十七岁》，作者李敖，这是李敖的第一本奇幻小说，内容叙述17岁美少女脑部被植入智慧晶片,在67岁的智慧大师(李敖的化身)启发下,展开灵性与哲学的追寻。五百年前的头脑，涵盖的内容是有限的，so young和so old还有个成真的空间。萨特在里面，选取了个人生活的琐碎和平庸的角度来入手，在《恶心》里面，萨特营造了一个让人几乎窒息的普通人无聊，琐碎，庸常的环境，而在《虚拟的十七岁》里面呢，李敖选择了“xing”这个角度，xing和哲学，首尾两端，但是，李敖倒是可以边“xing”边思辨，趣味盎然。
虚拟的十七岁_虚拟的十七岁 -书籍简介
《虚拟的17岁》是李敖的第一本奇幻小说，内容叙述17岁美少女脑部被植入智慧晶片,在67岁的智慧大师(李敖的化身)启发下,展开灵性与哲学的追寻……
虚拟的十七岁_虚拟的十七岁 -作者自述
人类有许多好梦，其中一个，是结合两种极端、把不太可能结合的，梦想结合。
莎士比亚的「威尼斯商人」第四幕第一景里，有Bellario（贝拉利欧）那封介绍信的话。信中说，介绍来的人儿是so young a body with so old a head（身体，年轻的；头脑，年深的）。「威尼斯商人」写成在十六世纪，到了十七世纪，英国Strafford（斯垂弗德），就是后来被国会砍了头的大臣Thomas Wentworth（温特沃斯），向英国国王Charles I（查理一世）推荐Earl of Ormond（阿蒙伯爵）时，说：”He is young, but take it from me, a very staid head.”看到了吧，人们发酵了莎士比亚。多么美妙！多么令人憧憬、令人向往！「身体，年轻的；头脑，年深的。」用中文里的「少年老成」翻译它，是中国莎剧译者的共同错误，「老成」两个字，太老化了年轻的在头脑上的登峰造极，是拙劣的翻译。 So young a body with so old a head，在这一好梦出现五百年后，应赋予新的诠释。五百年前的头脑，涵盖的内容是有限的，so young和so old还有个成真的空间。但是，五百年后的今天，头脑上的登峰造极，简直不太可能了。所以说，这一人类的好梦、越来越遥远的好梦，难以成真了。
不过，崇尚科技的科学怪人们不相信，他们不怕好梦遥远，他们不是要把遥远拉近，而是要追上遥远。这些科学怪人未必熟悉莎士比亚和斯垂弗德，但是，不谋而合，同做好梦，却是真的。他们都要「身体，年轻的；头脑，年深的」。
新时代的思想家、文学家出现了，就是李敖，他创造了「虚拟的十七岁」、创造了「朱仑症」和「朱仑现象」。因为「朱仑症」，凄艳的高中女生成了抵抗科技疯狂的牺牲者；因为「朱仑现象」，这一牺牲给了人类最后的余光。
小飞侠「彼得潘」（Peter Pan）的作者巴里（James M. Barrie）道出「巴里定律」：「我未能年轻到无所不知。」（I’m not young enough to know everything.）在李敖笔下，一位年轻的正在无所不知，她是朱仑。
几年前，八卦媒体封面了李敖和高中女生的故事。
高中女生十七岁，是李敖的模特儿。在她肉身上，李敖灵修出「虚拟的十七岁」。
这是一本玄之又玄的奇书，十八岁以下不能看、八十岁以上也不能看（看了都要偷买威而钢）。
有一种人会默默看，是那远去的十七岁。毕竟她不再高中、毕竟曾有流光仰望了岁月、毕竟曾有流盼低回了真情、毕竟曾有流年似水的十七岁，默默走过、默默躺下，以 ** 呐喊了人生。
