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你采摘金秋丰收果实的时候，我在一旁观看，分享着你的喜悦。但我不便插手，我怕你说我动机不纯。
当微风吹来阵阵芳香，我无偿地享用着，说一声谢谢！别问我是谢果实，还是谢果园的主人？
没有什么劳动，比采集丰收果实更让人欢欣鼓舞！因为这既是劳动对果实的肯定和珍惜，更是果实对劳动的鼓励与奖赏。
无论如何我都应感激这果园，和这果园的主人，是它让我读懂一生……
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在它还是花儿的时候，就引来蜂飞蝶舞，就历经风雨雷电。这一切都蕴含在果实里，在你美美地细咀慢嚼它时，便品味出来了。
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我渴望着人们读懂我，但我不想把内心的一切都宣泄于人。因为我在自我介绍时，难免有自吹自擂的成分。我静静地站在众人跟前，无言地让你们去读。
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让人猜，和猜人一样，虽颇费思忖，却也能调动丰富的想象，想象折磨人也开拓人。一览无余倒是很省心，但是也很乏味。
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人生之路大都靠自己探索，别人指的道不一定适合你，甚至让你南辕北辙。这正是“自己走过的路，心中记得清楚；他人的搀扶，怎能渡过人生的长河。”此所谓“蛇有蛇路、鬼有鬼路，蛤蟆没路，一跳一步”。
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我的家是没有家，命运注定我永往直前，浪迹天涯。所以我的生活，是生在活里，活在生中。一旦伫足不前，那就停而止了，止，其实就是死的别称。
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你们别挽留我，想留下来的人，你劝他走也不愿走。我的生命和我的美都附在自由上，自由来去，不贪图一时一地之风光。
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我夜以继日地创造，却不想享受所创造出来的财富。就像流水奔腾不息所激起朵朵美丽的琼花，我若伫足凝神，自我陶醉，我的花儿很快就会凋谢，即便在原处不停地旋流，也只能溅起些泡沫来，但终将滞而腐，腐而臭。
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与其说为我加官晋爵、嵌金镶玉，不如说是给我披枷戴锁、结绳扎索。我在世俗的淡忘中建立功勋，创造业绩。正如哲人所云：“活在遗忘里，死在记忆中”。我希望自己是一幅美人画，而不是美人，因为你一宠幸，我便怀有你的孽种。
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我知道你喜欢我的歌，那就让我栖息在树梢上自由地歌唱吧。累了我会歇息，渴了我会寻泉，饿了我会觅食，你大可不必为我的生存操那分闲心。我更不会贪恋你为我设计的吃喝无忧，安全舒适的金丝笼。因为，我不想以自由来换取不自由。就像花儿开到自然谢，安享天年，而不是在最鲜艳或正含苞待放时，冷不丁地被人掐断插进花瓶里。
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在你眼里价值连城的珠宝，并不一定是我所好。那闪闪发光能点燃你的虚荣，却刺伤了我的瞳孔。你把你认为值钱的收起来，我有一轮丽日一盏明灯照亮我的书案足矣。
失去一半还余有一半，你珍惜这尚存的也就行，何必非要苦苦地去寻找那失去的另一半。看来，我不把你那另一半也扔掉，你是不会醒悟的……
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脚步跟随脚步并不难。难的是心追赶心。所以，别以为我停下来，你就能挽着我的手臂。真想与我并肩而行，那就和我同心同德。当我牵着你的手正准备为追逐理想而跳崖时，你却急于挣脱，此后的一切辩解和哲言都是虚伪的。
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我相信你，就跟你相信我一样。无论何时何地，看得见与看不见都一样，见着自己就见着你。因为你的心池中有我的倒影。
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修到两心相悦时，犹如花朵和花枝。冷暖同感，风雨相知，一颦一笑在脸颊，就像对镜自照，你的歌声出自我的嗓子。
