道教典籍 《会真记》 《会真记》-基本介绍,《会真记》-道教典籍

《会真记》(又名《莺莺传》),作者为唐人元稹(779-831),字微之,别字威明,河内(今河南洛阳)人。《会真记》叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致,为唐人传奇中之名篇。后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲。 另有道教典籍《西山群仙会真记》一书,由北宋道士施肩吾撰写,是具有理论系统的道教内丹着作,对研究宋元道教内丹学有重要参考价值。

会真记_《会真记》 -基本介绍



作品名称:《西山群仙会真记》作品别名:《会真记》创作年代:唐代作品出处:《四库提要》
文学体裁:经卷作者:施肩吾撰,李竦编。卷数:五卷。施肩吾:为唐代道士

会真记_《会真记》 -道教典籍

施肩吾,一说为唐元和十年(815)进士,另一说为北宋道士,隐于洪州西山(今江西新建)修道,道号华阳真人。《四库提要》认为此书系金元间道士伪托,或云此书所出不晚于北宋。据自序说,全书从前圣后圣秘密参同,一集五卷,取五行正体之数,每卷五篇,应一气纯阳之义,演说玄机,发明钟吕太上至言。此书与题施肩吾编撰的《钟吕传道集》内容基本相同。书中引《太上隐书》、《西山记》、《灵宝内观经》、《通玄经》等多种道经及葛仙翁、阴真君、吕真人等语录,论说炼养内丹之法,主旨依据《参同契》,以明抽添之理,超脱之功。卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。卷五为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》、《炼神合道》、《炼道入圣》。是具有理论系统的道教内丹着作,对研究宋元道教内丹学有重要参考价值。收入《正统道藏》洞真部方法类。

会真记_《会真记》 -唐人传奇

《莺莺传》,唐朝著名诗人元稹着,可能创作于建贞元二十年(804)。此篇原题为《传奇》,见《类说》卷二八引《遗文记》,后人又引作《会真记》,是唐人传奇中的著名篇章,“其事之震撼文林,为力甚大”(鲁迅)。后人多以为此篇是元稹的亲身经历,但文中多虚构之语,还是应当作为文学作品看,而不是作为传记看待。后世文人在此基础上演为杂剧传奇者甚多,以金人董解元《西厢记诸宫调》和元人王实甫的《西厢记》最为著名。

《莺莺传》讲述贞元年间,书生张生在游蒲州是,居普救寺,巧遇暂住于此的表亲崔家母女。当时蒲州发生兵变,张生救下了崔氏母女。崔夫人设宴答谢,并令女儿出来拜谢张生,张生惊艳其美艳,托丫鬟红娘转赠给崔莺莺《春词》两首以挑逗其心性,莺莺作《明月三五夜》相酬,并暗约张生见面。之后再红娘帮助下,张生抱得佳人归。但最后张生赴京赶考,滞留不归,莺莺虽给张生寄去长书和信物,仍没有挽留住张生,终被抛弃。张生在给朋友谈论此事时斥责莺莺为“必妖于人”的“尤物”,并自诩为“善补过者”。

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文章凄婉动人地描写了莺莺与张生的相见、相悦、相欢,但终被见弃的爱情悲剧。细致地展现了莺莺具有鲜明个性特征和深刻社会内涵的典型性格,塑造了一个冲破封建礼教藩篱、争取爱情自由的女性形象。

  

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