爱华网
太上忘情，拼为tài shàng wàng qíng，忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。圣人不为情感所动。出自南朝宋?刘义庆《世说新语?伤逝》。太上忘情――太上：至高无上的盘古三清。忘情：忘记一切之情，达到无情之境。无为，无不为，无所不为。阐教道法之根本总纲。天道圣人～元始天尊的修炼之法。天道无情，太上忘情。两者皆是抛弃一切之情，但一者为无、一者为有，不可同语。
太上忘情_太上忘情 -词义解释
〖拼音〗tàishàngwàngqíng〖词素解释〗太上：本意是指至高无上的盘古三清。
忘情：忘记一切之情，达到无情之境。
〖含义〗元始天尊化身盘古大神。以无情开天，以大爱创世。
太上忘情_太上忘情 -神话传说
太上忘情太上忘情：
乃是天道圣人~元始天尊的修炼之法。
言不语：众生听令，身不动：天地俯首。以无情化大爱。
昔日盘古开天，宁死无悔。虽对自己是无情，但对苍生则是大爱。
故而《道德经~道篇~第七章》有云：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
太上忘情_太上忘情 -出处理解
圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。――南朝宋・刘义庆《世说新语・伤逝》
太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。
古人讲‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。
‘太上忘情’不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。
照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。
庄子说：‘言者所以在意，得意而忘一言。’
陶渊明说：‘此中有真意，欲辩已忘言。’
忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。
忘情也是如此。
忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。
有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。
‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。
晋朝王戎死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山简去看他，说何必如此。
他回答说：‘圣人忘情，最下不及情。然则情之所钟，正在我辈。’
这段话重点不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及情’，
‘最下’就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号啕，全无抑制、转化与升华的修养。
结果，情就沦为恶形恶状化。
中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。
王戎说‘最下不及情’，就是指这种水准的人，‘最下’是全无格调的，连情字都不足语也。
‘太上忘情’的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。
我总觉得，在爱情的离合上，尤其在离别、分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。
晋朝王戎的忘情论，认为‘情之所钟，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’。
此正所谓：太上忘情，最下不及情。
太上忘情_太上忘情 -示例
清・林觉民《与妻书》:“吾不能学太上之忘情也。”太上忘情_太上忘情 -用法
作宾语、定语；指圣人不为情感所动。
