爱华网玉坠是可垂挂在服饰上，也可作为单体佩戴的玉饰。玉坠的体积较小，雕琢精美，小巧可爱。唐代诗人元稹曾有诗云：“金埋无土色，玉坠无瓦声。”玉坠的造型多利用体积较小的子玉圆雕而成，其形式简练集中、琢工简洁明快、风格简约粗犷。玉坠按佩饰的不同有项坠、耳坠、腰坠、车坠等类型。暗戴是戴在衣领下的项坠不易被人看见，表现的是含蓄美和谦虚美，成熟而稳重，往往把自己的美藏在心底里。钩的大小、粗细、长短要与吊链吻合，吊链的粗细、长短、花纹要与坠头的风格一致，不能喧宾夺主，更不能牛头不对马嘴，要浑然一体，密不可分。
坠_玉坠 -类型
玉坠
玉坠按佩饰的不同有项坠、耳坠、腰坠、车坠等类型。
项坠
佩戴项坠常常因人而异，有明戴和暗戴两种表现方式。所谓明戴是敞胸露怀，让人注目自己的酥胸，显示自己的自信、满足和娇美。暗戴是戴在衣领下的项坠不易被人看见，表现的是含蓄美和谦虚美，成熟而稳重，往往把自己的美藏在心底里。
项坠的形制比较随意，可以是素身也可以是镶嵌，可厚可薄，可大可小，无论何种形状必须轮廓分明，有说法有讲究。通常形状有滴水形、杏形、椭圆形、方形、圆形等。具体的题材有人物坠、观音佛坠、动物坠、植物瓜果坠。
耳坠
玉坠
古往今来，女性佩戴耳坠是人文的风俗习惯，也是女性装饰美的重要形式。在中国如此，在世界也是如
此。耳坠不仅使女性丰姿绰约，楚楚动人，同时耳坠对人体健康大有裨益。人们常说的"耳聪目明"与耳坠是相联的，人的耳朵有毛细血管与视觉神经相通，经常活动耳垂能使眼睛明亮有神，同时保持耳膜的良好听觉。
耳坠由挂钩、吊链、坠头三部分组成，坠头是主体。坠头可为素身，也可为镶嵌，坠头材质的优劣决定着耳坠的款式和价值。挂钩和吊链是配搭，起衬托主体的作用。钩的大小、粗细、长短要与吊链吻合，吊链的粗细、长短、花纹要与坠头的风格一致，不能喧宾夺主，更不能牛头不对马嘴，要浑然一体，密不可分。坠头的造型多样，可以是素面的滴水形，也可以是雕花的树叶形。做工要规整与精巧，才能使耳坠完美。此类耳坠适宜个高体实的女性佩戴，也适宜稳重成熟而有威仪的女性佩戴。
坠_玉坠 -出土文物
玉坠
良渚文化玉坠
1973年江苏省吴县草鞋山遗址出土。透闪石软玉，呈乳白色，带黄斑。长6.3厘米，最宽1.4厘米。器顶端作圆锥形，中段作方柱体，分两节，饰简化人面纹，尾端有梃，上有对钻圆孔，可穿系。现藏于南京博物院。
另外，还有双鱼玉坠、童子玉坠、佛像玉坠、神像纹玉坠、婴戏玉坠、瓜形玉坠、花卉形玉坠、花篮形玉坠、桃形玉坠、佛手形玉坠、菊花形玉坠、豆荚形玉坠、荷叶鱼形玉坠、双獾形玉坠、童子牧牛形玉坠、瓜碟形玉坠、鹰捕兔形玉坠、金耳环玉坠饰、金玉耳坠
坠_玉坠 -花果玉坠赏析
花果玉坠
名称：花果玉坠
规格：长：5.5cm 宽：3.5cm
材质：玉
说明：
局部细节都雕刻得非常细致,整体观感几近自然实物.寓意吉祥,兽鸟花果玉摆件在清代颇为流行。突破了传统，呈现出形象化和写实性的整体时代工艺特色。
坠_玉坠 -玉器
1863年，法国地质矿物学家德莫尔，根据传到欧洲的清代乾隆朝玉器，进行物理化学实验，结果表明，玉材有两种，即角闪石和辉石类。角闪石亦称软玉，包括透闪石和阳起石，硬度为莫氏6－6.5度，比重2. 55－2.65，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物，属于角闪石的一种。角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美，纯者色白，俗称羊脂玉，细腻温润，非常名贵，经济价值极高。又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。辉石类亦称硬玉，因翠绿者质地最佳，在中国又有翡翠之雅称。硬度为6.75－7度，比重3.2－3.3。辉石类则以硅酸钠和硅酸铝为主，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹。翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色，都是辉石类的典型色泽。
辉石类(硬玉，如翡翠)18世纪清代初年吴三桂追击南明永历皇帝进入并控制了云南及缅甸北部盛产翡翠的矿区之后方才正式进入中国并流行起来,被中国玉匠大量采用方被中国玉匠大量采用。因此，中国古代玉器绝大部分为角闪石（软玉，如和阗玉）制品。和田玉的矿物组成以透闪石――阳起石为主，并含蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色黄色等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度为5.5度至6.4度。这是矿物学上的玉。
中华玉器文明中国是世界上主要产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富。据《山海经》记载，中国产玉的地点有两百余处。经过数千年的开采利用，有的玉矿已枯竭，但一些著名玉矿至今仍在大量开采，为中国玉雕艺术的向前发展，提供源源不尽的原料。例如《山海经》记述的东北地区医巫闾山产质仡峋，千百年后，这个地名依旧未变，现在辽宁营口，出产滑石。中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉碾器，古代的丝绸之路最早就是玉石之路，后又向西延伸而成的。除和田玉外，甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南南阳的独山玉和密县玉，辽宁的岫岩玉等，也是中国玉器的常用原料。
中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。
