爱华网都穆（1459年－1525年），字玄敬，明代吴县（今江苏苏州人）。七岁能诗，长大后，泛览群书，精修博学。弘治十二年（1499年）己未进士。历官工部主事、礼部郎中、加太仆少卿。人称南濠先生。一生好学不倦，曾奉使到秦，搜访访求山川形势、故宫遗址、金石遗文，致力摹拓缮写，写成《西使记》。另着有《金薤琳琅》、《南濠诗略》、《南濠诗话》等书。
穆_都穆 -人物简介
都穆像
都穆少于唐寅交好，7岁能诗文，及长，遂博览群籍。
父都昂，字维明，博学多艺。尝诣九仙祠祈穆前程事，梦一叟告云：“汝子功名在何处？”觉而思之，颇感绝望。都穆年四十，馆于吴匏庵家，
悬一文于吴堂上，值巡抚何公谒吴，见而叹赏，知为布衣都穆所作。告于宗主，命以礼聘之，都穆方出领乡荐。都昂怪其子好名，每笑之云：“别人着书别人开，我家都穆着书自开。”
弘治十一年（1498）中进士，授工部主事，正德三年（1508）任礼部郎中。
正德八年（1513）曾“奉使至秦川”，实地考察西北的地理、人文环境，并形诸文字。官至太仆寺少卿。后告老还乡，住苏州阊门南濠里，“放情山水，绝迹公府，夜读不息”。里人夜里娶妇，天雨灯灭，到处讨火不得，有人介绍去阊门南濠里都家，因都穆一定在点灯夜读。
穆_都穆 -个人成就
都穆撰《金薤琳琅》
穆好学不倦，尝奉使至秦中，搜访金石遗文，拓印缮定，作《金薤琳琅录》20卷。又富藏书
，每得异本，则向人夸示以为乐趣。都穆对于书画的收藏兴趣源于其先祖的喜好，他尝自言：“余自高祖南翁以来，好蓄名画。闻之家君云，妙品有《吴道子鱼蓝观音像》、《王摩诘辋川图》、《范宽袁安卧云图》，惜今不存。”所撰写的《寓意编》是此期吴门地区出现的书画着录中重要的一部。《寓意编》明时未曾刊刻，却在鉴藏家间广为传抄，至清始付梓。现所见《寓意编》后有清人陆恒一跋，叙其原委：
有明都元敬先生，博雅好古，黄伯思、董广川一流人也。所着《金薤琳琅》，世皆有，独其《寓意》一编，殆仿米芾《书画史》，而作者抄白流传，亥豕杂出。近偶得曹秋岳先生家藏善本，即据以入梓。
都穆的《南濠诗话》，是有明一代较为著名的诗学批评着作。他在《都公谈纂》中提到的明代名臣于谦廉洁奉公、“两袖清风”的故事，常被后人引用；他的诗句“切莫呕心并剔肺，须知妙语出天然”，也常被后人诗话提及。他的好学求实，考据疑义，多有独到之处。特别是对我国西北地区山川形势、故宫遗壤的考察，对金石遗文的搜访，都有益于后世。都穆是我国历史上第一个对秦始皇皇陵进行实地考察的学者，当今考古学者实地勘察测量证实，都穆在《骊山记》对始皇陵的记载非常确切，没有臆度和虚构，这是相当难能可贵的。
都穆另着有《周易考异》、《使西日记》、《游名山记》、《史补类抄》、《史外类抄》、《听雨纪谈》、《玉壶冰》、《铁网珊瑚》、《吴下冢墓遗文》等。
穆_都穆 -诗作轶事
都穆行书
都南濠小时学诗于沈石田，石田问：“近有何得意作？”南濠以《节妇》诗首联为对曰
：“白发真心在，青灯泪眼枯。”石田曰：“诗则佳矣，然有一字未稳。”南濠茫然，避席请教，石田曰：“尔不读《礼经》乎？经云：‘寡妇不夜哭，’何不以‘灯’字为‘春’字！”南濠不觉叹服。
