爱华网受洗，指接受洗礼成为基督徒（天主教、东正教和新教教派均有洗礼）。受洗是一个宗教用词或信仰用词，指于有基督信仰的人的一种仪式，其意表明，该人对基督信仰清楚并相信所信的，再则愿意从世界里分别出来。男性（被称为弟兄）不需要，不论男女都参加主日即星期天的记念耶稣受苦，受死，复活的活动，并领受无酵饼（喻表耶稣的肉）葡萄汁（喻表耶稣的血）作为记念。受洗仪式中的主要部份，是施行洗礼者在领洗者的头上倒水，同时念以下的经文：“某某，我因父、及子、及圣神之名，给你授洗。
受洗_受洗 -词语概念
词目：受洗
拼音：shòu xǐ
基本解释：
[be baptized;receive baptism] 接受洗礼成为基督教徒。
引证解释：
指基督教徒接受洗礼。
鲁迅《坟・论“费厄泼赖”应该缓行》：“老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。” 沈从文《阿丽思中国游记》第一章：“她还在信尾上签了自己受洗时的教名。”
受洗_受洗 -宗教含义
受洗是一个宗教用词或信仰用词，指于有基督信仰的人的一种仪式，其意表明，该人对基督信仰清楚并相信所信的，再则愿意从世界里分别出来。归入基督。以至认为基督在他里面，他也在基督里面。受洗一词在基督教经典的《新旧约全书》即《圣经》中的马可福音16章：16节中出现：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
洗礼有点水礼和浸礼两种，但关于洗礼的形式常常引来争议。例如浸信会坚信要使用浸礼，认为所有使用点水礼的教会皆不符合圣经教导。理由是圣经中的“受洗”原意应为“受浸”，而其他教派主张不拘形式，特别是从使徒行传和保罗书信分析很可能保罗曾为人受点水礼。而公谊派则不主张任何形式，故不设洗礼。但大多数教派都强调洗礼是作为向基督表决心愿意受洗归主的表示。
在个别教会，受洗之后的人再次参加信仰活动的时候，女性（被称为姊妹）需戴上黑色小帽子，表明是服权柄的记号。男性（被称为弟兄）不需要，不论男女都参加主日即星期天的记念耶稣受苦，受死，复活的活动，并领受无酵饼（喻表耶稣的肉）葡萄汁（喻表耶稣的血）作为记念。通常只有受洗之后的基督徒才可领受圣餐。
受洗_受洗 -受洗内容
马可福音 16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
这样看来，信基督是首先的，洗礼也是必要的。
圣经中，罗马书 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
受洗_受洗 -程序大纲
受洗仪式中的主要部份，是施行洗礼者在领洗者的头上倒水，同时念以下的经文：“某某，我因父、及子、及圣神之名，给你授洗。”自教会初期直到十四世纪，付洗的方式通常是让受洗者全身浸入水中，只有头部露出水面，然后主持洗礼者使受洗者的头，浸在水中三次，同时念以上的经文。这叫做“浸水式”洗礼。这浸水式洗礼所象征的“洗洁、死亡、复生”等意义，虽然比较明显，却有许多不便之处，所以教会内多取用注水式的付洗方法。一般而言，付洗者为神职人员，但在紧急情况下，如为愿意接受洗礼的临死者，只要依照耶稣所定的主要付洗部份，任何人都可以付洗。 依照现时惯用的方法，各堂区多数选择在每年复活节前夕，为成人慕道者举行洗礼。这是按照教会的年节， 配合礼节的意义而定下来的。复活节是纪念耶稣从死亡中复活，重获新生的日子。慕道者受洗是与基督一齐，从死亡进入永生的日子。所以，选择在复活节之夜受洗，是最适合不过的好日子。复活前夕的洗礼程序大纲略述如下：
1. 祝圣新火及蜡烛：象征基督是我们的光。2. 游行礼：象征基督徒团体接纳基督的光。3. 逾越节报导：以歌咏宣布基督复活。4. 圣道礼仪：记述耶稣复活是天父救恩历史的高峰。5. 诸圣祷文：所有圣徒生者死者，同在基督内庆祝基督的胜利。6. 祝圣清水：慕道者借水和圣神获新生。7. 弃绝罪恶：表示脱离黑暗。8. 宣认信仰：愿意进入光明，接受基督。9. 洗礼：表示与基督同亮，然后进入永生。10. 授白衣：象征在接受洗礼时穿上耶稣基督。11. 授蜡烛：象征愿意接受基督之光，同时也要与别人分享这光。12. 领坚振：领受天主圣神。(另有专文讨论)13. 继续感恩祭礼仪--领圣体圣血：与基督真实、圆满地结合。