早在近万年前的旧石器时代晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。它比一般石头更为坚硬，于是人们就用它来加工其他的石制品。它又有与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是人们慢慢就用它来做装饰品，所以说最初是以“美石为玉”。在长期的生活实践中人们逐渐认识到了一部分“美石”的具有特殊的性质，就把它们从“石”中独立出来，称为“玉”。玉的雕琢也有独特的性质，在金属精工发明之前，玉是用间接的磨制方法来雕琢的，即使用器物带动解玉砂来磨玉。随着生产力的发展，由于玉的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师只有才有资格佩带并使用这种耗费人工的物品，这又使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原来仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。
良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别是线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。
与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。“神似”是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。
从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有神秘的色彩。 传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。随着考古资料的不断积累，传说逐步变为现实，夏代文化正在不断揭示出来。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。
商代是我国目前所发现的第一个有书写文字的奴隶制国家。商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器着称。
商代早期玉器发现不多，琢制也一般较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠使用和田玉数量较多。商代出现了仿青铜彝（yi夷）器的碧玉簋（gui鬼）、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现了我国最早的俏色玉器－－玉鳖。最令人叹服和最为成功的是，商代已开始有了大量的圆雕作品，此外玉匠还运用双线并列的阴刻线条（俗称双勾线），有意识地将一条阳纹呈现在两条阴线中间，使阴阳线同时发挥刚劲有力的作用，而把整个图案变化得曲尽其妙。既消除了完全使用阴线的单调感，又增强了图案花纹线条的立体感。
西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同时，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩。这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。
春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石雕艺术相媲美东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有“德”的仁人君子。“君子无故，玉不去身”，使每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化。所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰（玉具剑），是这时新出现的玉器。
春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”（郭宝钧《古玉新诠》）是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。
中国有着7000年的用玉历史，2500年的玉器研究历史，这使中国赢得了“玉器之国”的美誉。中国古代玉器历史之早，延续时间之长，分布之广，器形之众，作工之精，影响之深，为其他任何国家所不能及。中国人在长期的历史进程中形成了根深蒂固的全民尊玉，爱玉的民族心理，玉的神化和灵物概念、特殊权力观点都植根于此，而玉文化本身则作为中国文明的一个重要组成部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的深远影响。著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中更是说到：“对玉的爱好，可以说是中国的文化特色之一，启迪着雕刻家、诗人、画家的无限灵感。”
中国文化学上的玉，内涵较宽。汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉（角闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。因此，在鉴赏古玉时，我们不能只用现代科学知识来甄别优劣，还必须要有历史眼光。