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别人的轻车熟路，或许正是你的迷途。因为一千人从这儿走向成功，而你一个人有可能从这儿走向失败。所谓盲从，其实是从盲。懒汉成不了思想家，因为他懒得探索。惯于少数服从多数，成功了能分一勺羹，失败了法不责众。
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爱不在嘴上，力不在手中。你的眼神是你无法掩饰的心动。站在一棵缀满花蕾的树下，你最好别轻举妄动。你的举止若是不纯，轻轻一摇，花儿凋零?粗俗一瞥，枝便夭折。
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花匠深谙市场经济的要旨，懂得待价而沽，手中这历经严冬而残留的最后一朵，鲜艳的莲花的价钱，是会不断增值的。因为想买她的人接踵而至，这朵莲花之所以珍贵，一是因为她是最后一枝，二是为买她而敬献给释迦的人纷至沓来。
最后这个花匠“醒悟”了，此花不卖了，自己直接敬献给释迦。只求释迦能让他“碰一碰他的脚”。
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诗人如果不是哲人，他和他的诗一样行之不远。哲人喜欢或说偏爱万籁俱寂的黑夜，就像果仁喜爱厚厚的果壳一样。黑夜是光明最好的营养液，这就是光明之所以健康强壮的原因。
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腹有诗书气自华，心存高尚志生光。一个不断以光明充实自己的人，他的内心积累着大量智慧的热能，即便是随意的谈吐，那话里语中也闪闪发光！无须斟字酌句就星光灿烂，那脸上自然的笑，有一股芳香四溢。
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夜是美丽的，而且越深沉越美。所以有睡美人之说。诗人在深沉的夜空下沉思遐想，就像伫立在睡美人的床前，企盼着她醒来，又以心歌为她催眠。诗人是矛盾的，但并非患得患失。
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清晨的鸟儿唱歌，是对早起的人最美的奖赏。它在黎明前黑暗的树梢间，全神灌注地凝视着东方。以亮丽嗓门迎接灿烂的曙光！朝阳的金粉撒满它的羽毛，它振翅一飞，融入了彩霞那缤纷的海洋，世界万物纷纷醒来，走出各自的梦境……
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黑暗看似一无所有，却把世间最宝贵的东西藏得严严实实。不是它吝啬，也不是害怕有人偷去他的宝物，而是认为这是它的责任，因此你不要向他索取。
像大海把风暴沉入它的深渊，不是因为逃避人类对它的恐惧！该由它奉献和发怒的时候，你拒绝与害怕都阻止不了。它们常因一无所有而无所不有；因吝啬而慷慨，因怯懦而勇猛！
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你为何要向别人乞求你自己已有的东西？你所企求的那个人对你说，我其实比你还贫穷。啊！他突然想起了，于是将坐在屁股底下那块玉石，腾出来给了向他乞求的人说，你是不是看上这垫坐的石头？你想要就拿去吧。我为守着它，整整耽误了大半生。现在给了你，我也就自由了，自由才是我梦寐以求的。
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你所给那个人的越多，得到的那个人，就越想你再多给他。你不断地给，他不停地要，直到你所剩无几，直到他越来越多。财富在传递中非但没有增值，反倒越来越贬值了。因为贪心不会激发创造，只能促使堕落。
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我感激你一拳把我打翻在地！在我倒下的那一瞬间，我像是猛然从梦中惊醒！半生的自负轰然坍塌。还有半生，我用来挣扎着从地上艰难地爬起来。双手吃力地支撑着因自负而虚长的身躯。你在击倒我之后，便头也不回径直走了。对于我是否还能站立起来，他丝毫不感兴趣。我就这样在无须防范和担心的宽松环境下恢复了体力和智力。
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她常仰首痴痴地望着天空，像是得到什么，又像是失去了什么？看她那亦乐亦忧的表情，就好像观赏一树花――有的含苞，有的怒放，有的鲜艳，有的凋谢。我好奇地走过去，阳光把她的美反射在我的脸上，我抱着主杆微微摇了摇，仿佛听见她盈盈的笑声！
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平日里炫耀财富，借此提高自己身价，以表示他是贵族。可是当政府要求这些富人们为赈济灾民尽其所能时，一个个马上就叫苦喊穷。
这些贫穷的富人，穷的是仁爱，富的是贪婪。而一个乞丐却舍得把刚刚讨来的几个铜钱都捐了出去，把碗里还没来得及充填咕咕饥肠的馒头，也让给了路边的一位盲人。
