爱华网华人（Ethnic Chinese）是对属于中华民族的人的泛称，亦称唐人。“华人”是一个文化族群概念，包括中国人和已经取得所在国国籍的祖籍中国的外国公民。从民族上讲，汉族和中国本土少数民族都是华人，其他认同中华文化并世居在中国的少数民族也是华人。通俗地说：华人=13亿中国大陆人口+2300万中国台湾同胞+700万中国香港同胞+50多万中国澳门同胞+5000万海外华人同胞。
华人_华人 -词语概念
词目：华人
拼音：Huárén
基本解释：
(1)[Chinese]
(2)中国人
(3)外国国籍的中国血统公民
引证解释
南朝宋谢灵运《辨宗论・问答附》：“良由华人悟理无渐而诬道无学，夷人悟理有学而诬道有渐，是故权实虽同，其用各异。”唐许浑《破北虏太和公主归宫阙》诗：“恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。”明沉德符《野获编・佞幸・滇南异产》：“夷人珍之，不令华人得售。”《恨海》第七回：“定睛看时，五个是洋人，两个是华人。”
华人_华人 -华人
华人华人一词，是对中华民族的泛称。今日广义的“中华民族”，包含中国境内各大小民族，以及这些民族在海内外的后裔。
华人_华人 -指涉范围
古代发源于今中国境内的华夏民族，以及带有其血缘的人。
今日中国境内其他各民族,以及带有这些民族血缘的人。
居住在中国以外的地方，而其祖先属于以上各民族的人。
华人_华人 -基本含义
概述
华人源起古代中国的华夏族，《春秋左传正义・定公十年》：“有服章之美谓之华”，汉族及其祖先华夏族，衣饰图案较为华美，此为华字之起源。随着华夏文明扩展到全国各地，“华人”的概念渐由当初单指华夏族，扩展到受中华文明影响的周边少数民族身上，现时并成为了全体中华民族之人的代称，其下包括了“中国人”以及海外“华侨”。唐人这种称呼在使用粤语的广东、港澳及其移民中尤其常用。唐人街，乃粤语中唐人所居住的街区是也，此称呼并普遍应用于海外华人。一些国家如日本等国直到近现代仍称中国人为唐人。正因为唐朝是中国历史中具有代表性的强盛朝代，而事实上与唐朝当时文化的开放程度及与外国频繁来往亦有连带关系。而此唐人称呼，又以19世纪中期之后开始盛行。20世纪后，该称呼虽普遍不如中国人、华人常用，但仍见于各国地名，例如：唐人街（ChinaTown：中国城）。此外，海外华人对中国大陆本土习称为唐。
“华”乃宇宙概念，非地域概念。古人云“太清紫华，飞神度命；太清丹华，飞光保生，太清青华，飞仙炼神；上清素华，飞零炼形；外则荣华，内则精华，境饰妙华，承上启下。上华圆满，谓之“中华”。”“华人”最直接、最起码、最贴意的理解应是精华之人。世间精英才是真正的华人，所以说华人是世界的精英楷模。“华”字有国族承认之意，指具有中华民族血统的人，大部分移民至外国的汉人。(参见中华民族)有时专指在大中华地区以外的地方，承认祖辈的祖国为中国，具有中华民族血统的海外华人。“华人”不完全等于“中国人”。理论上“中国人”就法律与国籍来说是指：具有中国国籍(包括中华人民共和国国籍或中华民国国籍)者。离开中国及台湾居住世界各地的华人，称为海外华人。绝大多数的台湾人认同自己具有（部分）“华人”或“华裔”的身份及血统。台湾也有部分人会称有汉族血统的台湾人为“华裔台湾人”，概念相当于“华裔美国人”、“华裔新加坡人”，不过台湾甚少有其他本土民族（如：南岛语裔台湾人）会将自己称之为华人。因此在当时中国的周边国家都称海外汉人为唐人、华人。
