爱华网葛洪，字稚川，自号抱朴子，江苏人。他是东晋时代一位极有成就的学者，是有深远影响的宗教家和思想家。在道教史上，是他造成了原始道教的终结，此后，道教便分化成上层的神仙道教和下层的符水道教。葛洪出生于一个既有贵族血缘，又具道士血统的家族里。他儒道双修，出处两得，出则为仕宦贵族，处则为神仙贵族，外儒术而内神仙。求学时，既吸收儒学的营养，又沐浴道教的雨露。成年后一直在儒家入世与道教遁世求仙之间彷徨。但所处时代及个人的遭遇却逐渐将他从入世导入遁世，由儒家推向道教。《抱朴子》一书的写作，在葛洪初次客居广州之时。期间，南海太守鲍玄对他极为赏识，并将女儿嫁给他。鲍玄明天文、河图、洛书，精于图谶之学，也学仙术，他将秘籍传授给葛洪，让葛洪潜心著述。此时葛洪入世之心逐渐灰冷，觉得世事沧桑，人生无常，深信服食丹药可以延年却老，羽化成仙。最后他隐居于广州罗浮山中，潜心炼丹。罗浮山为岭南第一名山，山势雄伟，风光秀丽，确是炼丹修仙的好地方。他在山中结庐而居，采药炼丹。其后又在其居处建南庵都虚观，悟道炼丹，著书立说。晋哀帝兴宁元年（公元363年），葛洪写信给广州刺史邓岳，说：“当远寻师，克期便发。”邓岳得信后去辞别，还没有赶到，葛洪已坐亡，尸体颜色如生，终年81岁。
《抱朴子》一书，分《内篇》二十卷和《外篇》五十卷。《外篇・自叙》说：“其《内篇》言神仙、方药、鬼怪、变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；其《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。”反映出葛洪以神仙养生为内，以儒术应世为外，内外兼用，士隐变通的人生哲学。
《内篇》二十卷，主要内容为：一、阐述道教理论，包含道之本体论及儒道两家之比较；二、论述神仙的实在性，说明仙道可学；三、论入仙的主要途径及辅助手段，有勤求名师、服食金丹大药，以及旁杂道术等。最后介绍各种道教典籍的名称。
其中对房中术也作了论述。首先肯定了性欲及性交的必要性。他说：“人复不可绝阴阳，阴阳不交，则坐致雍阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。”他肯定了房中术能养生延年，但单用房中术不能致仙。说房中术“或以补伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑一事也。”
《外篇》五十卷，涉及的内容比较多。首先是他的政治观。反对豪族垄断仕途；主张严刑峻法以治国；对无君论进行批判。其次是文学观。反对“饰弄华藻”、“皮肤鲜泽”的欺世诳俗之作而崇尚质朴。认为后世必胜于前代。第三是养性处世观。主张对人的各种欲望，大至名望利禄，小至吃饭穿衣，应当清心寡欲，不去贪求。第四是时俗观。对当时社会的习俗进行了激烈的抨击。
葛洪还是一个了不起的医学家。他的医学著作有《玉函方》一百卷，《肘后卒数方》以及《肘后方》等。后者的内容包括急性传染病、各种脏腑慢性病、外科、儿科、眼科和六畜病的治疗法。对各种疾病的起源、性状均有叙述，特别是对传染病有较明确的认识。书中附有各种疾病的治疗方法和药方，是一部具有普及推广意义的实用方书，一直为后世所重。(文章阅读网：www.www.AihuAu.com.net )
