爱华网生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。生殖崇拜是对生殖的尊崇和敬仰。性崇拜的一种。
生殖器崇拜原始先民发现：男女两性外表最大差别在生殖器和发育后的女性乳房上，通过男女生殖器的接触可以获得极大的愉快。他们认为：通过男女生殖器的接触可以获得极大的愉快，同时婴儿还会从女性生殖器中分娩出来。那时，人们由于还不懂得人体生殖器官的构造和功能，所以认为长在人身上的阴茎和阴户是一种完全独立于人的东西，它们控制和决定着人的性行为，它们和天地万物一样都有灵魂，都有人们无法抗御的魔力，顺从它们就有性的欢乐，违抗它们就会伤害身体，灾难临头。这样，生殖器崇拜就产生了。
生殖崇拜_生殖器崇拜 -基本概述
世界范围来看，生殖器崇拜具有以下四个普遍现象：一是直接地和夸张地描绘生殖器的唤起状态，如强调男性阴茎的勃起与坚挺，或突出女性阴唇的张弛和阴道口的拓开，因为这是神灵发挥最大魔力之时；二是生殖器下边一般不再表现它们所依附的身体部位，对男性至多表现睾丸，女性的实物偶像因很难独立表现，往往附带一些腹部，但图形却很少附带身体，因为它们是独立于人体和人的意志的外在神灵；三是严格说来，生殖器崇拜还不是崇拜“生殖”器，因为原始初民还没有把阴茎、阴门和生殖联系起来，甚至在最原始的阶段，他们对生殖器和性交的联系也有些模糊不清，所以男女两性生殖器的偶像往往是分开置放的；四是除了直接地夸张地描绘男女生殖器外，还有一些象征物也受到崇拜，这些象征物或是形似，或是内容、特点和生殖器有些近似，这些象征物在古代历史上大量存在，而且在许多民族之间有许多“不谋而合”的现象。和硕特王府旧藏:天然阴阳石----伏羲女娲石
生殖器崇拜是全世界各原始民族存在的普遍现象。例如玛赛人以隐蔽生殖器为耻辱，反而以露出为荣。巴西的印第安人通常也是裸体而露生殖器，只是在舞蹈时穿衣服，但还要把人造的性器模型挂在衣服上。《旧约・申命记》第二十五章记载：“若有二人争斗，一个的妻前来握住打她丈夫的人的‘下体’，要救丈夫脱离打他的人的手，你就当砍断那妇人的手，而不可怜恤她。”这也是因为把阴茎视为神圣的缘故。
对于生殖器崇拜，古埃及还有一段十分动人的传说：埃及的太阳神奥赛烈司降临地上，被弟弟泰丰用诡计骗入柜中投入了尼罗河。奥赛烈司的妻子月神埃西知道后十分悲哀，到处寻觅丈夫的尸体，最后在比布洛斯发现了，就把尸体搬到森林中藏起来。不料又被泰丰查到，他把尸体切成14片丢散于各地，埃西不屈不挠地再到处寻找，历尽艰苦找到了13片，只有那第14片、即奥赛烈司的阴茎没有找到，因为它被投入河中，被鱼吃了。于是埃西制造了丈夫阴茎的模型，郑重地祭祀着。这就是古埃及人崇拜男性生殖器的来历。
生殖崇拜_生殖器崇拜 -历史考察
生殖器崇拜原始初民对女性生殖器的祟拜要比对男性生殖器的崇拜早得多。最初，他们还不能把性交和生殖连结在一起，而只看到婴儿从女阴中出来，所以首先崇拜的是女阴。女阴祟拜不仅源自妇女分娩时的直观，而且源自当时的社会发展。母系社会中女性的崇高地位，是使女阴崇拜成为初民的一种普遍心理的社会原因。
但是以后，经过多少万年的生活实践和经验积累，原始初民逐渐发现阴茎和女阴的接触会导致怀孕、生育，于是又逐渐兴起了男性生殖器崇拜，即男根崇拜。母系社会向父系社会的转化，男性在社会发展中地位的加强，都推动了男根崇拜的发展。
男根生殖器的象征物，有的主要象征睾丸，有的主要象征阴茎，有的主要象征精液，有的则象征整个男根。当母系社会转化为父系社会以后，男根崇拜并不一定取代女阴崇拜，两者往往是并存的，不过有时略分主次而已。