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“普天之下莫非王土”，古今概莫能外。当国王号令天下“该这样做，不该那样做”，你休想反其道而行之。
别以为你深居山高皇帝远的穷乡僻壤，就能为所欲为地生活在侥幸里。殊不知“天网恢恢，疏而不漏”。做一个守规矩的臣民吧，你的自由在国王的约束中。梦里你游离边境，醒来仍在床上，床下土还是王土。乔治?勃兰兑斯在《尼采》一书中说：“你应该长期服从某些人或某些事――否则你就要遭遇不幸。”
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无论塑造人或者神，都带有塑造者个人的情感。神是人的内含与外延的统一，人是神的制作者，所谓“人神其愤”者，一定是罪孽深重之人。
无论你个人多么超凡脱俗，一旦得罪了神，自然也就得罪了人。没有为讨好神而得罪人的傻瓜，只有得罪了人而乞求神灵宽恕的伪君子。
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一个统治者心目中，若是压根儿就没有天下穷苦百姓，甚至拔一毛有利于天下之为而不为，然而却舍得为建庙堂，塑神像挥金如土。
手指不停地转动佛珠，口里念念有词。而一发怒就大开杀戒，乱杀无辜。这样的昏君、暴君，现实生活或许没有，但历史传说中却不乏其人，比如商纣王。
好的君主，那是在他没当君主之前就是好的。而坏的皇帝登基前，不一定很坏。好与坏？理应由人民来判断。历史多半不大可信，因为写历史的人，往往言不由衷或笔不由己。
如果真有上帝，那他就应该是仁慈博爱。通常混杂在平民堆里，而不是高居于庙堂之上，他可怜那些弱势群体，总与强权过招。其实世间并无万能的上帝，而只有万民的上帝。有信众才有上帝。没有信众，上帝就不是上帝了。没有民众，那上帝更不是上帝，而是伤天害地。
尼采说：“上帝死了！”所以，信奉上帝的人，有的也死了。有的开始自己为自己做主。其实，上帝早知道自己死了。因为，在一个没有信众的国度，他也就在那个国度与死了毫无区别。
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多年来，你一直就在垂帘后面。朝拜你的人根据你的声调，来预测自己的吉凶祸福。慢慢地你的声调越来越低沉微弱，直到声息全无。最后以放你的录音来传递你的旨意。虽无生气，却更生效。
我不敢说我是你的继承人，但我不忍心世间没有你的声音。对你的顶礼膜拜，是给后人树立榜样，也是更有效的传承。你虽已仙逝，但所幸有你的旗帜。举着它迎风招展，如你显灵。能举多久？那是另外一回事。起码今天，还举着这份信心。
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谁在狂欢，谁在呻吟？狂欢的喧闹覆盖了微弱的呻吟。夜，比白昼还大声！不知今夕是何年？看到的、听到的，全都是笙箫鼓乐、歌舞升平。
都说上帝明察秋毫，是什么蒙住了它的眼睛？除非压根儿就没有上帝，否则，何以向信徒说清？上帝捶胸顿足，辞职不干了。从此不再过问人的事情。没有上帝的人间，浊者自浊，清者自清。
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苦行者的追求，一般人理解不了。风餐露宿是再正常不过。我常想，若为了个人，大可不必苦了肉体。若为了众人更需要健壮的体魄，方可担当志愿者。为了赎罪，可以多做好事、善事，将功补过。口头的忏悔，不如行动自新。若为了追求真理，青灯黄卷、面壁打坐同样可使自己醍醐灌顶。“行万里路”，有人走穿鞋底也未能有所领悟。
啊！过度享乐，夜夜狂欢，终于埋下炸裂灵肉的地雷！昨夜丰姿绰约，逢人喜笑颜开，一身珠光宝气，芳香扑鼻！在灯红酒绿里娥眉舒展，展示着妙曼的舞姿。今夜香消玉殒，像一朵牛屎菇萎谢于黑墙一角。难道真的是“赚得越多，输得越多”，以青春作赌注，输掉的何止青春。
苦行者有时竟然是预言家，或许因为他在艰难跋涉中，读懂了每条路的习性，能洞察行走在各条路途中所有过客的命运，所以敢说“时机成熟我自会到你那儿去”。你之所以落到如此境地，是你在你那儿燃烧得过了头，只剩下这把无焰的骨灰了。
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每次高潮都意味着跌入低谷,，这是谁都明白的简单道理。可当高潮尚末到来之前，我们奋不顾身，制造和迎接它的到来，似乎觉得没有高潮的河流，掀不起欢快的巨浪。殊不知涓涓细流有着平静而舒缓的美。所谓细水长流，悠长是短暂无法比拟的天伦之乐。
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为迎接光明，人类曾付出巨大的代价。且不说普罗米修斯的盗火。仅仅静观黑夜在为撕破厚厚的襁袍，等待黎明的到来，几乎用尽了全身的力气。一如婴儿挣扎着挤出逼仄的宫门。啊！那哇的一声痛哭，惊天动地！
