爱华网大千世界，花开茶靡，世上万物，相辅相克。许多人，许多事，许多未了的心愿、未尽的情愫、未解的杯葛、未完的异梦必将随着清明的霏霏细雨，沐春风一度，消弭于无形，飘散在阡陌依旧袅袅的幻化烟云深处。回首人生过往，当踏青在清明祭扫的叩拜祭祀中，随一杯土落下，皆回归了曾养育于自己的土地，宗嗣，化万千柔肠，润物于有形。
摊开农历志书记载，清明是上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕重要的八节之一，有阳历四月五日前十日后十日均属清明之说。何谓清明？皆因万物生长此时，清洁而明净，故有“清明前后，种瓜点豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。
清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是中国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。追溯求源，沿着历史盘根错节的脉络，盘点长烟落日的尽头，追寻清明何时成为了人们沿袭下来的传统节日？众说纷纭，百口不一，史学家无从考证一时也很难厘清，寻找一个确切的年代和强有力的历史证据，引经据典的留给后人一个盖棺的定论。
传说两千多年以前的春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳为了躲避祸患逃亡在外，生活艰苦，一天重耳饿晕了过去，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉，烤熟了让他充饥。十九年后，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一），大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，带了母亲隐居绵山（今山西介休县东南），不肯出山做官。
正当晋文公无计可施时，身边的谋臣出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推自己会从无火的一方走出来。晋文公心想介子推孝顺母亲，无奈之下只好乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，只待大火完全熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，只见介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体大哭稽首祭拜，安葬遗体时发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。(文章阅读网：www.www.AihuAu.com.net )
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。临走时，伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下”（“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。）为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
第二年，晋文公亲帅群臣，素服徒步登上介山祭奠介子推。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。十分敬重地走到跟前，珍爱地掐下一枝柳条，编了一个圈儿戴在头上。祭扫完毕，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。寻寻觅觅，守得尘世不离愁，锁清秋，一朵清莲残花去，梦中旧景，醒来破惨风，一声笑，再别离，人鬼殊途，又岂能朝朝暮暮？
清明节除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳、放荷花灯、孔明灯等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，达到锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
三月清明日，蜿蜒的山道上男女扫墓的人络绎不绝，担提尊
