爱华网《会真记》（又名《莺莺传》）,作者为唐人元稹（779－831），字微之，别字威明，河内（今河南洛阳）人。《会真记》叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇中之名篇。后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲。 另有道教典籍《西山群仙会真记》一书，由北宋道士施肩吾撰写，是具有理论系统的道教内丹着作，对研究宋元道教内丹学有重要参考价值。
会真记_《会真记》 -基本介绍
作品名称：《西山群仙会真记》作品别名：《会真记》创作年代：唐代作品出处：《四库提要》
文学体裁：经卷作者：施肩吾撰，李竦编。卷数：五卷。施肩吾：为唐代道士
会真记_《会真记》 -道教典籍
施肩吾，一说为唐元和十年（815）进士，另一说为北宋道士，隐于洪州西山（今江西新建）修道，道号华阳真人。《四库提要》认为此书系金元间道士伪托，或云此书所出不晚于北宋。据自序说，全书从前圣后圣秘密参同，一集五卷，取五行正体之数，每卷五篇，应一气纯阳之义，演说玄机，发明钟吕太上至言。此书与题施肩吾编撰的《钟吕传道集》内容基本相同。书中引《太上隐书》、《西山记》、《灵宝内观经》、《通玄经》等多种道经及葛仙翁、阴真君、吕真人等语录，论说炼养内丹之法，主旨依据《参同契》，以明抽添之理，超脱之功。卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。卷五为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》、《炼神合道》、《炼道入圣》。是具有理论系统的道教内丹着作，对研究宋元道教内丹学有重要参考价值。收入《正统道藏》洞真部方法类。
会真记_《会真记》 -唐人传奇
《莺莺传》，唐朝著名诗人元稹着，可能创作于建贞元二十年（804）。此篇原题为《传奇》，见《类说》卷二八引《遗文记》，后人又引作《会真记》，是唐人传奇中的著名篇章，“其事之震撼文林，为力甚大”（鲁迅）。后人多以为此篇是元稹的亲身经历，但文中多虚构之语，还是应当作为文学作品看，而不是作为传记看待。后世文人在此基础上演为杂剧传奇者甚多，以金人董解元《西厢记诸宫调》和元人王实甫的《西厢记》最为著名。
《莺莺传》讲述贞元年间，书生张生在游蒲州是，居普救寺，巧遇暂住于此的表亲崔家母女。当时蒲州发生兵变，张生救下了崔氏母女。崔夫人设宴答谢，并令女儿出来拜谢张生，张生惊艳其美艳，托丫鬟红娘转赠给崔莺莺《春词》两首以挑逗其心性，莺莺作《明月三五夜》相酬，并暗约张生见面。之后再红娘帮助下，张生抱得佳人归。但最后张生赴京赶考，滞留不归，莺莺虽给张生寄去长书和信物，仍没有挽留住张生，终被抛弃。张生在给朋友谈论此事时斥责莺莺为“必妖于人”的“尤物”，并自诩为“善补过者”。
文章凄婉动人地描写了莺莺与张生的相见、相悦、相欢，但终被见弃的爱情悲剧。细致地展现了莺莺具有鲜明个性特征和深刻社会内涵的典型性格，塑造了一个冲破封建礼教藩篱、争取爱情自由的女性形象。