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光，冶金炉一般的熊熊燃烧。那烈焰是火的力，人类之所以向往光明，因为在光天化日下，才有公平、正义，一切阴谋都惧怕光。光就是热，能温暖寒冷的弱势，会烧掉使人传染的病毒。
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沉沉黑夜，什么也看不见，只有喧嚣的波涛声，它告诉人们海上正风高浪急。可是这一切都不能阻止一个要寻找爱的心。心中的灯在召唤他，这灯是爱他的人特意为他而点燃的，而且天越黑灯越亮。涛声虽响，却远没有心跳那么响！
他手持白玫瑰，如宝莲灯一样灿烂！尽管照不见自己跟前，却能照见了远方的她。口里哼着一首无词的歌，因为情歌的丰富是文词难于包含和表达的。
爱的路，无论多么曲折坎坷，也能一路畅通，因为心有灵犀。每一次相信都没有失信。所以，她闭目数着他到达跟前的路还有多远――近了，近了，近得能计算出多少步？爱她的人，不会嫌弃她这路边的茅屋简陋。因为爱如夜明珠，用什么盒子装，都价值连城。
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放心吧，爱是不会迷路的，因为爱的双方互为磁场。无论隔多远，那吸引力强大到能把金属的太阳吸住不动。可不，每次相见拥抱时几乎双方都感到窒息，不是人用力过猛，而是两颗心贪婪地吻着，都想把对方吸进去，品味我中有你，你中有我的滋味到底怎么形容？
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真正的信仰在灵魂深处，明白如日月，简单像合掌。无须胡里花哨的陈设，更不必金碧辉煌的大殿和金浇铜铸的神像。
暴君杀人如麻，双手沾满鲜血，耗费顷国之资在累累白骨上建造圣庙，每天带着皇亲国戚朝神像顶礼膜拜。手中那串念珠被转得溜光油滑，没有谁做得如他这般煞有介事。
倒是他宫中的仆人，从言行举止都虔诚得侍神如父，唯神命是从，整日神神叨叨，一心为他人祈祷！将别人造的恶都揽到自己名下，咯血般深深忏悔。“以君子之腹，度小人之心”，认为主人跟她一样慈悲为怀，关爱天下苍生。认为自己不仅是主人的奴仆，也是佛陀的仆人，肉身低贱，灵魂圣洁。连她的梦境也不染纤尘。她才是黑暗世俗里一盏光照人寰的灯。一生以血为油，直点到枯竭为止。她死了，灯也灭了。这座皇宫从此漆黑如墨。
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黑夜让我们消失了距离，它慷慨施恩而不图回报。使有情人终成眷属，是它的天职；替情人保守秘密，是它的本分。由于它的包容，使多少人幡然醒悟。可它不屑于倾听人们在它面前忏悔。让爱去滋润一切善的萌芽，绽放真与美的花蕾。
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黑夜是灵丹妙方，能让窒息的心肺复苏，那双娇柔的手，从遍体鳞伤的躯体上轻轻滑过，疼痛便消失了，疲惫的四肢顿时有了活力。我在心中默默祈祷着――夜，愿你长些，再长些，让我完全恢复之后，你再悄悄离去，那时我就能承受随黎明而来的重轭。
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夫妻不成朋友在，曾经的真情永远在胸怀。即便从此做了陌路人，仍然于梦里相会。记起一个人与忘掉一个人，往往是因为有一个人可以替代。当娶了一千个，还远不如先前那个，就已经是无可挽回。世人常说：“别轻言放弃”，那是发自肺腑的感慨！祝愿分手后幸福也随之而来。不然这长长的追忆，让痛苦更难熬。对镜自照时竟已鬓毛衰。不经受长时间的磨合，就得承受悔恨的无奈。
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你可以很快忘掉我这个人，但你不会立即毁掉我给你的那些信。那是我滚烫的心和纯洁的情。没有这些信，你想骂想恨，想怀念，想爱恋都无处发泄与表达。所以你把它当成活靶子，时不时地朝它射几箭。你喜欢看它伤疤，也喜欢听它呻吟！
有人说，爱就是恨，这话不无道理。无恨的爱恋犹如蜻蜓点水，浅而无波，轻而无痕。因此。承受你的恨，也是享受你的爱。
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你走了，带走了属于我们两人共同拥有的一切。只把我这具无魂的皮囊留在这幢豪华而荒芜的别墅里。乡间有句俚语“屋要人撑”，没有人撑的屋就像没有血肉的空蚌壳，徒具外形而腹中空空如也。
在你走后不久，这幢别墅迅速衰老，衰老得比我还快。眼下已轰然倒塌，瓦砾遍地。以致白天比黑夜更荒凉。我百无聊，所能做的就是从倒塌的废墟中拣些有用的材料，按我梦中的设计，重建一座能安放我们曾经欢快的岁月，那短得来不及回味的甜蜜温馨。
