爱华网《太白阴经》，全名《神机制敌太白阴经》。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。全书10卷。是中国古代重要兵书。由事科学出版社于2007年10月出版。《太白阴经》是一本为将帅增益心智、启迪韬略的兵书。成书于社会剧烈动荡的中唐时期，具有总结“安史之乱”作战经验的性质。作者借“释古”指斥时弊，强调了人在战争中的作用，并进行了富有逻辑的论证，阐述了有关治军和战争指导等个性鲜明的军事见解。
太白阴经_《太白阴经》 -简介
《太白阴经》
《太白阴经》全名《神机制敌太白阴经》。中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。李里籍未详，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。全书10卷。现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。
该书内容较为丰富。它强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的“仁义”以及国家的富强。在论述将帅用兵时，指出要考虑从政治上制胜敌人，团结内部，预有谋划，选拔各种人材，要利用地形，创造主动有利的态势。对军仪典礼、各类攻防战具、驻防行军等各项准备事宜、战阵队形、公文程式和人马医护、物象观测等，也分别作了具体论述。这些内容，基本上是综合前代兵书典籍及有关著作写成，且有所阐发，其中存录了不少有价值的军事资料。因此，杜佑《通典・兵典》取该书内容颇多，亦为后世兵家所重。书中有朴素的辩证法思想，但风角杂占、奇门遁甲等则有不科学的内容。
《太白阴经》是一本为将帅增益心智、启迪韬略的兵书。成书于社会剧烈动荡的中唐时期，具有总结“安史之乱”作战经验的性质。作者借“释古”指斥时弊，强调了人在战争中的作用，并进行了富有逻辑的论证，阐述了有关治军和战争指导等个性鲜明的军事见解。
本书为该兵书的中英文对照读本，且只选取了原著十卷中的三卷内容。有原文，也有今译。帮助读者更容易读懂原著。
太白阴经_《太白阴经》 -前言
《太白阴经》十卷，唐代兵书，作者为李筌。明以后有题作《神机制敌太白阴经》的。《新唐书・艺文志》、《宋史・艺文志》皆有著录。清代编辑的《四库全书总目提要》在谈及此书时说：“杜佑《通典・兵类》取通论二家，一则李靖兵法，一即此经。”认为“佑之采用此书与李靖之书，无异其必有取之矣”。清代以后论兵者，也都对《太白阴经》一书相当重视。
太白阴经_《太白阴经》 -书名
《太白阴经》
关于书名。一般来说，一本书的书名通常都是该书的主题词，能够大体涵盖该书的基本内容，但《太白阴经》这个书名有点晦涩。“太白”，本为天上星宿名，即金星，也叫启明星。《尔雅・释天》道：“明星，谓之启明。”郭璞注：“太白，星也。晨见东方为启明，昏见西方为太白。”《汉书・李寻传》载：“太白正昼经天。宜隆德克躬，以执不轨。”古代星占学家惯以星象占验吉凶，“传达天意”。他们认为，太白星主杀伐，主兵。在相当长的历史时期里，这种迷信观念，深刻地影响乃至左右着人们的思想认识。所以，古诗文中多以之喻兵戎之事或统兵将帅。此书之名，正寓意于此。“阴”，与“阳”相对，显指兵家阴谋诡道等“胜败之术”，也有秘而不可妄传，以防“小人得之倾命”的意思。“经”，即经典之谓。综上可见，就书名而论《太白阴经》意即为大将增益智谋、启迪韬略的专著，或日关于杀伐胜败之术的专著。
太白阴经_《太白阴经》 -作者
