爱华网言而有信成语发音：yán ér yǒu xìn成语出处： 《论语・学而》第七章：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
范式言而有信_言而有信 -解释
言而有信
说出话来算数；有信用。
范式言而有信_言而有信 -出处
先秦孔子《论语・学而》：“与朋友交，言而有信。”
范式言而有信_言而有信 -用法
偏正式；作谓语、定语；用于讲信用的人。
范式言而有信_言而有信 -结构
偏正式成语。
范式言而有信_言而有信 -举例
则要你言而有信，休担阁了少年人；（元戴善夫《风光好》第三折）
范式言而有信_言而有信 -其他
成语简拼：yeyx；
常用程度：常用成语；
产生年代：古代成语；
成语正音：而，不能读作“ěr”；
成语辨形：信；右边是“言”；不是“文”；
近义词：言出必行；
反义词：言而无信、自食其言；
成语谜语：主人。
范式言而有信_言而有信 -范文
国与国交往
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”《论语・学而》（节选）
2007年4月10日至13日，温家宝应邀对韩国、日本进行正式访问。温家宝此访是中国总理时隔７年首次对韩日两个邻国的访问，受到两国政府和人民的热烈欢迎和盛情接待。4月12日，温家宝在日本国会发表了题为“为了友谊与合作”的演讲。在演讲中，温家宝说：“中国古代先贤说：与国人交，止于信，与朋友交，言而有信。日本人也常说，无信不立。国与国之间的交往更应以诚信为本。《中日联合声明》等三个政治文件，从政治上、法律上和事实上总结了两国关系的过去，规划了两国关系的未来，是中日关系的基石。不管遇到什么情况，只要双方都严格遵循这三个政治文件所确定的各项原则，两国关系就能顺利向前发展。”
子夏
上文所引的“与朋友交，言而有信”出自《论语・学而》，是孔子弟子子夏的言论。关于子夏，孔门有十哲，“文学：子游、子夏。”在孔子的弟子中，子夏是孔门四科文学科的佼佼者，他姓卜，名商，字子夏，《史记・仲尼弟子列传》记载子夏少孔子四十四岁，可说他是孔子晚年所收最为得意的弟子之一。《论语》中记载了不少子夏与孔子的师生对话，从中可见子夏的秀异出群以及孔子对他的赞美欣赏。本文所选《论语・学而》中子夏这段话的意思是说：敬重内在品德高尚的贤人，看轻外表漂亮内心庸俗的美色；奉养父母亲，能够竭尽自己的能力；侍奉君王，能够为国家奋不顾身；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人，即使没有接受过教育，我也一定会说他接受过最好的教育。
诚信原则
“与朋友交，言而有信”这句格言，阐述的是人与人之间交往的诚信原则。“信”，属于儒家“五常”之一。汉代董仲舒在《贤良策》中认为：“仁义礼智信五常之道，王者所当修饬也。”《大学》主张：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”诚信，是为人安身立命之本，孔子在《论语・为政》中说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”朱熹在《朱子语类》中则解释“人而无信，不知其可也”道：“人而无真实诚心，则所言皆妄。”就是说一个人一旦言而无信，那么他的一切言行都将失去别人的信任。而如果人与人之间交往全都缺乏诚信，那么整个社会就会尔虞我诈，社会秩序也就会一片混乱。
继承与弘扬
《论语・颜渊》曾记载子贡向孔子问政，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，并且明确告诫子贡，如果在这三者之中去其二，则只取“信”，因为在孔子看来，“自古皆有死，民无信不立。”在中国传统文化中，诚信一直是社会交往中最为基本的原则之一。要想获得别人的信任，只有自己先对别人讲诚信。诚信，是个人道德修养的基本内容。曾子在《论语・学而》中说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也就是说曾子将忠信作为自己的为人准则，每日反省检查，督促自己不可一日不讲诚信。正是古人这种努力的道德实践与自觉的理论提倡，才形成了中华民族与人一诺千金不移、一言既出驷马难追的诚实守信的优良传统。今天，我们提倡诚实守信，这既是对中华民族传统精神的继承与弘扬，也是迫切的现实需要，很难想象，一个不重诚信、不讲信用的社会将会是怎样的一个社会？
国而无信更不知其可
温家宝引用儒家关于诚信的论述，用意是希望日本方面要信守自己的承诺，他特别提醒日本方面要重视《中日联合声明》等三个政治文件，因为这是中日关系的基石，如果连白纸黑字的承诺都可以背弃，“人而无信，不知其可”，则“国而无信，更不知其可”了。
范式言而有信_言而有信 -典故
曾子杀猪
一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。
曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈大，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。
曾子用言行告诉人们，为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。
一切做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响自己的子女和整个社会
范式言而有信
范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友,张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。
范式言而有信_言而有信 -文言文原文
吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者;去之，则不足以徵甲兵。於是乃倚一车辕於北门之外而令之曰：”有能徙此南门之外者赐之上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，还，赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令之曰：”有能徙此於西门之外者赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：”明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田宅。”人争趋之，於是攻亭一朝而拔之。”《韩非子・内储说上》
范式言而有信_言而有信 -文言文译文
吴起担任魏武侯时的西河郡守。秦国有个小哨亭靠近魏境，吴起想攻下它。不除掉小哨亭，则会对魏国的种田人构成很大危害；要除掉小哨亭，又不值得为此征集军队。于是吴起就在北门外靠置了一根辕木，然后下令道：“谁能把它搬到南门外，就赏给谁上等田地，上等住宅。”没有人去搬它.等到有了搬动它的人,立即按照命令行了赏。不久吴起又在东门外放了一石赤豆，并下令说：“谁能把它搬到西门,赏赐如前。”人们抢着搬它。于是吴起下令道：“明天将攻打哨亭，有能先上去的，任命他做国大夫，赏他上等田地住宅。”人们争先恐后。于是攻打哨亭，一个早上就拿下