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大戏的开台锣鼓不宜敲得太久，人生这部大戏当然也有序幕有结尾，同样不要把序演得过长。就像新婚之夜，那些闹新房的同村伙伴，把新婚夫妇折腾得筋疲力尽，使渴求与迫不及待的欲望，被一寸寸弄成阳萎般疲软。喜事被嬉闹得过头了，就喜消悲长，乐退厌生。
走吧！不知趣的闹新房者，别在这儿喧宾夺主。今夜的主人是新郎新娘。
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一瞬间的顿悟，成全了人生抉择。一刹那的电闪，透视了自己的灵肉。生命是活着的人谁都拥有的权力。但生命的真谛，却并非所有活着的人都掌握了。通常说“我的生命我做主”，只是当你的生命，由于你自己的胡乱做主而糟踏了它，倒不如放下你那浅薄的自尊，听一听那些智商远比你高的人为你作一回主。
苏东坡有一句名诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人生在世，其实不是自己用自己，而是别人在用自己。除非自己没有用，只能留给自己用。
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人的寿命再长久，也有终结的那一天。有些想长寿的人，竟然忽视了过好每一天。记得曾经有一首歌《一天赛过二十年》。这样算一算，每个凡人都是神仙。在告别人世之前，把该享受的都享受过了，尽量别留下遗恨。
可是什么才是“享受”？有人认为是感官：一日看尽长安花，三顿吃遍天下宴。有人认为，没有苦难只有甘甜。总之因人而异，千人千面。
我也是个凡夫俗子，对此没有什么特别的高见。只知道来到人间由不得我，去时亦无法眷恋。我的欢快在书里，我的痛苦也在字里行间。对父母唯有孝敬，对儿女痛爱延绵。对自己听天由命，对弱势无能支助心存可怜。对完美的女性，一生思念。
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唯有日月的音乐能够摇撼世界，它的旋律让世间万物随之狂舞，随之曼妙……无论动还是静，都形神兼备，相得益彰。
我跟随它们的舞步跳了几十年，仍不得要领。总合不上它的节奏，它们朗笑着对我说：“你跟不上我们的舞步是正常的，所以你才难以与日月同寿。”
世间许多奥秘，你没必要都去探索。知道得越少你生活的趣味越多。而上知天文下知地理的人，反倒对人生感到索然寡味。
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大自然是一幅永远也看不够的美丽画卷，当你无论白天黑夜深入其中，聆听和触摸她的时候，便融入到她的肌肤里，感受风花雪月，雷雨雪霜，寒来暑往。你老她不老。
常躺在铺满鲜草的河边，落满秋叶的山坡上，此时此刻，此情此景，就会依稀记起婴儿时代吸吮母乳的美感，只觉得浑身散发着迷人的乳香。
爱这个世界是从热爱大自然开始，所以当远离乡村，来到高楼林立的大都市，就像与世隔绝。闹市的喧嚣像一把硕大而飞快的剃发刀，将大自然的静谧削成了光光头。
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天地向来非常谦逊，总是认真地倾听所有人的倾诉，从不打断任何人的叙述，以无言的沉默回答所有人的问话，只是有人能听见，有人听不见；有人能听懂，有人听不懂。
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如果诗人是一种职责的话，那这种职责就是引导人们热爱真善美，远离假丑恶。叫人们热爱这个世界，为呵护它而歌而泣。这是诗人的原则，也是诗人在这个基础上的原创。诗人用热血温暖人，用真情感化人，以精言妙语启迪人。
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上帝应该是爱神，是博大精深的爱神。它的爱无时无刻不施恩于世间万物。它不会因为谁成天高喊：“啊，上帝！”而多给它一点，也不会因为有人从不尊称它，便少给他或不给他。不斤斤计较，不事事计较，不处处计较，所以，它是上帝，否则它就是人。
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不要以为金钱是万能的，虽知芳心无价。当你散尽千金却讨不到她的一个微笑时，才发现她并不在乎这些。
别认为自己强大就能征服一切，须知人间还有不怕压迫的弱者。世俗者认为金钱能买笑，那是在卖笑的场所。富翁一但串错了门，他的金钱便如粪土。
等待有时莫名其妙，等待者自己也感到无聊。可只有这种等待，才能让即将熄灭的希望之火熊熊燃烧。
常在大街上看见一些女人自欢自笑！起初还以为是冲着你。当你也笑着回报她时，她却蔑视地把脸傲然的转过去，这种自寻没趣的尴尬，让你一如乍暖还寒的迎春花，脸刚一灿烂就被冷风冻雨剿杀。