华人是对华夏儿女的统称，在国内特指不拥有中国国籍的华夏儿女。是没有政治意义的名词，绝大多数海外的人都能接受。在多重身份认同的情况下，可能一个人是华人同时也具有其他民族的身份。
华人：即为华夏人，是对民族概念上中国人的另一个称呼。分为海内华人和海外华人。
海内华人：居于中国大陆及港、澳、台等传统中国固有领土之上的华人。
海外华人：移居国外的华人及其后裔，“海外华人”有时被简称为“华人”，但语境中须有“在中国以外”的情形才准确。
华裔：取得中国（含两岸四地）的以外国家国籍的华人后裔在法律意义称为华裔；华裔本身同属于海外华人的一部分。
语言
华人大部分能说汉语，在东亚地区，受到汉人主导的国家之中的华人（或中国人）普遍能说汉语（包括汉语方言），也能阅读汉语。在亚洲以外，除第一代华人移民外，大部分第二、三代的华人（包含混血华人）都甚少能阅读汉语，或只会说汉语口语而不会阅读，甚至完全不懂汉语，只能以该地区的语言作沟通。
文化
华人的社会关系是一个典型的互惠型的社会关系。通常社会关系的不同是通过类似家庭称呼来表达的。个人与社会的联系被称作“关系”，而这种联系里面的情感被称作“感情”。华人的社会关系通常是通过互相送礼来进行。在华人的社会关系中的一个非常重要的概念是面子的概念和其它一些与东方人的文化有关的概念。例如与佛教有关的概念“缘分”就是其中之一。亦因此影响了华人对事情及人物的观感，往往以利害关系来判断事情好坏。
和其他民族、社会习惯于把个人和社会的关系比喻大小箱子关系的观点为不同，华人更趋向于把社会关系比喻为“网”。因此，华人评价与他人的社会关系的好坏是亲疏远近而不是里外。
华人_华人 -历史记载
唐人一词的源自唐代的经济文化交流的繁盛。从隋炀帝大业和唐太宗贞观开始，逐渐的拓土开边，威震中亚、西亚及南海诸国。西北地区城邦国家和游牧部落联盟称隋高祖杨坚和隋世祖杨广为圣人可汗，尊称唐太宗为“天可汗”，唐高宗的永徽之治和武周之治，到了唐玄宗开元之治时，国威更加繁盛，远近各国都派人前来进贡。从此世界对大唐的一切便均以“唐”字加称，如“唐字”，“唐山”等等，这种情形延续至今。日本到丰臣秀吉时代还叫中国唐土唐国。
称谓互通
“汉人”一词被指专指华夏族，并被赋予“汉人”的含义始于汉武帝在位中期，五胡乱华之后北方胡族首次大规模进入中原建立了一系列割据政权，尤其是在北朝的北魏、东魏和北周的建立者大都是鲜卑族，而他们对所统治中原地区的居民统称为“汉人”。到了隋唐时，由于帝王将相的励精图治，而逐渐达到了封建社会的鼎盛时期，于是又出现了用“唐人”指称汉民族的新称谓。而且经过北魏孝文帝的汉化改革后，鲜卑贵族和中原士族相互通婚，从隋朝初年时开始对汉人及鲜卑人的区别已经开始模糊，这时鲜卑人已融合到汉族之中。
文献记载
最初称汉民族为“唐人”的是《沈下贤文集》中称：“自翰海以东，神鸟、敦煌、张掖、酒泉，东至于金城、会宁，东西至于上郢、清水，凡五十郡、六镇、十五军，皆唐人子孙，生为戎奴婢。
《新唐书・吐蕃传》刘元鼎出使吐蕃经过兰州时，所见“兰州地皆粳稻、桃李榆柳岑蔚，户皆唐人。见使者麾盖，夹道观。”
元代《岛夷志略・序》中记载：“自时厥后，唐人之商败后，外蕃率待以命使臣之礼。”
《明史・外国真腊传》：“唐人者，诸番呼华人之称也。凡海外诸国尽然。”清代《池北偶谈》:“昔予在礼部，见四译进贡之使，或谓中国为汉人，或曰唐人。谓唐人者，如荷兰、逻罗诸国。盖自唐始通中国，故相沿云尔。”
华人_华人 -华侨与华人的区别
“华侨”通常指居住在中国以外的地方，但仍具有中华人民共和国国籍的人。
在中华人民共和国的法律中，所谓“华人”指带有前述中国各民族血缘，而国籍非属中华人民共和国之人。
华人_华人 -华人的姓氏