那远去的十七岁，名字是C?J?周，在台北市朱仑街念了高中，她是「虚拟的十七岁」的模特儿，我写下「朱仑」，一如写下了她的名字。
“Deliver a real novel along with a mystery.”这是我的最后感觉。
小说那么真实、朱仑那么神秘。沿着神秘，我告别了十七岁。
虚拟的十七岁_虚拟的十七岁 -作品解读
李敖在《北京法源寺》一书中，开始了自己“双面神”的探索，这次新书《虚拟的十七岁》，便是一部自由主义哲学观和小说演绎融合的“双面”作品。和萨特的《恶心》一样，李敖的《虚拟的十七岁》，也在力图将哲学思辨艰难的融合进文艺小说里面，哲学的逻辑思维，文学的形象思维，为哲学而文学，这是一个辛苦事！
当然，李敖不是萨特，《虚拟的十七岁》也不是《恶心》。萨特在里面，选取了个人生活的琐碎和平庸的角度来入手，在《恶心》里面，萨特营造了一个让人几乎窒息的普通人无聊，琐碎，庸常的环境，而在《虚拟的十七岁》里面呢，李敖选择了“xing”这个角度，xing和哲学，首尾两端，但是，李敖倒是可以边“xing”边思辨，趣味盎然。
比如，为了说明“真理无处不在”这个命题，李敖为我们讲了一个故事，还有一个设计的情节。
先看故事，讲古代赵州的一位和尚，是禅僧，有一次他对徒弟文远提议：“我们打个赌，谁能把自己比喻做最下贱的东西，谁就赢。”于是，这位大师就开始说“我是一头驴。”。弟子回答：“我是驴屁股。”赵州大师继续说“我是驴屁股里的大便。”弟子说“我是大便里的蛆。”赵州禅师问：“你在大便里干吗？”弟子悠然说“我在避暑乘凉啊。”这个故事，说明了佛门真谛，所谓，人置身下贱，却依然可以悠然自得，驴子，大便，蛆，都可以成为佛法和禅机。
庄子也说过，真理无处不在，庄子自己就说过，道在哪里呢？道，可以在任何地方，甚至可以在大便和小便里，所谓“道在尿溺”。
当然，小说毕竟不是哲学书，于是，李敖设计了一个阐述“真理何处”的引子――与女友的鸳鸯浴。女友说了一个谎，说自己在浴池水中小便了，李敖大骇，于是，从小便说起了庄子的“道在尿溺”，谈论庄子，佛学和禅机，与哲学有关，与淫荡无关。
佛学里面有屎尿用词，哲学里也有这样的词语，这就引出了李敖这本小说的第一个特点：字词很A，A片的A,“屎尿”用语多，比如第一章就是《与yinjing对话》，字词很A，并不意味着淫秽与肮脏，如果有这种逻辑关联，那么，医学院的生理学教材才是黄书之源。记得李敖在宣传自己的这本书的时候，极尽鼓吹暧昧色想之能事，撩动人心，其实，翻开书之后，相信会让大众发笑，记得，李敖在北京大学演讲中，说道：自己的书由于查禁，只能上书摊卖，得吸引人阅读，怎么办呢，只能用女人的屁股和大腿来做幌子，李敖风趣的说自己的读者里面有一部分是色情狂。
《虚拟的十七岁》，我们以为这里是《金瓶梅》的描写遍地，其实，是哲学，是自由主义的价值观，萨特的《恶心》从存在主义角度，铺陈个人生活的窒息和庸常，展示现实生活里的绝望和困顿。而自由主义的李敖，给我们做了一个写有“春宫”两个字的纸盒，里面却是自由主义，这本书即是如此。
哲学和文学的交合产物，哲学小说，当代最杰出的是萨特的《恶心》，李敖的这本书能否超越《恶心》不重要，重要的是，我们中国的作家基于自己的信仰，能够尝试走这样一条艺术创作的道路，很新鲜，也很有趣，我写几篇《虚拟的十七岁》读书札记，放到博客上，和大家分享哲学阅读的乐趣。
不过，不要以为哲学小说会和哲学书一样枯燥和严肃，读《恶心》，还是读《虚你的十七岁》，都是轻松的，因为哲学用文学小说的面目出现，让我们感到舒服和快意，她是双面的，我们能够读懂一“面”就足够了。