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希望，这两个字，能蕴藏无穷无尽。一贫如洗的人有了它，如听到自己口袋里的金币在响！在寒风中颤栗的人心中有了它，顿时像接近篝火的暖光。掉入苦海的人突然望见它，像在绝望中看见一条船。
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如果你有一个推心置腹、肝胆相照、荣辱与共、生死相托的朋友，你就拥有天下许多人所不拥有的财富。如果她是红颜，那么你便富可敌国。如果他是同性，你就拥有双倍于自己的智能。这笔财富可遇而不可求，你富得不知道自己到底有多富？于是你醒来笑，梦也笑！幸福的阳光永远照在你脸上！
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花的香感到很委屈，对自己先声夺人或说香先夺人的优势所得到的赞美并不满足，拥有了扑鼻的芬芳，还想占有迷人的形态。虽然先有花而后生香，可是人们总是先闻其香后见其花。所谓“闻香识女人”，其实也是“闻香识花性”
黑夜里人们看不到花却能闻到花香，花谢难留，而从花中提炼出来的香水和香精，人们赞美它是花的魂！而且还可以保存起来。正是“香自花中来，花谢香不改；花无百日红，香自春常在。”
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当她还是一个小女孩的时候，无忧无虑，天真活泼，你宠着她。因为她在演绎你的自由，享受你的回忆。你喜欢看她做错事时那种怯怯的表情。她知道你是她至高无上的主人，但是她不怕你。当她被别的什么惊吓时，会毫不犹豫地躲在你的怀抱里。在她心目中，那个使她害怕的东西是害怕你的。
渐渐地她长大了，那颗爱与被爱的心也长大了。这时她反倒怕起你来，却又迫切地需要她怕的人使她不再害怕。
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连天空也装不下的太阳，却被一滴露珠将它包含得纹丝不漏。硕大无朋的太阳，在一滴露水里微小得一如琥珀般静谧而安祥。
爱的容量无以伦比，她能把被爱的宠然大物，缩小到无法相信的程度而装进她的心中。爱也有小到容不下一粒微尘的时候，因为爱是透明的，一滴邪恶就会将她污染成黑河。
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爱的平和才是爱的久远，就像散步的人行走得比跑步的人久远。别看一时的速度，“欲速不达”正是对这种看似“多快好省”却“少慢差废”的最好概括。花慢慢开也慢慢谢，芳香悠远，花影婆娑。而昙花如流星，转瞬即逝。
爱需要慢慢渗透和浸润，闪婚不是婚，如乡间俚语形容老汉抽黄烟“一点就着，一敲就落”。
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追求真理的人，怀着一颗纯洁的心，执著的性格，而不是凭家族的出身，“英雄不问来路”，“学问不拒草根”。即便是私生子，也有摆脱愚昧向往聪慧的权利。不忘祖宗是对的，追问出身常常会让人陷入尴尬。
母亲就像大海似的辽阔，但她说不清她的浩瀚是由哪几条江河湖泊，哪几条山涧小溪汇聚而成？是谁给了她勇气和力量？说不清不等于来路不明。
荆棘丛中也能长出参天松柏，只要顽强地往深处扎根，谦逊地向苍穹吸收阳光雨露，心无旁骛地挺直腰杆，长到巍峨峻拔时。谁还追问它是从哪儿被风刮来的“野种籽”？！
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不要说这里你很陌生，有一处风景是你梦里苦苦寻求的地方；不要说这里你十分熟悉，某一个角落正在对你伏击。梦中那幢屋，梦中那扇窗，永远安静永远明亮。你大可放心地在那儿睡，尽情地在那儿张望。
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笛声是吹笛人的心声，虽然是模仿大自然，但是只要心与大自然无隔骇，大自然会赐于你的笛声以天籁之神韵。从此，你的笛声有花香，有鸟歌，有风情，有水意，有日月星辰的光彩！
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其实，人人都不是一个孤独的自我，而是有另一个自我如影随形。只是在你狂欢和悲切之际无暇顾及他，偶尔站在你身边，那都是在你寂寞冷静平和的时候。也只有在这种环境下，你才开始自问自答（应该说你问他答，他问你答）：“错在哪里，对在何处，你爱我什么，我看你上哪里？”通常所说：“你自己冷静地考虑，考虑。静下心来好好想一想？”这时候就是两个你。一问一答使你恢复了理智，自我纠正了以前因狂乱而造成的失误。
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人要有奉献精神，这并不影响你自尊自爱。就像夜行时，只有你手中有灯，只有让别人看见光，你自己也同样看见光。若是只照着自己，而不照别人，你反倒被太近的光芒刺得眩晕昏花。这是起码的常识，却因太自私而利令智昏。