关于女阴的象征物，原始初民最初崇拜一些有孔的东西如陶环、石环等，因为这和女子的阴户十分相似，据考证，中国古代流行的玉璧也是女阴的象征物。当然，以这些孔状物作为女阴的象征物只是一种最肤浅的认识，只是简单地以圆洞比喻女阴，把它作为一个新生命的门户。以后，又十分流行以鱼作为女阴的象征物。一方面，鱼形，特别是双鱼和女阴十分相似，双鱼宛如女子的两片大阴唇，而中间还有孔缝；另一方面，鱼的繁殖力很强，原始初民以此寄托人丁兴旺的美好希望。同时，这种崇拜物的出现也是和原始初民渔业生产的发展分不开的。
以鱼、双鱼作为女阴的崇拜物，为中国大量出土文物所证明。从原始时代直至后世各个时代出土的陶器、玉器、门饰以及其它许多装饰图案中都有鱼形图案或花纹。年代比较久远的，例如西安半坡出土的大量陶器，辽宁省阜新县胡头沟墓葬出土的两枚绿松石形坠，浙江省余杭县反山墓葬出土的白玉鱼……等等；年代较近的如金代流行的双鱼铜镜、宋代的双鱼纹陶罐、清代的双鱼瓷瓶、双鱼木雕挂件等，都说明了这种以双鱼作为女阴崇拜物的风俗，从原始时代一直持续到封建时代末期，真可以说是源远流长。特别是古人以双鱼木雕挂在门上，或以双鱼作为帘饰，在当代的某些少数民族地区仍可见到，据说还有避邪的作用。双鱼的图案在明、清办喜事所用的铜烛台上也能见到，不过，这可能又有“吉庆有余（鱼）”的含义了。
除了以鱼象征女阴外，贝壳图形（贝纹）也具有同样的女阴崇拜的含义，特别是贝壳可以张开，可以夹住，其中还有个小小的肉体，更使人产生女阴的联想。这种贝纹在距今4000多年前的青海马家窟出土的许多陶器都有发现；仰韶文化的贝纹也是女阴的反映。
生殖崇拜_生殖器崇拜 -日本情景
生殖器崇拜日本生殖器崇拜游行，在九州、信州、名古屋等地，在某些盛大节日，妇女们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜，甚至抬着这些东西游行。例如，在名古屋以北的小牧市，神社所奉祀的就是男性的生殖器。这间神社在每年的3月15日都要举行丰年祭，这是日本人认为古来有名的“天下奇祭”。
祭祀之日，人们用轿子抬出主神像，那是一个大约长7米、直径1米的木制阴茎，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿，称为“奥宫”，供奉着各式各样的神，为了答谢神恩，人们用木特制了各种性器，维妙维肖，栩栩如生，其中最长的木阴茎有15米。神社还兼出售各种性器纪念品，其中最具代表性的是一个小铃，铃中的小锤就是一个阴茎。在犬山市也有类似的节日。它不是抬大阳具，而是组织许多新嫁娘来游行。
生殖崇拜_生殖器崇拜 -中国情况
生殖器崇拜从“男露其势，女露其牝”的描述来看，依稀可见古代生殖器崇拜的影子。象征物生殖器崇拜物是直露的，此外还有许多象征物暗喻与影射男女生殖器，也具有崇拜的含义。在这方面，全世界有共同性，它充分表现出原始初民丰富的联想。
在中国古代，以石柱或类似石柱等物象征男性生殖器而加以崇拜，是十分普遍的。古代南方民族（例如巴濮荆越一带）流行一种“柯”崇拜，“柯”就是指各种形似男根的柱状物。《尚书・禹贡》说：大禹治水的时候，每到一处，就要“随山刊木”，祭奠高山大川。《神异经》说：昆仑山上有一根高耸入云的铜柱，人称“天柱”，朝它顶礼膜拜。《华阳国志》说：古蜀国开明王朝时候开始建立宗庙，每个国王死后都要立一块三丈长的大石为墓志，现在称作“石笋”。所谓“刊木”、“铜柱”、“石笋”以及“华表”等，同“柯”一样，都是男性生殖器的崇拜物，或由此演变而来的。现在四川还有许多这样的东西，竖立在山上或田间，人们俗称为“尾子”。与石柱相类似的还有塔，中国和世界许多民族、地区，都认为塔是男性生殖器崇拜的象征。魏勒在《性崇拜》一书中指出：