中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具却是简陋的。直到近代，中国人一直使用传统工具，如线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床来制作玉器。在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配制而成。如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人间奇迹。
我们现今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉针。然后就出现玉礼器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如红山文化的玉龙、玉猪等，应是作为族群的图腾而制作的。此一时期的玉器并不完全是由现代意义所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以仅仅是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。及至新石器时代晚期到青铜时代，在中国主流文化区域内已再难见到玉工具了，代之而来出现的是大量的玉冥器、玉配饰如商代妇好幕出土的玉龙、玉风、玉鹤。此时已广泛采用软玉来制作器物了。
由老三代经秦汉至隋唐，玉器一直是皇公贵族的专有装饰用品。两宋时经济发达，商业繁荣，由于手工业技术进步，玉器加工变得更方便快捷，玩玉赏玉之风大盛。此时出现大量制作精巧、加工细腻、构思奇妙的玉摆饰、玉佩件。
明清时玉器制作及玩赏达到顶峰，品种也更为丰富多彩，小到玉头簪，玉纽扣，大到整片的玉屏风、玉山、玉船。王公贵族家还常用玉石来制作日用具如玉碗、玉杯、玉壶等等。一般来说玉质以白玉（特别是新疆产的羊脂白玉）为上，黄玉次之，青玉再次，杂玉（如南方玉，河南玉）为下。
清初时翡翠传入中原，其动人心魄的碧绿马上赢得了国人的倾心。用翡翠制成的玉饰件大行其道，成为时人竞相追逐的时尚。但在传统的中国人眼里，翡翠制成的玉饰却远远比不上古玉。直到今天，如果我们拿起一件翡翠，我们只会去评价它的颜色，它的质地，它的制作。可当我们看见一件古玉，欣赏它的造型，它的沁色、它的质料的时候，心中油然而升的却会是一种强烈的民族自豪感，究其原由，就是因为古玉里孕含着中华五千年文明的沉淀以及炎黄子孙的民族精神。
坠_玉坠 -如何挑选玉石吊坠
1.红宝石颗粒大小：红宝石的颗粒越大，价格也就越高，而且大颗粒的红宝石具有一定的收藏价值。如果经济允许的话，可以选择稍大颗的红宝石。当然很多人，选购红宝石主要目的是
佩戴，所以在选购的时候，应更加注重款式和风格。
2.红宝石颜色：红宝石最吸引人的就是它所具有热情似火的红色。较深的纯红色是最好的，其次是微带紫的红色。较差的颜色是发黑的红色，浅粉红，也是价格比较便宜的。
3.红宝石的火彩：较好的火彩可以从不同方向看到红宝石内部有很多红色的“小火苗”在闪烁。如果是较差的火彩，红宝石看上去会十分黯淡没有任何光泽和灵气。
4.红宝石的裂纹：裂纹的存在会让红宝石的价值大打折扣，而且影响红宝石的美观。虽然由于天然形成的原因，红宝石的裂纹较普遍，但是在挑选的时候，尽量选择裂纹少而细的红宝石，特别是不要挑选裂纹穿过宝石中心的红宝石。
坠_玉坠 -佩戴注意事项
避免与硬物碰掩。玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼看不出裂痕，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。
尽可能避免灰尘.日常玉器若有灰尘话，宜用软毛刷清沽，若有污垢或油演等附于玉面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净.切忌用化学除油污剂液。
尽量避免与香水、化学剂液、肥皂和人体汗液接触.玉器接触太多的汗液，会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。尤其是“玻瑞质地”的翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以为翡翠愈多接触人体，用汗液等温润会愈好，其实这是一大误解。人体的汗液皆略带咸味，含有盐分、尿家、挥发性脂肪酸等。若气温低或人体安静时，汗液较少，但夏天和人体运动时，汗液分泌较多。
人的颈项四周，脚前与手指附近，皆为汗液较多的地区，如果脂肪酸，尿素与盐分过多直接接触一些古玉，经常如是，也就变成了一种慢性侵蚀，有损色层，不但不鲜润，而且欠明亮。故应适可而止，并且因人而异，因有些人汗多，有些人则少发汗。翡笨本身已晶莹通透，无须再借助任何方法，也不可能有什么办法会使它更透亮。
羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡黄色，不再纯白如脂.因为脂肪酸、尿素和盐分慢慢改变了表层的洁白。白玉在于其白的程度和温润细密，变徽黄就失真了。
玉器要避免阳光的暴晒。玉遇热膨胀，会影响玉质。尤其是芙蓉玉、水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。
佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助于保养和维持原质。
玉质要一定的湿度来维持，尤其是水胆玛瑙、水晶之类的玉器。
古玉怕冰，经常接触冰，玉易受损，玉理助然不能显出色沁。
玉忌腥，和有腥味的物体接触，咸味、腥味都容易伤害玉质。
有些人玩玉，喜欢用面油、发油等摩擦，以为这样便可以使古玉油润。其实，这些油脂阻碍占玉透精光，变成一种“封闭”，而不能使之温润。因此把玩日久的玉，隔段时间就用热水洗，退油保养，使玉能真正温润。
玉忌污秽，满手污秽会使古玉失去光泽。
坠_玉坠 -图片
玉坠