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在你用纯洁的爱光照他人的时候，他人在温暖中也以双手握紧你。爱是用来传递的，而不是独享。独享的爱那是无源之水，无柴炭之盆火，是非常短暂的。独享的爱像偷食甘蔗，甜而无味，不敢大咬大嚼，还生怕渣掉到地上。
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春的骚动，让大地热血沸腾。使沉睡在梦里的江河湖泊，花草树木，手舞足蹈兴奋不已！一如从睡梦中醒来生怕迟到的小学生，慌忙起床，胡乱穿衣戴帽，出门时还丢三拉四，整个房间一派狼藉。
从家里到学校这段乡间小路太短太短，短得发泄不完他们贪玩的天性，几个蹦跳就到了学校门前，一个急刹车把惯性撒落满地，啊！春回大地啦……
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一个人在无忧无虑的时候，才感觉一身轻松。或者说一身轻松时才无忧无虑。这就是“放下”所得到的愉快！“放下”这一举动，既需要别人帮忙，更需要自己克制。
劝说一个轻生者，是因为他还没有绝望，只是想不通或说有一个需要他人助一把力才能过去的坎儿。若是他铁了心要寻短见，别人再怎么劝说都白费口舌，甚至更坚定了他必死的决心。能赢别人的人，有时往往赢不了自己。
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赤条条来到这个世界，又赤条条地离开这个世界。无论如何，我都应该感恩把我带到这个世界上来的人，感恩我来之后，我去之前，为我所做出过一切的人。不管是赐福于我或降灾于我的人。由于赐福让我欢快；由于降灾使我痛苦。欢快与痛苦，都是生命的组成部分。哪能尽挑好的要？何况好与坏是比较而存在。只有一生追逐幸福的人，没有被幸福追逐一生的人。痛苦使我品味出欢快的味道。
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我反复告诫自己：“言行举止一定要中规中矩”。可是在生活实践中，说着说着，就离了谱；行着行着，就越了轨。尽管受到离谱后的责难，越轨后的惩戒。并痛心疾首地表示要痛改前非、洗心革面。可常常是好了疮疤忘了伤，又一次次跌倒在同一条道路的同一个陷坑。我不知道是自己生性健忘，还是桀骜不驯。仿佛不把一生折磨得死去活来，就不配一次次死去活来。十次死去，十一次活来，仍然我行我素。
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国王，你有财富我有自由；你有地位我有快乐。于是你这个无所不有的人，却设法接近我这个一无所有的人。莫非你的财富压制了你的自由；你的地位剥夺了你的快乐？你给我的我不需要，我不会把我需要的给你。因为你不舍，所以你不得。你虽是国王，可我却拥有王国――自由快乐的王国。
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我学鸟儿歌唱，鸟儿不学我歌唱。它比我唱得委婉动听，它是在教我如何唱，我学不会。所以鸟儿不厌其烦地教我，我还是不得要领，鸟儿不再理睬我，只顾自个儿欢快地唱着。
风的舞姿翩翩，我是从树枝摇摆，草的狂拂中看到的。我也尽情地模仿着，果然飘然欲仙一身轻盈。终于把满身的烦恼旋转出去了。
我是上帝信手播撒的一粒种籽，随风飘到哪儿都随遇而安，我的邻居是什么，我就应该友好地向他们靠近，直至被它们同化。有幸我飘落在人群里，于是就做了人。我从人世间得到多少，就必须偿还多少，甚至应该更多些。
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我无法躲避现实生活所给我的苦难，只求不被苦难所击倒，从不把它当成对我的考验。生活并非命题作文。
患难见真情，那是不至于使你彻底被击倒的患难。除了有血缘关系，没有人愿陪伴你始终倒霉下去，人家没有那分责任。别埋怨世态炎凉，炎凉是世态是本色。唯有自身的强健，才能不畏惧和抵卸炎凉。
突然其来的灾难，总是让人猝不及防。别抱侥幸心态，上帝关上这扇门，不一定会打开另外一扇窗户。抱定必死无疑的最坏打算，坚韧地熬过每一天每一刻，等待生还的偶然。“沧海桑田”既然是流传数百上千年的成语，那它一定有成之为箴语的前提和渊源。战胜灾难有时还得等灾难来战胜。
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孤身独处象征着孤立无援，在竭尽全力呼救也毫无反响的戈壁旷野中，与其歇斯底里不如沉默地闭目养神。至于死地不一定能后生，顽强地生才是战胜死的无形而有生的力量。爱能战胜苦难和死亡，当苦难和死亡到来时爱还在你身边，那这即是真正的爱，你应毫无羞涩地握紧爱神伸给你的手，借助这神力帮你爬上生的岸。爱有时是以实物，有时是凭感悟，在死神紧追不舍就差几步便逮着你，你也筋疲力尽之时，一声爱的呼唤！让你顿生巨能。一个冲刺把死神甩得老远老远，远到死神追不到的距离。