李筌，约为唐玄宗至唐代宗时(712～779)人，生平事迹不见于正史，惟《集仙传》、《神仙感遇传》、《云溪友议》及有关书目中偶见零星记载，但都语焉不详，且相互矛盾，以致生平里籍难寻。据余嘉锡等人考证，李筌原为布衣，隐居少室山中，研习道教经典，遂有《阴符经疏》(亦作《阴符经解》)传世，后来人仕，曾任荆南节度判官，最后做到邓州刺史(余嘉锡依唐人《云溪友议》说)。《太白阴经》之外，见于《新唐书・艺文志》、《宋史・艺文志》的李筌军事著作，还有《孙子注》二卷、《占五行星度吉凶诀》一卷、《阃外春秋》十卷、《彭门玉帐歌》=三卷、《青囊括》一卷、《通幽鬼诀》二卷、《军旅指归》三卷等，但多已失传。另有《阴符经疏》、《阴符玄义》等哲学方面著作若干。不难看出，李筌应当是唐代中期少数关注军事问题并有所成就的人物。同时，他更是“一位长期被忽略的唐代哲学家”(任继愈语)。
李筌生活在盛唐与中唐之交，中央集权势力与地方割据势力矛盾激化，社会剧烈动荡的年代。长达八年的“安史之乱”，使李唐王朝从鼎盛的巅峰一下子跌落下来。叛乱虽然平息了，但地方割据势力在肃宗当政时，却以另一种形式得到了巩固。继任者代宗更是昏庸不堪，对强横不法的武夫，则依其强横程度施予不等的优抚，而对国家功臣，却因功绩的大小对他们平添忧惧与猜忌。“屋漏偏遭连天雨”，在国内政治日趋腐败的情况下，吐蕃又兵临长安，使西部边境陷人动荡之中。这种形势下，有识之土不能不满怀天下之忧。李筌的《太白阴经》，就是在这样的历史背景下于代宗李豫永泰年间完成的论兵之作。如果说《唐太宗李卫公问对》是对李世民乱世取天下作战经验总结的话，那么《太白阴经》则具有总结平息“安史之乱”作战经验的性质。更为难能可贵的是，在当时李唐王朝一片粉饰太平，曲意逢迎，不以经世治国为务的官场中，李筌能借“释古”指斥时弊，著书言兵，提出匡时救世指导以后战争的明确意见，可谓独具睿智。
太白阴经_《太白阴经》 -简评
李唐王朝，在哲学领域基本上是道、佛、儒三者并行，只不过三者的位次在不同时期略有变动。自从高祖李渊与老子李耳扯上了“祖孙”关系，已经宗教化的道家便排在了佛、儒之前。太宗、高宗维护了这种局面。高宗死，武则天“兴佛抑道”，佛教势力大增。睿宗即位，已经出现了“天下十分之财而佛有七八”的局面。随着唐王朝的衰落，朝廷越来越依赖“法力无边”的佛佑。“安史之乱”时，两京失守，唐玄宗逃难人川，继位的唐肃宗逃到灵武支撑局面。这位皇帝不向兵家求教，却向不空和尚询问破敌之法。代宗更甚，一有战事，就令沙门诵《护国仁王经》，以为这样就可以退敌。李筌就生活在这种哲学唯心主义占居上风的思想氛围里。这种唯心主义哲学的盛行与兵学唯物主义的传统之间的尖锐矛盾，不能不在李筌身上和他的著作中反映出来。这具体表现在：一方面，李筌在书中反复强调“人谋”的重要性，强调人的主观能动性，认为“天无阴阳，地无险阻”，关键在人，还说：“任贤使能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功赏劳，不禳祀而得福。”(《太白阴经・天无阴阳》)这不啻是在唯心主义阴云布满的天空里，进射出一道唯物主义的闪电，向后人昭示兵学的唯物主义传统在唐代中期并未断绝。另一方面，本书在宣扬唯物主义的同时，却又囊括了许多唯心主义的东西，使《太白阴经》成了一部兼具唯心论与唯物论的色彩斑驳的著作。就连李筌这位深谙韬钤的兵家，后来也“人山访道”去了，为后人留下了一个半兵半道的形象。尽管如此，李筌在中国哲学史上的地位是不容质疑的。“他的贡献不止于军事科学本身，而且也具有一般认识论和方法论的哲学意义。他开始避免了过去的唯物论主义者论述社会现象常犯的两种错误(宿命论和偶然论)。对待社会现象，他比过去的哲学家具有更多的唯物主义因素”(见任继愈主编《中国哲学史》第七章)。
太白阴经_《太白阴经》 -内容