都元敬最善济人之急，尤爱食客，所有辄尽，尽则解衣为质。一岁除夕绝粮，作诗寄故人朱尧民曰：“岁云暮矣室潇然，牢落生涯只旧毡。君肯太仓分一半，免教人笑灶无烟。”尧民储钱千文为新岁之用，遂分半赠之。
穆_都穆 -会试案考证
都穆苏州石刻像
都穆逝世后，却屡受后人的指责，这是因为据说他在弘治十二年（1499）的科场案中，诬陷并告发了徐经、唐伯虎的缘故。明代的一些笔记如《游石湖纪事》、《敝帚剩录》、《
万历野获篇》等，都有所记载。实际上此事大有可疑，且不说双方当事人唐伯虎和都穆都未承认，当时与唐伯虎来往密切的师友们，如王鏊、文征明、祝允明、王宠等，也从未有只字片言提及。最为有力的反证是，上世纪50年代，在苏州灵岩山绣谷公墓出土了施怡庵墓志铭，即《故怡庵处士施公悦墓志铭》。此墓志铭是唐伯虎于弘治十二年“会试案”了结南归苏州后，与都穆合作的，由都穆撰文，唐伯虎书丹。如果“会试案”果然是都穆告密造成的，唐伯虎还能与之合作吗？
其实，“会试案”的背景是很复杂的，徐经、唐伯虎等人只是高层争权夺利的牺牲品，史书上说科场案“事秘，莫能明也”，许多人的冤屈，包括都穆的冤屈，很可能都在这六个字中了。
穆_都穆 -代表诗作
【学诗】
学诗浑似学参禅，不悟真乘枉百年。切莫呕心并剔肺，须知妙语出天然。
学诗浑似学参禅，笔下随人世岂传。好句眼前吟不尽，痴人犹自管窥天。
学诗浑似学参禅，语要惊人不在联。但写真情并实景，任它埋没与流传。
穆_都穆 -都穆的《砥柱》
砥柱・（明）都穆
砥柱在陕州东五十里，黄河之中。以其形似柱，故名。《禹贡》谓导河东至于砥柱，即此。癸酉五月，道陕，会佥宪段君文济饮间言及，跃然欲与之游，以使事不果。十月，予回至陕，则段君已先我游，遂决意而往。
乙卯，知州事颜君如环命州学生熊釜、张崇勉从予，离州二十里午食，又二十里循河行，十里至三门集津。三门者，中曰神门，南曰鬼门，北门人门。其始特一巨石，而平如砥，想昔河水泛滥，禹遂凿之为三。水行其间，声激如雷。而鬼门尤为险恶，舟筏一入，鲜有得脱名之曰鬼，宜矣。三门之广，约二十丈。其东北五十步，即砥柱。崇约三丈，周数丈。相传上有唐太宗碑铭，今不存。
蔡氏《书传》以三门为砥柱，《州志》亦谓砥柱即三门山：皆未尝亲临其地，故谬误若此。又按《隋书》载大业七年，砥柱山崩壅河，逆流数十里。砥柱，今屹然中流，上无土木，而河之广仅如三门，奚有崩摧而壅河逆流至数十里之远？盖距河两岸皆山，意者当时或崩，人遂以为砥柱，而史氏书之也。孟子曰：“尽信《书》，不如无《书》。”有以哉！
注释：
砥柱：一名底柱，在今河南省陕县北，山西省平陆县东南。特立黄河中，其形如柱，即所谓“中流砥柱”。
《禹贡》：《尚书》中的一篇，内有“导河，……东至于底柱”的记载。
佥宪：明代监察官佥御史的代称。
三门：即三门峡，在陕县以东，砥柱以西。河流中有两座石岛，把河划成三道，形成人门、神门、鬼门三峡。其中人门较广，可通舟楫；鬼门最窄，水流急湍，舟船不敢擅入。今已在此处修建三门峡水库。
蔡氏《书传》：指宋蔡沈《尚书集传》。《尚书.禹贡》：：底柱析城，至于王屋。”蔡沈注曰：“底柱石，在大河中流，其形如柱，今陕州陕县三门山是也。”
史氏：指《隋书》作者。