华人姓氏繁多，其确切个数众说纷纭，一般认为总共有四千到六千个，但是目前常见的，只有一千个左右，其他姓氏极为罕见。
1977年，中国历史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：
华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。
第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。
第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。
接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。
在华人社会中，有七亿人姓了以上这4大类的姓。
虽然华人十大姓（张王李赵陈杨吴刘黄周）与现今中国十大姓（李王张刘陈杨黄赵周吴）是相同，但次序有所分别。据说东方杂志所说的姓氏次序是按姓氏族谱数目而排序，而不是按人口而排序。因此，张姓只是在众姓中族谱数目最多，未必是全球华人人口第一大姓。
广义的"华人"指所有中华民族的人,狭义的"华人"指拥有外国国籍的中国人(中国政府不允许其公民有双重国籍,所以"华人"不具有中国国籍).狭义的"华人"含义与"华侨"相对,"华侨"指身在国外但具有中国国籍的炎黄子孙.
华人_华人 -移民史
始于商朝
中国人到外国侨居，传说开始于商朝时代，中国商朝遗民萁子曾在朝鲜半岛北部建立诸侯国。公元前124年，汉武帝建立了中西交通，在很长的一个时期内，每年都有使者和人民的来往，多则几百人，少则百多人。中国自汉朝已开辟与东南亚和印度、伊斯兰卡的海上交通。由于开展海外贸易，中国商人、水手开始向东南亚进发，其中一部分人定居下来，成为了第一代海外移民。
唐朝时期，中国人移居国外逐渐增多，许多外国人称海外华人为“唐人”，华侨回国也称回“唐山”。到了公元10世纪以后的宋、元时代，我国沿海居民因受连年兵乱的影响，尤其是福建、广东受元军的残酷摧残，纷纷逃往海外避难谋生。
历代情况
中国人大量移居东南亚始于明朝。郑和下西洋开始了中国历史上第一次海上远征，郑和率领200艘船舰组成的船队浩浩荡荡的在南洋各地访问。从1405年―1433年的28年间，郑和7次下西洋，率船队远航30多个国家，最远到达非洲东岸及红海沿岸港口。在西方殖民者入侵东南亚之前，从中国移居到东南亚的华人主要是在通商贸易的需要上移民海外。至16世纪，特别是17世纪西方国家相继侵入东南亚各地以后，随着东南亚各国逐步沦为殖民地，中国人主要作为劳动力而移居东南亚，跟随已定居海外的亲友赴东南亚学习做生意或从事劳工。
在十九世纪，是欧洲殖民主义在发展到最高峰的时候，也是世界大移民潮的开始。当时有很多欧美的殖民者缺乏资金聘请劳工，同时在康雍乾年间的福建与广东却是个相对和平的时期，民间一般都富有。惟嘉庆以后，大清的可耕地开始严重不足、官吏日益腐败、官民染上鸦片瘾等，此时民间有了过剩的劳工，同时欧美各国开始强盛，因此满清被迫同意让平民远赴海外当欧美殖民地的劳工。清末鸦片战争以后，民间发生饥荒的次数增加，贫穷程度已难以形容，到处有穷人和乞丐，上百万的广东和福建人为了改善生活，都兴起赴外当劳工的意向。很多福建人选择在东南亚与他们在明朝时期已定居海外的前辈学习和工作，广东人也有不少；广东省的台山有最多人移居海外。在广东珠江三角洲土客冲突时期，有些人被卖到秘鲁、巴拿马、墨西哥、古巴一带。
分布特征
