爱华网庙宇通常是指供神佛或历史上名人的处所。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。
庙宇
miàoyǔ
庙宇:供奉神灵的地方,也叫寺庙。
庙宇--我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。
庙宇_庙宇 -庙宇结构
庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。台基在中国建筑上，非常重要。所谓台基，包括整个的空间：自平地至台地以及栏杆和台阶。有时台地有两层或三层，以使建筑在台地上的主要建筑物，其形其式昭昭在目。北平的天坛，是一个显明的例子，台地和栏杆三分环绕向上展开。台基的另一个重要作用是强化建筑主体独特的品性，通常借以台基和平台的高度表现建筑物的高贵和地位。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。
庙宇_庙宇 -庙宇称呼
供奉观音 十八罗汉 的庙宇
从广义上来说,庙宇不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，庙宇就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。
庙宇儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。
伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。
在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。
寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”， 乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。
庙宇_庙宇 -庙宇――乡土瑰宝系列
编辑推荐
“乡土瑰宝”由清华大学建筑学院陈志华、楼庆西、李秋香等在历时十五年进行乡土建筑调查的基础上按专题编
庙宇写而成，文字凝练、平实，并配有丰富的手工绘图和精美的照片，具有历史档案价值和极强的观赏性。本书介绍了中国乡土建筑中占有较重要地位的庙宇的特点、形制、建造及其公共功能，陈志华教授在“中国的泛神崇拜与庙宇”中对中国民间宗教的历史和性质有精彩的论述。
内容简介
本书是“乡土瑰宝”系列中的一册，“乡土瑰宝”系列在众多建筑文化的读物中十分别致。她从建筑的具象入手，图文并茂地叙述着建筑艺术。这本《庙宇》为读者了解宗教和宗教建筑知识，呈上生动的形象，特殊的大十六开本，在众多书籍的形体中也是独具一格。
“乡土瑰宝”由清华大学建筑学院陈志华、楼庆西、李秋香等在历时十五年进行乡土建筑调查的基础上按专题编写而成，文字凝练、平实，并配有丰富的手工绘图和精美的照片，具有历史档案价值和极强的观赏性。
本书介绍了中国乡土建筑中占有较重要地位的庙宇的特点、形制、建造及其公共功能，陈志华教授在“中国的泛神崇拜与庙宇”中对中国民间宗教的历史和性质有精彩的论述。
目录
丛书总序/壹
前言/壹
中国的泛神崇拜与庙宇／壹
庙宇
一、有求必应的民间神灵／贰
二、世俗化的自然崇拜／肆
三、来自人问的神灵／捌
四、神的居所／贰拾捌
五、庙宇的形制／肆拾
六、庙宇的建造／肆拾捌
七、庙宇的公共功能／伍拾
中国乡土建筑中的庙宇／伍拾柒
一、山西／伍拾捌
二、河北／玖拾捌
三、浙江／壹塞一陆
四、四川／壹捌肆
五、江西／壹玖贰
六、福建／壹玖陆
七、广东／贰零陆
附录：图片目录／贰壹叁
书摘插图
手工和手工行业也有各自的神灵。炉匠和窑匠拜太上老君，因为太上老君会用八卦炉炼丹，是炉火之神。木匠和
庙宇许多手工业匠拜鲁班，鲁班就是公输般，是春秋末期鲁国的能工巧匠，《吕氏春秋・慎大览》说：“公输般，天下之巧人也。”屠夫拜张飞，因为《三国演义》里说他曾在河北省涿州卖酒屠猪。染匠拜梅葛仙翁，这两位神灵出身农家，传说中说他们是染料的发现者，也叫染布缸神。江西一带从事内河运输的拜萧公，他本来是南宋咸淳年间江西临江府人，刚正自持，死后被乡人奉为神，元代立庙塑像，明代永乐年间被封为“水府灵通广济显应英佑侯”。浙江省兰江上游的船工拜周尚公。周尚公是个孝子，急急搭船去探望患病的母亲，中途被告知母亲故去，乃站立船头，“出圣”而死，感动了船工，被尊为神，永享香火。四川省的船工则拜“镇江王爷”。梨园和娼妓也都有行业神，梨园拜“老郎神”，就是唐玄宗，他精通音律，曾在宫中梨园里亲自调教过戏班子。演戏的艺人需要有一副好嗓子，所以还祭祀亮嗓之神清音童子。娼妓神之一竟是春秋初期的大政治家管仲，只因为《国策・东周策》里记载他在齐桓公宫中所办的“市”里可能有官妓；之二更奇怪，叫“五大仙”，是刺猬、乌龟、黄鼠狼、老鼠和蛇，说它们都有灵性，至于是什么样的灵性，则讳莫如深了。此外，行医的拜华佗和孙思邈，病人也拜他们。看风水的拜“杨仙”，就是江西形势派堪舆术的创始人杨筠松。命相家拜的是鬼谷子。饼师的神竟是贵为天子的汉宣帝，传说他曾卖过饼。
日常生活场所也有神，南方各省在堂屋里香案下供福德正神，就是土地公婆。进门有门神，上灶有灶神，打水有
庙宇井神。如厕有厕神，就是刘邦的妃子戚夫人，被吕后残害死于溷厕中的，或者叫坑三姑，又叫三霄娘娘，即云霄、琼霄、碧霄三位娘娘，曾助商纣而拒周武王，因为所用的法宝“混元金斗”原来是净桶，所以后来姜太公大封诸神时候封她们为厕神。连上床都有神，是一对公婆，清・顾禄《清嘉录》载：“以酒祀床母，以茶祀床公。”甚至有一定的祭祀日期，大多在上元后一天，即正月十六日，有的在除夕，接回灶神之后。在北方各省，住宅有宅神，宅神竟是狐仙，有时现形为美女，有时变为白发老翁。传说狐仙就是黄鼠狼。
呵护人们日常生活的神更多了。农耕时代的日常生活虽然平静，但毕竟是人们最熟悉的，最经常的，直接关系人生幸福的，所以各地的人们都热衷于造出神来，以期提高生活质量。成人之后要婚嫁，有月下老人来牵线。结婚之后要生育，帮忙的神灵可就多了，有送子观音、送子娘娘这样的专职神灵，有天官、福神这样的兼职神灵，还有数不尽的地方性神灵。连汉代因通西域而功业显赫的张骞都参与这个助人生育的神谱之中，因为张骞从西域带回来了石榴，石榴是多子的，而且粒粒璀璨，所以被人们奉为送子的神。张骞的庙叫张仙庙。李景汉河北定县调查发现专司生殖的奶奶庙有四十五座。
庙宇_庙宇 -名言警句
1、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君
