爱华网《多元的宇宙》是由商务印书馆出版的威廉・詹姆士的作品之一。全面论述了美国哲学大师威廉詹姆士的哲学思想。
多元宇宙_《多元的宇宙》 -内容简介
多元的宇宙
《多元的宇宙》译事始于1964年冬季，全面论述了美国哲学大师威廉詹姆士的哲学思想，内容包括：哲学思维的类型、黑格尔和他的方法、关于费希纳、意识的复合、柏格森和他对理智主义的批判、经验的连续性，并附录了：事物及其诸关系、活动的经验、论处于变化中的现实之观念。
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布拉德莱先生断定，像我们现在谈论的空间关系这一类外在关系的对象完全不同。这可能刚才在前面已经似是而非地加以肯定。当这本书在讲台上的时候，不仅情境不同，而且这本书本身和它从讲台上掉下去时的那本书也不相同。他承认“这样的外在关系似乎是可能的，而且甚至是存在的……。你不会改变你所比较的或者在空间重新安排的东西，这在常识上似乎是十分显明的，但是，在另一方面，还有同样显明的困难是常识还没有见到的。本书译事始于1964年冬季，一载左右，初稿完工，十年浩劫，稍有散失。四凶既除，春回大地，补苴罅漏，修葺一过，作者原旨，愧未尽达，幸承范存忠，常道直两师以周煦良、徐怀启两教授释疑解惑，受益实深。今四君俱作古人，不及见其印行，爱辍数语，用资悼念。多元宇宙_《多元的宇宙》 -作者简介
威廉・詹姆士（WilliamJames,1842～1910），心理学大师，主要著作有：《实用主义》（1907）、《多元的宇宙》（1909）、《真理的意义》（1909）这些著作使他和皮尔士、杜威等成为实用主义哲学的倡导人。多元宇宙_《多元的宇宙》 -媒体评论
本书译事始于1964年冬季，一载左右，初稿完工，十年浩劫。稍有散失。四凶既除，春回大地，补苴罅漏，修葺一过，作者原旨，愧未尽达，幸承范存忠、常道直两师以及周煦良、徐怀启两教授释疑解惑，受益实深。今四君俱作古人，不及见其印行，爰辍数语，用资悼念。迩来老病寻侵，课业批阅为劳，此译时作时辍，以致译稿迁延，竟历三十春秋，方能于今脱手。承蒙滕大生、滕曙两先生不辞辛苦，大力协助；华东师范大学博士生张玲，硕士生涂德辉、王为杰、孙克瑞、张玉勤、郭宝仙诸君惠助亦多，并此致谢。
吴棠
一九九四年十一月一日于上海
多元宇宙_《多元的宇宙》 -编辑推荐
精彩插图本书是美国“实用主义”早期重要代表人物威廉・詹姆士对英国哲学家们发表的一番苦心孤诣的演说，阐释了实用主义对于知识和宇宙论的看法，是研究美国实用主义哲学的必读书目。
多元宇宙_《多元的宇宙》 -读者评论
本书是“汉译世界学术名著丛书”的一种，为美国实用主义的早期重要代表人物威廉.詹姆士的著作《多元的宇宙》的中译本。《多元的宇宙》由系列讲演组成，这些讲演回顾评述了近现代欧美几种有代表性的有关认识本质、知识论、宇宙论的观点，阐释了实用主义对于知识和宇宙论的看法：它们是人处理人与世界关系的方式，因而宇宙论应是多元的。多元宇宙_《多元的宇宙》 -书摘
精彩书页从实用主义的观点看，生活在一片奇异疏远之中和生活在一片亲切无间之中的差异就是惯于提防的趋向和惯于信任的趋向之间的差异。人们可以把这种差异叫做社会差异，因为我们大家的共同侣伴毕竟是伟大的宇宙，而我们都是宇宙的儿女。如果我们是唯物论者，我们必定要怀疑这个侣伴，小心谨慎，紧张不安，提高警惕。如果我们是唯灵论者，我们对于这个伴侣，就可谦让，包涵，而不致诚惶诚恐有所畏惧了。
任何一个直朴的人心地单纯地置身于事物之流里，他所得到的印象是事物是不平衡的。我们有限的经验所得到的任何平衡都不过是暂时的。马丁尼格火山震撼了我们和自然界之间华兹华斯式的平衡。道德的、心理的或者身体的意外事件破坏了人们在家庭生活里和公民以及职业关系里所达到的那些逐渐建立起来的平衡。理智上的暖昧挫折了我们的科学体系，而且宇宙最终的残酷打乱了我们的宗教态度和宗教前景。宇宙不承认已经得到的善之特殊体系的价值是神圣不可侵犯的。这个价值一会儿垮了台，一会儿转了向，只是满足历史的大体系里贪婪的毁灭欲望。这个价值在历史的大体系里是一个暂时的转运码头，过渡的踏脚石，变动不居。每个事物的后面紧跟着它的否定，它的命运，它的毁灭，这种向着替代现在的未来作永远的推动，就是黑格尔直觉到的每一个经验上的和有限的事物在本质上的暂时性，因而又是逻辑上的非实在性。
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这几次演讲是为了一般听众而作，而且次数不多，所以一切非常特殊的问题暂且不谈，只谈大家都有兴趣的某些题目。幸运得很，我们的时代好像又逐渐成为理性的时代了――灰烬之仍旧闪烁着常见的火焰。牛津多年来是英国社会深受康德和黑格尔影响的唯心论的种子田，最近却成为一个很不相同的思想方式的苗圃。甚至于不专门研究哲学的人们也都开始对所谓多元论或者人道主义上的争论感兴趣了。看起来有点像是古老的英国经验主义这些年来被声誉赫赫的德车的惯用信条所淹没，现在也许可以重振羽翼，准备作一次比以前更为有力的飞翔。看起来好像基础正在重新探测，并且再次加以检查。
个性超出一切分类之外，可是我们坚持要把我们所遇到的每一个人分类到某个一般项目之下。因为这些项目通常引起听到的人一些有偏见的联想，哲学的生命大部分就是由对分类的怨恨和对被人误解的不平所构成的。但是误解有清除的迹象，而且，总的说来，讨论并不尖刻，这要部分地感谢牛津和哈佛。我回顾六十年代，穆勒、贝恩，和汉密尔顿是不列颠仅有的几位为人所公认的哲学家。斯宾塞、马蒂诺、和霍奇森也才初露头角。在法国，库辛的学生只是在辛勤地钻研历史，而且只有勒努维耶具有一个独创的体系。在德国，黑格尔派的冲击已经衰颓，因此，除去历史上的学术成就之外，……
