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自信人生二百年，会当水击三千里
刘先银 2004年 北京
文怀沙：国学大师，楚辞泰斗，当代著名思想家、哲学家、红学家、诗人，又是著名书法家、吟咏大师。新中国楚辞研究第一人，有活屈原之誉。著有《宝学概论》、《离骚今绎》、《九歌今绎》、《九章今绎》、《招魂今绎》、《屈原集》、《文怀沙序跋集》等。
－－题记
在哲学家看来，一个人的性格决定了一个人的命运，要改变一个人的命运，就得从这个难以琢磨的性格着手。“自信人生二百年，会当水击三千里”，就是文怀沙先生的性格之所在。
那博大的胸怀，那充满自信、满怀希望、顽强拼搏的心境伴随他度过了近一个世纪的生命之旅，他给我们的启发是多方面的，同时又是深刻的、宝贵的。(文章阅读网：www.www.AihuAu.com.net )
一、怀沙小传
文怀沙，公元1910年1月生于北京，祖籍湖南，青年时代曾私塾太炎，受业章门，是举世皆知、硕果仅存的的古典文学大家。曾在北大、清华、北京师范大学、中央美术学院任教授。现为中国书法家协会顾问，上海大学文学院名誉院长，安吉国际吴昌硕艺术研究院名誉院长等。
文老先生治学以楚辞为其专长，而对于经史百家、汉魏六朝文学、历代诗词歌赋，甚至佛学、音乐、戏剧、金石书画等都有很深的造诣，很高的见地。
文老先生不仅学识渊博，才华出众，他的为人，更是秉性正直，纯真质朴。他言出行随，表里清澈的性格，在学林享有极高的评价。
郭沫若以“荷蕖发幽香”的诗句赠他；周谷城先生曾题赠云：“相与无町畦，相与为婴儿”；沈尹默先生在赠他的《减字花木兰》中称他“争比灵均，文采昭然历劫新”，直接把他比做屈原。
沙是细微的，先生却名怀沙，而佛家有云：一沙一世界，一叶一菩提。胡耀邦同志在《致文怀沙先生》的诗句中写道：“骚作开新面，久仰先生名。去岁馈珠玉，始悟神交深。君自九嶷初，有如九嶷云。明知楚水阔，苦寻屈子魂……”
“不谙燕塞险，卓立傲苍冥……”并赞之为“哲人晓畅沧桑变，一番变化一番新，如今桃李千千万，春蕾一绽更精神”。
戎马诗人张爱萍将军曾有一首《聆听文怀沙教授讲〈离骚〉有感》，称赞他“一曲吟催千古泪，文怀八斗叹骚才。韵高自有真情在，恍若云中屈子来。”
文老先生相貌高古、银须飘拂、目光锐利、耳聪目明，声如宏钟，胜似屈子神貌，许多人知其学，闻其言，见其人，莫不惊异，感觉他简直就是一个活的屈原。据说，雕塑家蔡汉文的雕塑作品《屈原》，就是根据文怀沙先生的形象创作的。
文老的主要著作有：《屈原集》、《鲁迅旧诗新诠》、《毛泽东新词吟赏》、《中华根与本》、《文怀沙序跋集》等，以及有关屈原作品多种。
《四部文明》200卷是文老近来的鸿篇巨制。其中《隋唐文明》收录古籍原著六百四十六种、共一百卷五千余万字的巨著已由苏州古吴轩出版社正式出版发行。
二、九秩不老
年逾九旬，文老依然是面色红润，精神矍铄，银髯飘拂，行动矫健。那双闪烁着慈祥和睿智的眼睛，足够焕发人们对生命的信念，正所谓“年既老而不衰”。
文老不老，以论公岁，才四十有余，一部美髯，满面春风，耳聪目明，行动自如，看上去也就三十几公岁，而且有东方美男的风度。
但先生的思想更年轻，和他在一起，听他谈古论今，不但观点新、道理深，而且语言也潮，也风趣。我们之所以有这样的感觉，是因为先生身上有一股子咄咄逼人的中华民族的自信和自豪。
起初与文老晤面是在其“文化沙龙”，先生称之为登堂；后来到其书房卧室，先生称之为入室。忽而宏深隽永、忽而水净沙明。隽永时哲透纸背，沙明时清泉沁心。其博学、其广识，其心态之年轻，其举止之洒脱，一位泰斗级世纪老人，在我们青年人面前显示出勃勃生机。