海外华人主要生活于当地为相对多数民族的新加坡及在当地为相对少数民族的马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚与越南。这些地区的海外华人主要是在十六到十九世纪福建省与广东省，以及后来的海南省。而从十世纪到十五世纪的移民主要是前往马六甲与东南亚。
20世纪下半叶以来，海外华侨华人地域分布也在发生着变化，其显著特征是由集中渐趋分散，即由高度集中于亚洲，尤其是东南亚，向亚洲以外地区，尤其是欧、美、澳地区逐渐分散。
首先海外华人资本不是一个整体，它是驻在各国民族资本的一部分。海外华侨华人大量聚居在东南亚各国，海外华商的资本和企业在东南亚国家也比较集中。1995年8月中旬，澳大利亚外交与贸易部发表了一份长达350页的海外华人经济网络研究报告，称逾七成的东南亚上市公司由海外华商的资本控制。略同时期，日本东京的富士通研究所调查了亚洲5个主要国家的上市公司，发现其资产额中的绝大部分为华人所有。
除了上市公司的资产统计之外，分布在亚太国家和地区的华人经济细胞主要是成千上万的中小型商贸企业，它们为当地社会提供了一半以上的就业机会。
近20年来海外华人资本在美国、加拿大、日本和欧洲国家，也有相当的发展。来自东南亚国家和香港、澳门、台湾地区的华人资本，大规模地向澳大利亚输入，对那里的经济增长也起了不可忽视的作用。
另外有一些研究和报道，涉及全球华人资本或资产的总量问题。进入90年代以后，据英国《经济学人》杂志和美国俄亥俄大学海外华人问题中心等估计，当时中国境外海外华人的资产约在1.2万亿至2万亿美元之间；据2000年9月台湾的报纸报道，一项关于海外华人状况的研究估计当时海外华人的一年总所得约有2.65万亿至3.09亿美元，其资产总额可达2.5万亿美元。
资本分类
有研究者分析，海外华人资本由两大类组成。
第一类是华人在当地积累起来的资本。早期移居各国的华人并没有携带任何资本，他们中的一些人经过多年的艰苦劳动，甚至经历几代人的努力，才得以积累今日的资产。因此，他们的资本积累过程与所在国家民族资本的积累过程是一致的。特别是在50年代以后，东南亚各国原来的华侨已经陆续成为所在国的公民，他们的资本自然成为该国民族资本的一部分。
第二类华人资本源于第二次世界大战前后，中国国内一些企业家，包括香港、澳门的华人企业家，在海外开始有少量的投资。60年代以后，香港、澳门和台湾地区的中国企业家在海外的投资额大量增加。这些华人的投资是一种资本输出。它们在投资接受国内，很自然地被看作外国资本，而不是该国的民族资本。但是，其在海外建立的合资或独资企业是在投资接受国注册的，它们的生产总值同样被计入投资接受各国的国内生产总值中。它们以各种形式与投资接受国内民族资本相结合。所以，这一部分华人资本也成为当地国民经济的重要组成部分。
中国社会科学院海外华人研究中心单纯博士认为，海外华人政治上效忠于当地社会，经济上是当地主流经济中的一个有民族特色的补充部分，并可利用民族纽带进行全球经济合作。通过华人资本属性的分析，更加深入地研究各国的华裔公民在该国经济发展和社会进步中所发挥的积极作用，促进世界各民族和睦共处与经济合作，推动世界经济的共同发展。
华人_华人 -海外社团
族群关系
由族群关系构成的华裔网络既可规避风险又便于抢占市场，它对市场信号的反应和多元选择，比单纯依靠国际贸易和国际产业淘汰转移要优越得多。
当代世界华商的经贸网络，主要是以东南亚地区的华商网络为基础而发展、扩大起来的；而东南亚地区的华商网络的形成，更集中地体现华商网络的基本特点，它是依托于华族移民的族群关系，随着地区经济和世界经济的发展，包容于各个国家或地区经济、区域经济和整个世界经济之中，而扩散到全球。