关于本书内容。《太白阴经》共十卷。第一、第二卷讲“人谋”，讲战争中人的作用，提出了诸如天无阴阳、地无险阻、人无勇怯、主有道德、国有富强、贤有遇时、将有智谋、术有阴谋、数有探心、政有诛强等批驳形而上学的命题，并进行了富有逻辑的论证。并就善师、贵和、庙胜、沉谋、子卒、选士、励士、刑赏、地势、兵形、作战、攻守、行人、鉴才等有关治军和战争指导等问题阐述了自己的见解。这两卷在全书中是最富理论色彩的部分，也是最能反映李筌军事观点的部分。第三卷的内容比较庞杂，为“杂仪”，其中包括授钺、部署、将军、阵将、队将、马将、鉴人、相马、誓众军令、关塞四夷等篇目。第四卷为“战攻具类”，对攻城具、守城具、水攻具、火攻具、济水具、水战具、器械、军装等分别进行了介绍。第五卷讲“预备”(战前准备)，其中包括筑城、凿濠、弩台、烽燧、马铺土河、游奕地听、报平安、严警鼓角、定铺、夜号更刻、乡导、井泉、迷途、搜山烧草、前茅后殿、衅豉、屯田、人粮马料、军资、宴设音乐等篇目。第六至第十卷，主要内容为阵图、祭文、杂占、杂式等篇目。可以明显地看出，前五卷系由两个部分组成――理论部分和实用部分。从哲学的角度来观察，唯物主义是占主导地位的。后五卷与前五卷截然相反，几乎令人难以相信是出于同一作者之手，而且越往后唯心、迷信色彩越浓。
据此，此次英文翻译工作采取了区别对待的态度，只译《太白阴经》中最具军事理论价值的前三卷，第四至第十卷，或是介绍古代作战中各种攻守器具，或是大谈阴阳术数、占星问卜，借鉴意义不大，故不译。原书中所附《序》，经余嘉锡考证，为后人伪作，亦不收。
此书较早的著录，见于《新唐书・艺文志》、《宋史・艺文志》、《巾兴书目》、《直斋书录解题》等著名公私书目，且均记为十卷本。宋以后之公私书目，几乎均有著录。因长期以抄本传世，传抄中难免发生分合衍夺，致使卷数及内容出现不同，故有六卷本、八卷本、十卷本之别，但研究者公认以十卷本为全帙。
太白阴经_《太白阴经》 -版本
关于本书版本。本书在唐代成书后，即藏诸名山石室，留待后世。后被献给朝廷，“进入内府，不传于世”。即或偶有得此书者，也往往视为珍秘，并告诫家人，“慎勿妄传”。所以如此，应与封建社会里，长期把兵书视为禁书有关(参见《史氏珍藏尾跋》，上海古籍出版社1985年版《铜琴铁剑楼藏书题跋集录》)。因此，在清代嘉庆之前，此书仅有抄本传世。其中，著名者有宋抄本、明汲古阁抄本、明代朱校抄本、清代孙星衍校跋明抄本。以上各抄本，或已失传，或为稀珍难觅。又有清抄本多种。清代《四库全书》收录此书，惜非足本，只有八卷。
《太白阴经》从清代嘉庆年间开始有刊本行世，但以丛书本为多。其中有：清昭文人张海鹏刊于嘉庆年问之“墨海金壶丛书”本，清金山人钱熙祚“守山阁丛书”本(初刻于道光二十四年，1844年)，清新昌人庄肇麟“长恩书室丛书”本(初刻于成丰四年，1854年)，清新建人吴坤修“半亩同丛书”本(初刻于同治中，1862―1874年)。20世纪30年代有“丛书集成初编”本，应即“守山阁丛书本”，是在“墨海金壶丛书”本基础上，经过精心校理后刊刻的，“世称善本”。
太白阴经_《太白阴经》 -译者
关于此次英译的工作底本及译者。经审慎考虑，决定以军事科学出版社1996年出版的《太白阴经译注》为工作底本，以清代“守山阁丛书”本为校勘底本，并以“四库全书”本及“墨海金壶丛书”本、“半亩园丛书”本参校，力求精审妥帖。
军事科学出版社1996年版《太白阴经译注》，是1949年后国内第一个整理本，译注者为军事科学院资深研究员、原军事哲学研究所所长刘先廷。刘先生对古代军事思想和军事哲学素有研究，学风严谨。在整理《太白阴经》时，选用“守山阁丛书”本为底本，并以他本多种参校，费时多年完成。
此次将《太白阴经》收入大中华文库，我们特聘请中国社会科学院美国研究所资深研究员、北京哈佛同学会副会长朱世达研究员担任英文翻译。朱先生1965年毕业于复旦大学英国语言文学系。1987―1988年，他作为富布赖特学者前往哈佛大学作研究。1998年，他曾重返哈佛大学。他主要研究美国社会与文化，著有《当代美国文化》。他曾翻译冯友兰的《道学通论》和其他中国学者关于中国哲学的论文，学养深厚。
