爱华网存在主义是现代西方哲学中的影响极大、流传极广、风行一时的哲学流派。其主要代表人物就是法国哲学家萨特，他的思想渗透于各种意识形态和生活方式之中。《存在主义是一种人道主义》由两篇文章构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。前者发表于1946年，萨特此文的“目的是针对几种对存在主义的责难而为它进行辩护”。同时指出它与其他哲学流派的异同，澄清了各种无意的误解和恶意的歪曲。后篇发表于1980年萨特去世前不认，在其中，萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。
存在主义是一种人道主义_《存在主义是一种人道主义》 -图书出版信息
存在主义是一种人道主义
作者：（法）让-保罗・萨特（Jean-PaulSartre）著，周煦良，汤永宽译
出版社：上海译文出版社
出版时间：2008-4-1
版次：1
页数：81
字数：61000
印刷时间：2008-4-1
开本：16开
纸张：胶版纸
印次：1
ISBN：9787532745128
包装：平装
存在主义是一种人道主义_《存在主义是一种人道主义》 -内容简介
存在主义是一种人道主义 插图
萨特的作品是“存在主义”哲学的代表（但，其自己并不是很乐意得到这个“标签”）。其他的存在主义哲学家有索伦・克尔凯郭尔（也有翻译“祈克果”，S?renKierkegaard，1813－55）、弗里德里希・尼采、海德格尔（但海德格尔本人很讨厌人们将他和萨特都称为存在主义者，明确表示两者完全不是一回事）以及阿尔贝・卡缪。虽然祈克果是有神论者、神学家而尼采和萨特都是无神论者，存在主义者在诸如个体的自由，选择的重要性，承担作为真实的人类存在的义务，人类生命除人类所赋予的以外没有其他意义等观点上观点都基本相同。存在主义是现代西方哲学中的影响极大、流传极广、风行一时的哲学流派。其主要代表人物就是法国哲学家萨特，他的思想渗透于各种意识形态和生活方式之中。本书由两篇文章构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。前者发表于1946年，萨特此文的“目的是针对几种对存在主义的责难而为它进行辩护”。同时指出它与其他哲学流派的异同，澄清了各种无意的误解和恶意的歪曲。后篇发表于1980年萨特去世前不认，在其中，萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。
存在主义是一种人道主义_《存在主义是一种人道主义》 -作者简介
让・保罗・萨特和波伏娃
让-保罗・萨特(Jean-PaulSartre，1905―1980)，法国当代著名的哲学家、文学家、剧作家和社会活动家。法国存在主义的首倡者，被誉为“存在主义的鼻祖”，其主要作品有：《恶心》(1938)、《存在与虚无》(1913)、《苍蝇》(1943)、《存在主义是一种人道主义》(1916)等。
存在主义是一种人道主义_《存在主义是一种人道主义》 -自己创造自己
内容截图
萨特在《存在主义是一种人文主义》一文指出，人的存在，是自己创造自己。
“……人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为甚么。”
―萨特《存在主义是一种人文主义》
“……因此无所谓人性，因为没有上帝去创造这个概念，人赤裸裸地存在。他不是想像中（conceive）的自己，而是意欲（will）成甚么才是甚么；他存在之后，才能想像他自己是什么，这是在他跃进存在之后意欲的（whathewillshimselftobeafterthisthrusttowardexistence），人除自我塑造之外甚么也不是。（Manisnothingelsebutwhathemakesofhimself.）”
―萨特《存在主义是一种人文主义》
存在主义是一种人道主义_《存在主义是一种人道主义》 -书摘
今天的希望：与萨特的谈话
莱维：一段时间以来，您一直在思考希望和绝望问题。这是两个您过去在著作中没有更多地涉及的主题。