近代中国的海外移民，是属于国弱外流以谋生和追求和平的生存空间为目的，自发地依靠家族和乡土关系的牵引而逐步发展起来的。他们漂洋过海，一人带一人去一家带一家去，父引子兄领弟，子代传孙，形成一条民族移民的世代走廊。
商帮
东南亚地区的移民多来自广东、福建两省和江苏、浙江一带，那里方言众多，移民们来到移居地后形成了以方言和地域为主体的群体，结成商帮，主要有广东帮、潮洲帮、福建帮、客家帮和海南帮，还有晋帮、徽帮、宁波帮等。并在帮内建立了以血缘、地缘为纽带的宗亲会和同乡会组织，以便于他们互相帮助，同舟共济。各帮移民很会经商做生意，各帮的商业活动也侧重于一些地方和某些物产。例如米业，早期是由潮洲人在泰国、新加坡和马来西亚操纵和控制。华商间的业缘和物缘关系得到发展。随着各帮移民经商生意越来越红火，宗亲与乡亲会馆便成为华商集会的重要场所。中华商会逐步突破了亲缘和地缘的限制，作为华商们业缘组织，便由此发展起来。由同姓宗亲会到异姓同乡会，由方言群的会馆到中华商会和中华总会，一层层地扩大，不是由于政治统属，而是由于族群关系的组合，构成了海外华人社会集合点和华商网络的一种形式。
企业
20世纪50年代以后，随着东南亚地区经济的发展，华商企业的经营规模不断扩大，华商经贸网络的企业形态多种多样。母公司之下设立分公司、转投资企业等；在企业外部发展联营，建立合资企业、联营公司、联系公司、联号公司、控股公司、跨国公司等等。华商传统的合伙制向股份制发展。特别是70年代以后，华人财团的崛起，在传统伙伴制的基础上互相掺股，组成具有实力的集团，进行多角跨国经营，取得了相当大的成功。
华人资本向世界范围扩展的过程，对华商来说，既能有效地避开一个时期中一国国内政策对它发展的限制，或地区性金融危机的冲击，以外部网络的办法来分散风险；又能适时、有效地占领世界市场。世界性的华商网络对市场信号的反应和多元选择，比单纯依靠国际贸易和国际产业淘汰转移要优越得多，它能直接参与新型产业上游产品的销售并很快引进技术，进行高效投资生产。
华人企业通过网络寻求的是市场优先效益，这就是为什么华人企业在规模、资金、技术甚至服务都无法与美、日企业抗衡的情况下，仍能保持企业高效运传的原因。世界华商经贸网络在全世界的拓展，顺应世界经济国际化的发展趋势。
特点
华商经贸网络及其在全世界的扩展，主要不是通过某种制度结构来体现，而是以族群联系和人际关系为基础，进而通过对经济、政治和文化等各种资源进行整合而形成的。华商网络具有网状开放性和共通性的特点。
美国未来学家约翰・奈斯比特曾把华商企业之间的关系比作当今电脑的互联网网络。认为无论在形态上还是在特征上二者都十分相似。互联网电脑网络中没有统一的控制中心，任何一位入网成员都可以获得最大限度的独立和自由，网络的价值来自于信息市场的扩大；在华人圈，企业网络也可以无限扩大，没有权力中心。他说：“那是很隐形的、复杂微妙的网络。华人家族企业其实就是宗族和同乡之网，许许多多小网交织成一大面铺盖全球的网络”。
社团
作为华商网络形态之一的华商社团，日益呈现国际化、经济化的发展趋势。华人社团、华文学校、华文报纸，历来被称为海外华侨华人社会的三大支柱。进入70年代以后，海外华人经济活动迅速发展，海外华人社团组织也迅速增加，总数已发展到1万个左右，其中工商社团有1000多个。
这些遍布全球多资多彩的华人社团，为所在地的华侨华人服务，通过它们不断扩大华人族群与世界各国人民的联系，为世界华商经济活动的发展作出积极度的贡献。进入60年代以后，随着海外华人分布范围的扩大以及华人经济的发展和国际化，世界性的华人社团组织相继成立。这些社团已多达70多个，其中近70%是80年代以后建立的。各种国际性的宗亲或同乡恳亲联谊会纷纷召开。