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我不吝啬我金子般的纯情，它是一座金钟，你使多少力，它发多大声。你在敲我的时候，正是我吻你的机会。我渴望着你常来敲我，才能常听到我的心中的歌！唯有这天籁般的音乐，像阳光雨露，沐浴浇灌着爱的花朵。
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我孤身一人，在荒无人烟的旷野，被浓浓的黑夜重重包围。我情不自禁地大声呼喊你的名字――我的爱人！虽然没有听到你的回应，但是你的名字里有灿烂灯光，使我心中一亮！我为什么要呼唤你的名字？你的名字里有我储藏的智慧和力量，有我的喜怒哀乐，有我的恩怨情仇。
在还没有认识你以前，我一直喊我母亲的名字。后来我的身躯和骨骼都长高了，母亲就对我说，你已经是大人了，不要老是跟在娘的身边。可是我身躯长成大人，而我的心灵却倒回童年。我需要有一个陪伴我心灵童年的伙伴，这个伙伴就是你。欢乐与你分享，才是欢乐；痛苦和你共担，我才不致被压垮。
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由于长时间亲近大自然，仰望苍穹，俯视大地。夜空的星星一颗颗全落进我的心中，我的心像夜幕下辽阔的草原，亮起无数的萤火虫。
我的心潮起伏，一如万顷碧波！我的心像一座美丽的花园，成群的蜂蝶在这儿采花播粉。我每呼出一口气，就芳香四溢。我的歌闪着光辉，浸着香气。
黑夜深得静如太古，我轻轻地行走在乡村小路上，怕踩痛它的神经，我想歌唱这梦幻般的夜，可是不敢出声，怕溅起银河的浪涛。
我悄悄回到家钻进被子里，一觉醒来――黎明已推开我的窗户，我迅速穿衣出门，一路欢歌，满天的朝辉把我映照得跟花儿似的鲜艳亮丽。我听到身后荷锄出工的大人不无羡慕地夸我，看这孩子奔走就像飘动的云彩，会行走的花。
受人恩惠当铭记在心。就像把房子让给我住，我必当成自己的家，爱惜这屋里的一切。房主要回他的房子时，看了看，觉得比他自己管理得还好。于是笑着对我说，你还没找到新的住所吧？我说还没呢。房主又把他房子的所有钥匙递到我手上说，你们愿意住多久就住多久，这房前屋后的地和空间，你可随心所欲的规划和使用。我深情地望了房东一眼，啥也没说……
其实，这就像我的家，虽然没有产权，可是不交房租。从此我就在这儿规划我的余生，让每一天都安然地度过。平日有许许多多的人从门前经过，都认为我是这幢房子的主人。
自己能为自己做主的人就是主人。人要自谦但不能自卑，更不能自我作贱。仰首在人群中行走……
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死亡没有喧嚣，喧嚣是在死亡前后。死前是乌鸦报丧，死后是家人哭丧。
出生是起点，死亡是终点，不是所有的终点都能衔接起点。所以，多少不圆满的人生称之为夭折或不得善终。
我多余的东西，正是你紧缺的东西。民间为何不多设立一些旧货市场？那样，没用的东西又变得有用了。那样，抛物者会减轻些罪过。因拮据而拾便宜者，会少几分羞怯，人间会少许多的浪费。
是船就得出航，是划手就得击浪，是水手就得扬波。这是大海所具有的景象。它的特点就是希望与失望。生存和死亡。读懂了大海就读懂了社会和人生。呼唤上帝帮不了人任何忙，因为上帝满足不了人类贪婪的私欲。它也惩罚不了罪恶，因为罪恶比它更有力量。不是“上帝死了”，而是死了对上帝的期待。
从出生那天开始，到死亡那刻为止，这中间或短或长的过程，你必须经历你能承受和不能承受的一切。没有人有这分耐心，将大大小小的经历一次不漏的记录下来（常说好记性不如烂笔头）。有的是无暇顾及，有的认为记这些没用，有的不敢记，有的不会记，有的认为不该记。所谓回忆录，那回忆的东西大都变了味，取舍难免主观片面。
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谁说失败不配笑只配哭，失败之后才把失败看请楚。没有谁敢与之较量的成功者，那胸前的勋章只是桃符。
自己表扬奖励自己，与其说是自信不如说是自辱。
天理昭昭，俯视人间的是非曲直，别以为苍天不发言就无言，大地没表态就无态。忠奸善恶全记在那无字的书上，所谓历史，乃历尽沧桑而成史。
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无视弱者的强者，手持着话筒趾高气扬地宣读着他们的律令，每一条都沾满了血腥。感激他们的傲慢，让忍辱负重的弱者丢掉了幻想，认识到所谓韬光养晦，其实是“盗光养匪”。忍耐当然是一种品格，但若是把这种品格当成习惯，那就是懦弱。一个由懦弱者组成的群体，那就是沼泽地，看似整年湿润不缺水，然而别说长不出参天松柏，就连低矮的灌木也难于成活。