萨特：至少，不是以同样的方式。因为我始终认为每个人都爱希望，我的意思是说，每个人都认为无论他从事什么工作，或者无论什么只要与他，或者与他所属的社会团体利害有关的事，都是在取得实现的过程中，而且对他和对构成他那个社团的人们也必将是有利的。我认为希望是人的一部分；人类的行动是超越的，那就是说，它总是在现在中孕育，从现在朝向一个未来的目标，我们又在现在中设法实现它；人类的行动在未来找到它的结局，找到它的完成；在行动的方式中始终有希望在，我的意思是说，就确定一个目标加以实现这一点而言。
莱维：您曾经说过，人类的行动朝向一个未来的目标，但是您立刻接下去说这个行动是毫无结果的。希望必然是失望。在一个咖啡馆的侍者，一个人民领袖――希特勒或者斯大林――一个巴黎醉汉，战斗的革命的马克思主义者和让一保罗・萨特中间，在所有这些人中间，看来有一种共同的东西：假如他们都为自己确定一些目标，那末，可以说，他们都会失败。
萨特：我没有这样确切地说，你夸张了。我曾说他们决不会真正达到他们所寻求的目标，我曾说这里始终存在着一种失败……
莱维：您曾声称人类的行动把目的投射到未来中去，但是您也说过这种超越的运动最终引向失败。您在《存在与虚无》中描述了一种存在，尽管它怀着严肃认真的精神设想了种种目的，那些目的仍然像绝对的失败。人为自己提出目标，但是在内心深处，他惟一想望实现的目标是成为上帝，这就是您称之为由自我促成的。由此，自然就导致失败。
萨特：唔，我并没有完全失去这种失败的观念，即使它与希望的观念相矛盾。人们不应忘记在我写《存在与虚无》的时候，我不是在谈希望。关于希望的价值的观念，那是后来才慢慢地在我脑子里出现的。我从未把希望想象成异想天开的幻想。我始终在考虑，即使在我没有谈起这个问题的时候，这是设想我所确定的目的可以得到实现的一种方式。P33-34
存在主义是一种人道主义_《存在主义是一种人道主义》 -存在主义解释
生存主义
存在主义(existentialism)，又称为生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。叔本华、尼采和祁克果可被看作其先驱。在20世纪中它流传非常广泛，其哲学思想还延续到了60年代兴起的人本主义。雅斯贝尔斯和海德格尔、保罗・沙特和作家卡缪是其代表人物。其最突出的命题是：世界没有终极的目标；人们发现自己处于一个隐隐约约而有敌意的世界中；人们选择而且无法避免选择他们的品格、目标和观点；不选择就是一种选择，即是选择了「不选择」；世界和我们的处境的真相最清楚地反映在茫然的心理不安或恐惧的瞬间。这些命题曾经影响了文学（例如：杜思妥也夫斯基和卡缪）、精神分析学（例如：宾斯万格和罗洛・梅）和神学（例如：田立克和布尔特曼）。
产生背景
存在主义的产生与它所处时代的社会背景是密不可分的：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。现代时期的到来，人进入了它的历史中的非宗教阶段。此时，虽然他拥有了前所未有的权利、科技、文明，他也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。
思想渊源
早在古希腊时代，其著名的悲剧《美狄亚》就表现了对荒谬的命运的不满与反抗，可以说，存在主义的悲剧精神几乎是伴随文明的发展与日俱增的。存在主义主要的理论来源是唯意志主义，个人主义，现象学。存在主义不是一个统一的哲学体系，而是一种哲学思潮，以下重点介绍一些存在主义流派。
代表作品 哲学著作
《惧怕的概念》（作者：索伦・奥贝・克尔恺郭尔）
《非此即彼》（作者：索伦・奥贝・克尔恺郭尔）
《致死的疾病》（作者：索伦・奥贝・克尔恺郭尔）
《存在与时间》（作者：马丁・海德格尔）
《存在与虚无》(作者：让－保罗・萨特)
《自由之路》（作者：让－保罗・萨特）
《情感理论初探》（作者：让－保罗・萨特）
《叛逆者》（作者：阿尔贝・加缪）
《可见与不可见》（作者：莫里斯・梅洛－庞蒂）
代表作品 文学著作
《局外人》（作者：阿尔贝・加缪）
《鼠疫》（作者：阿尔贝・加缪）
《城堡》（作者：弗兰茨・卡夫卡）
《审判》（作者：弗兰茨・卡夫卡）
《变形记》（作者：弗兰茨・卡夫卡）
《恶心》（作者：让－保罗・萨特）
代表作品 戏剧
《禁闭》（作者：让－保罗・萨特）
《苍蝇》（作者：让－保罗・萨特）
《缓延》（作者：让－保罗・萨特）