潮汕人的国际潮团联谊年会，创始于1980年，每两年在世界各地召开。2000年11月世界客属第十六届恳亲大会在客家祖地福建省龙岩市举行，来自18个国家和地区的近100个客族社团的代表参加，其中境外代表1700多人。这些华人族亲国际性联谊聚会，进一步加强了华商的凝聚力，更为他们加强相互联系与交流，发展世界各地区商贸关系，特别是发展广大海外华商与其祖籍国的经济关系与文化交流，发挥重要的作用国际性的华商组织，有在1963年4月成立的世界华商贸易会议。
华商大会
由新加坡中华总商会，联合香港中华总商会和泰国中华总商公共同发起的世界华商大会，从1991年开始，每两年一次相继在新加坡、香港、泰国的曼谷、加拿大的温哥华、澳大利亚的墨尔本、中国南京等地召开。世界华商大会把世界华商的国际网络联系推向新的发展阶段。
全球最大海外华人社区“中国之城”年底在美国奠基国际在线消息（记者王竹）：记者日前从有关部门获悉，美国“中国之城”投资有限公司与中国国龙（天津）股权投资基金公司将合作在美国沙利文郡建造全球最大的海外华人社区“中国之城”，该社区将于年底奠基，建成后利润的5%将投入中国西部的低碳公益扶贫事业。
据悉，美国“中国之城”投资有限公司是由华尔街十余位银行家共同投资成立，按规划将与国龙公司共同在纽约市西北沙利文郡建造一个占地面积达7千万平方米，集观光、旅游、购物、休闲度假为一体的全球最大海外华人社区。该项目总投资50亿美元，规划5年建成。建成后，预计年游客将超过四万人次。投资方希望通过“中国之城”向全世界展示和宣传中国传统文化。
中美双方企业代表已经与沙利文郡签订了土地过户协议。“中国之城”建成后利润的5%将用于设立一支低碳扶贫公益基金，用于中国西部扶贫开发。[2]
亚洲华人
泰国华人
马来西亚华人
新加坡华人
印尼华人
菲律宾华人
缅甸华人
柬埔寨华人
越南华人
文莱华人
老挝华人
美洲华人
美国华裔
华裔加拿大人
墨西哥华人
巴拿马华人
巴西华人
秘鲁华人
古巴华人
巴拉圭华人
苏里南华人
欧洲华人
英国华人
法国华人
德国华人
意大利华人
荷兰华人
丹麦华人
华人_华人 -期刊定位
北京世界华人文化院参与主办《华人》杂志特刊《华人》杂志于1978年创刊于香港。其宗旨为振兴中华文化，促进华人交流，在美国，加拿大，台北等地设有联络处。1990年经国家新闻出版署批准
华人_华人 -发展历史
《华人》杂志于1978年创刊于香港。其宗旨为“振兴中华文化，促进华人交流”，该刊允许在大陆征订和发行。之后，得到中国侨联等侨务部门的支持。
《华人》杂志社得知北京世界华人文化院宗旨及定位与其一致，可以资源整合，优势互补。为此，社长高华女士专程从广州抵京，与“世华院”领导洽谈合作事宜。
经双方充分交流，认为：随着中国经济的不断崛起，华人在世界范围影响举足轻重，各方对中国信息的需求日盛，华人亦更需深入了解世界。
华人_华人 -创办单位
“世华院”作为该刊主办单位之一，成立《华人》月刊编辑部，积极开展编辑及发行工作;
华人_华人 -《华人》杂志社
聘请“世华院”院长刘战英担任该杂志社名誉社长;副院长陈飞龙为副社长;聘请副院长张培林和王红玫为副总编辑。为使《华人》杂志与“世华院”融为一体，“世华院”聘请该刊社长高华女士为“世华院”副院长兼对外交流部常务副部长。
为此，“世华院”正式开展《华人》特刊的编辑及发行工作，期望本院同人及各方人士积极参与本刊的征稿、广告和发行工作。
