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《续古文观止》 作者：顾炎武
与人书_与人书 -原文
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；〔1〕久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资〔2〕，犹当博学审问，“古人与稽”〔3〕，以求其是非之所在，庶几可得十之五六〔4〕。若既不出户，又不读书，则是面墙之士〔5〕，虽子羔、原宪之贤〔6〕，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”〔7〕夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
与人书_与人书 -注释
〔1〕 “独学”“则孤陋”两句：语出《礼记・学记》：“独学无友，则孤陋而寡闻。”陋（lòu漏）：见闻狭窄。
〔2〕 资：费用。
〔3〕 古人与稽：语出《礼记・儒行》：“儒有今人与居，古人与稽：与古人相合。稽（jī），和。
〔4〕 庶几：差不多。
〔5〕 面墙：比喻人不学习，就像面向墙壁而一无所见。语出《后汉书・和熹邓皇后纪》：“今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。”
〔6〕 子羔：姓高，名柴，字子羔，孔子的弟子。《论语・先进》云：“柴也愚。”朱熹《集注》：“愚者，知不足而厚有馀。”又云：“子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。”朱熹《集注》：“言子羔质美而未学，遽使治民，适以害之。”原宪：又名原思，字子思，孔子的弟子。《论语・雍也》：“原思为之宰，与之粟九百，辞。”
〔7〕 “十室”等三句：语出《论语・公冶长》。
另加：1.为：做，求。
2.方：地方
3.习染：沾染上（某种不良习气）。习，沾染
4.穷辟之域：贫困偏僻的地方
5.犹当：还应当
6.审问：详细考察
7.济：有利
与人书_与人书 -译文
一个人读书做学问，如果不日日进取，就必定会一天天退步。 [如果]孤独地学,没有朋友, 见解就会狭隘,难有作为。长时间住在一个地方，就会习惯那里的世俗而不知觉醒。[如果]不幸处于穷困和偏僻的地方，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，[这样]可以与古人会合[一样]，以知道学问的正确与否，差不多得到[学问]的十分之六七，如果又不