三、博学精识
1993年，湖南省打算整修岳阳楼，请著名女作家丁玲写《新岳阳楼记》，与900年前范仲淹的《岳阳楼记》古今争辉。为了这件事，丁玲特意找文怀沙先生商量。文老鼓励她：“范仲淹是封建地主阶级的儿子，原文不过只有344个字，没有什么了不起。你是具备共产主义世界观的党员作家，理应后来居上！”丁玲苦笑着说：“问题是超越那两句警句不容易。”“那也没有什么了不得。”文老微微一笑，道破天机：“说得好听点，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’就是脱胎于诸葛亮所说的‘有难则以身先之；有乐则以身后之’，再可以推到战国时代荀子所说的‘劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。’我们还可以上溯到春秋时期的老子‘圣人后其身而身先，外其身而身存。’近似的意思不是在相因相承中溯源长达1000多年吗？”文老侃侃而谈。“采用语言，犹如解释生活，因境遇而异，因主观情趣而异，因思想境界而异。归根结底，因作者的品质与文学素养而异罢了。有什么不能超越的？”丁玲欣然而去。
多年来，文老“晓畅沧桑之变”，以哲人眼光，博学精识，他将宗教定义为一种诞生于人类特定历史阶段的具有强大魅力的文化，给人提供一种哲学思想。这种宗教定位是哲人的睿智。
1982年文老撰南通州广教寺法乳堂碑文，其中有云：“盖凡大善智识，咸具大千慈悲，必含慕道沉痛。”充满哲理。
还有文老对“良心，行而上；道德观念，真情实意，善，真理以及晓得哲学”的宏论。
关于书法，文老在《读康成元将军书法》一文中写到：“司马图论诗列二十四品，‘雄浑’居第一，良有以也。‘返虚入浑，积健为雄’。何为‘返虚’？何为‘积健’？曰：‘虚’者‘实’之宾也；‘健’者不息之自强也。‘虚’与‘健’为何化作‘浑’与‘雄’？为什么又颠倒过来，不曰：‘浑雄’？而标‘雄浑’？足以说明：首尚‘积健’，不‘积健’就无从‘返虚’。表圣遣词用语，精审乃尔。真不简单啊！艺术总是在逐渐深化的过程中归诸大化，从而显示艺术家崇高的情怀！”
“书法之美，有多方面因素构成，包括章法、用笔、结体、线条等，至于高层次的追求，便与诗作一样，是‘雄浑’。‘雄浑’乃是作者一段深感久蕴之思，勃发为一种至大之境。”
“正清和”可谓文老的三字经，广为传播。曰：“孔子尚正气，老字尚清气，释迦尚和气，始于正、中澄清、归诸和。三气条贯，斯东方大道也。”言简意赅，高度概括了中国传统文化的精髓。
四、心高志远
文老的书法融正、草、隶、篆为一体，苍劲有力，自成风格。他常以名言警句激励他人鼓励自己。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”他告诉我们，这是北宋诗人晏殊的名句，意思是让该过去的过去罢，瞻望无尽无边的未来，人生当有此情怀。大丈夫要能耐得住寂寞，才能鹏程万里。
基于对中国文化继承发展的忧虑，文老先生以耄耋之年发愿辑集《四部文明》，延聘国内外隋唐文史研究专家经历多年艰苦劳作，共同撰著了大型断代文化研究工程《隋唐文明》《秦汉文明》《尚周文明》《魏晋南北朝文明》。这是文老近来要做的第一件事。
首部《隋唐文明》终告完成。为保证本书的学术水平，特延聘国内外隋唐文史研究专家丁范镇（韩国）、王元化、王运熙、史念海、任继愈、池田温（日本）、吴枫、周绍良、张