各种形状和尺寸的塔和尖顶，全都无意识地保留了原始的男性生殖器石柱的直立形式。圣路易斯的圣维森特教堂的塔，最初是相当逼真的男性生殖器形状，但在1896年的飓风摧毁了过去的尖顶之后，新的尖顶不再能显示出所有尖顶最初的动机。实际上，世界上没有一个地区没有男性生殖器形状的石柱或塔。以上魏勒最后一句结论是十分肯定和正确的。中国古代的情况也是如此。在云南大理，有著名的“大理三塔”，它由一座大塔和左右对称的两座小塔构成，造型别致，是著名的名胜古迹。对这“大理三塔”的含义，有许多不同的说法，最主要的一种说法是，这一大二小的三塔象征一个阴茎、两个睾丸，即所谓“三位一体”。再如，在四川岷江边上躺着一个乐山大睡佛，绵亘起伏，从岷江对岸望去，这个睡佛头右脚左，静静地躺着，那尊闻名于世的七十多米高的乐山石佛正好在那大睡佛的心脏部位，而在大睡佛的下身则耸立着一座灵宝塔，它的位置正好是这大睡佛的生殖器部位，高高耸起，古人选择这个地点建塔，含义是明显的。
在中国古代，人们普遍认为宝塔是压邪的。托塔天王所托的塔的威力，“宝塔镇河妖”的说法，都表明了这一点。可是，塔为什么能压邪呢？如果追根刨底地研究，这是因为塔是男根崇拜的象征，塔的威力来自男性生殖器的威力。还有，为什么在古代塔中往往要存放“舍利”（得道高僧火化后的残骸）？这也是因为塔是男性生殖器的象征，意味着“生生不已”，葬在塔内得以永生。男根还有其他许多象征物，而鸟纹是最常见也是最重要的一种。它首先见于西安半坡仰韶文化的彩陶残片，此外，在河南、浙江、甘肃、青海、陕西的许多考古遗址中都有大量发现；同时还出土了许多鸟形的器物，这都和男性生殖器崇拜有密切关系。有些考古专家认为，以鸟象征男根，是因为鸟头与阴茎相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸）；鸟蛋白与精液相似；等等。
郭沫若在论说“玄鸟生商”的神话时认为：“玄鸟旧说以为燕子”，“玄鸟就是凤凰”，但无论是凤或燕子，相信这传说是生殖器的象征，鸟直到现在都是（男性）生殖器的别名，卵是睾丸的别名。对此，直到今日还有许多说法可以证明，如国北方有些人的口头语都带个“鸟”字，正像《水浒传》中的李逵一样。在民间，有不少人称阴茎为“鸡巴”、“鸡鸡”、“雀雀”等，都有这方面的含义。原始初民把鸟和生殖连接起来，认为生儿育女乃是男卵之精进入女腹孕育孵化的结果，从而认识到了男根的生殖机能，也就是领悟到“种的作用”，这样就把生殖与男女生殖器相结合的性交联系起来了，这是人类认识自的一个带有飞跃性质的发展。
男根的象征物还有蛇、龟、蜥蜴、葫芦等。蛇、龟酷似男根，所以人们还把男性生殖器的顶端称为“龟头”。葫芦（还包括瓜瓠）由于形圆多子，人们有时以此象征女性的子宫，但有一种葫芦呈圆柱形，顶端又酷似龟头，人们也以此象征男根。关于女阴的象征物，原始初民们最初崇拜一些有孔的东西如陶环、石环等，因为这和女子的阴门十分相似。据考证，中国古代流行的玉璧也是女阴的象征物。辽宁省喀左县曾出土了一个带有羊头的陶环，陶环象征女阴，羊有吉祥之意，这就是指女阴为吉祥物，与以后的造字“女子”为“好”一样。
生殖崇拜_生殖器崇拜 -印度情况
生殖器崇拜相比中国人的半推半就，道貌岸然的传统男女情事来说，印度人的思想就比要前卫的多。中国的庙里会供一个男性硕大的生殖器吗？中国人当然不会，而印度人则堂而皇之的把男根当做神本身来崇拜，不仅供在庙里，而且天天膜拜，极其虔诚。
印度人把这种男性生殖崇拜的象征物叫林伽，又叫灵甘。据说瑜伽之神希瓦就是诞生于一个正在燃烧的林伽上，他从一出生就宣告：要大地多光多热，多子多孙，繁衍万代。希瓦从此在印度神话里就成了生殖能力的保护神。以男性生殖器形象出现的各种林伽就成了印度人的礼敬对象。
而比较有趣的是后来又出现了女性生殖器崇拜的信徒，称之为沙克蒂崇拜。他们膜拜的是女性生殖器，而且还有最隐密的仪式，据说在那种宗教意味非常浓的聚会上甚至有群交和滥交，称之为轮座。后人就叫他们性力派。
佛教兴起，称之为外道，并大加批评。但无论如何，这一流派在印度却有很大的市场，特别是在南印度和今天的孟加拉国。而且建有很多庙宇，上面的雕塑和神像也非常大胆，有很多是赤
