诗经txt带注释和译文 南风歌 南风歌-基本内容,南风歌-注释译文

《南风歌》为上古歌谣,相传为虞舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。此古谣借舜帝口吻,说世间万物迎承薰风的恩泽,抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情,表达了作者为民着想,以民之忧为己之忧的思想。全诗四句,诗句错落,诗节对称,押韵讲究,辞达意显,体现了典型的楚辞风格。

南风歌_南风歌 -基本内容

南风歌

陟彼三山兮商岳嵯峨,

诗经txt带注释和译文 南风歌 南风歌-基本内容,南风歌-注释译文

天降五老兮迎我来歌。

有黄龙兮自出于河,

负书图兮委蛇罗沙。

案图观谶兮闵天嗟嗟,

击石拊韶兮沦幽洞微,

鸟兽跄跄兮凤皇来仪,

凯风自南兮喟其增叹。

南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。

南风之时兮,可以阜吾民之财兮。

第一句“陟彼三山兮商岳嵯峨”当作“反彼三山兮商岳嵯峨”(乐府诗集卷57、古诗纪卷4、古乐苑卷30,先秦汉魏晋南北朝诗之汉诗卷11从之。)

前首乐府诗集题作南风歌,古诗纪、古乐苑等皆作南风操,鄙意以南风操为佳。

最后一句“凯风自南兮喟其增叹”,此从乐府诗集,古诗纪、古乐苑等皆作“增悲”,先秦汉魏晋南北朝诗校注曰:乐府误作叹。从音韵上说:峨、歌、河、沙、嗟、仪为歌部字;微、悲为微部字;叹为元部字。虽说歌、元阴阳相配,但在此诗中还是以作“悲”为佳。前四句押歌韵,后四句奇偶分押。如果考虑到歌微韵近,则以全诗为叶韵亦可。

关于解释,嗟嗟就是感叹的意思,没有很深的内涵。那个“罗沙”,我有些疑问。

“沙”字不管释为沙滩或是语气词等,上古皆是歌部字。罗沙若按字面解释为为排列在水边沙地上,则委蛇罗沙就是说那条龙摇摇摆摆地(委蛇)上了岸,身子排开,展示着身上的图。若是把沙看成语气词,这样罗字为作韵脚,罗亦为歌部字,全句意思同上,只是沙字虚化了。骚体诗中有一“些”字,作为语末辞用,无义,招魂中常见此用法。据梦溪笔谈卷三所言,直到宋代,四川湖南湖北等地的汉人及少数民族仍旧使用着。些和沙作为语气词用,同属心母歌部字,这样若是将此诗中的“罗沙”换成“罗些”,就和常见的骚体诗用语一样了,这里还是可以看下《招魂》,里面“罗些”很常见,到了唐代,顾况的《朝上清歌》仍旧使用“罗些”,这是拟古。此诗当是后代拟作,绝非舜诗。

我记得上高中时,历史课本上“拉萨”被标作“逻沙”,或者写作“逻些”,但在古书中吐蕃的都城一般写作“罗些”或者“逻些”,“逻沙”“罗沙”也出现过,但并不表示拉萨

熏,温和、各暖。愠,怨怒、忧愁。时,合时宜的、适时的。阜,丰富。此古谣是说世间万物迎承薰风的恩泽。此歌相传是舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《南风歌》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。

南风歌_南风歌 -注释译文

词句注释

⑴南风:东南风,又称薰风。薰(xūn):清凉温和。兮:语气词,相当于现代汉语的“啊”。

⑵解:解除。愠:含怒,怨恨,忧愁。

⑶时:适时,及时,合时宜的。

⑷阜(fù):丰富。

白话译文

南风清凉阵阵吹啊,可以解除万民的愁苦啊。

南风适时缓缓吹啊,可以丰富万民的财物啊。

南风歌_南风歌 -作品鉴赏

全诗四句,但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为,清凉而适时的南风,对万民百姓的生活是那样重要,那样不可缺少。

“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓必有怨言。而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记・乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记・乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。

此诗当有诗外之旨。其实,先民们对“南风”的赞颂和祈盼,也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里,潜藏着忧郁无奈的心情。不过,由于对“南风”的赞颂和祈盼,是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此,经后世儒家诗评家的阐释,“南风”逐渐具有比兴之意,并成为帝王体恤百姓的象征意象;历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中,“南风”是最具美颂色彩的意象之一。

在艺术形式上,诗句错落,诗节对称;押韵讲究,重章复唱;辞达而意显,声曼而情婉,这是《南风歌》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色,同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”,有着密切关系。

南风歌_南风歌 -作者考证

《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记・乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗。”《史记・乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。”

此诗前两句始见战国尸佼的《尸子・绰子篇》,全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语・辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作,今人因而怀疑《南风歌》也是后人伪作。舜为传说人物,其“作五弦之琴以歌南风”,很可能是小说家笔法。不过据考证,《南风歌》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴,咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后,此诗传行已久。谓为王肃伪作,非是。”(《先秦汉魏晋南北朝诗》)王力则从音韵学的角度指出:此诗“以‘时’‘财’为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”(《汉语诗律学》)。当然,这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《南风歌》,也不可能是舜帝时代的原作,而是在口耳相传的过程中,经过了后人的加工和润色的。

南风歌_南风歌 -耽美作家

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