书法作品作者简介设计 《训俭示康》 《训俭示康》-作品简介,《训俭示康》-作者简介

一个人对待物质生活的态度,直接关系到他事业的成功与失败。宋朝著名的政治家、史学家司马光以他深邃的政治眼光,敏感地洞察到了这个真理。司马光在《训俭示康》一文中,紧紧围绕着“成由俭,败由奢”这个古训,结合自己的生活经历和切身体验,旁征博引许多典型事例,对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美德,并大力提倡,反对奢侈腐化,这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中,无疑是具有巨大{进步意义的。在今天看来,司马光的见解和主张,也是很有现实的积极意义的。作者简介司马光(1019-1086),字君实,陕州夏县(今属山西)涑水乡人,世称涑水先生。宝元二年进士,官至左仆射兼门下侍郎。赠太师、温国公、谥文正。他是北宋著名的史学家,主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》,初名为《通志》,神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》,简称“通鉴”,本书从英宗朝开始主持编写,至元丰7年成书。著有《司马文正公文集》、《稽古录》等。本文是司马光写给儿子司马康,训诫他崇尚节俭的一篇家训。本文选自《温国文正司马公文集》。

训俭示康_《训俭示康》 -作品简介

《训俭示康》这篇文章含义上是司马光在训诫他的儿子要崇尚节俭,但实际上也是在教育今人勤俭节约,不要奢求华靡。

训俭示康_《训俭示康》 -作者简介

司马光(1019―1086)字君实,陕州夏县(山西夏县)涑水乡人,人称涑水先生,晚年自号迂叟。北宋史学家、文学家,官至宰相,当政八个月逝,谥文正,追封温国公,世称司马温公。政治上是保守派,对抗王安石变法。学术上有不朽贡献,用十九年时间主编了我国最大的一部(也是第一部)编号体通史《资治通鉴》。

训俭示康_《训俭示康》 -作品赏析

吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰:「君赐不可违也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:孔子称「与其不逊也宁固」;又曰「以约失之者鲜矣」;又曰「士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。」古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!

近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯醢、菜羹,器用瓷漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常数月营聚,然后敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎!风俗颓敝如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!

又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,听事前仅容旋马,或言其太隘,公笑曰:「居第当传子孙,此为宰相听事诚隘,为太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰:「卿为清望官,奈何饮于酒肆?」对曰:「臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之。」上以无隐,益重之。张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:「公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。」公叹曰:「吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?」呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!

训俭示康_《训俭示康》 -作品评价

初读《训俭示康》,深感人之生活,今昔对比明显。《训俭示康》文则不长,却展现了一位生活勤俭节约的典范-----司马光。而如今,生活节奏日益加快,生活作风上,艰苦朴素这个传家宝,似乎远远地被人们抛在脑后,更有甚者说,当今再去过节俭的生活,不是从二十一世纪回到五几年那个时代吗?虽则说这话过于偏激,却被人说出了口。但对他而言,谈不上什么节俭生活了。有则大吃大喝,铺张浪费,一求生活奢侈,曾被一部分人捧为时尚,在这些人眼里,当然是不会有节俭的印象了。

再读《训俭示康》,深想,也只有深感生活来之不易的人,才对这点点滴滴生活的恩泽看得倍加珍惜,或许只有那些忆苦思甜的人,才更加懂得今天生活在富裕中追求节俭,又意味着什么。

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愈发年轻的人,节俭的观念,日趋淡薄。而像司马光,在自己生活的同时,用自己的一言一行,来训诫儿子。这一点自然是他作了很大的努力,自然而言,这一点也应当成为今天我们教育下一代很好的例子。且不说,有多少对子女的空头说教,不但没有对自己儿女起到点化的作用,反而更加令家长头痛?有人站在家长的立场上如是说下一代,这生活环境的改善,让他们不知道自己姓什么了。倒是有人批评自己家的小孩子说,懒惰,退落,都是这富裕惹出的的祸。而《训俭示康》文中的司马光,却是出自贫寒人家,但常言说,人穷志不短,他却成了个一表人才,又何哉?

今天的生活,有多少人坐吃山空,有多少人沉醉于安逸,使得事业的进取心没了?

生活太安逸了,工作学习就会被生活所累。倒也不是理解为将生活在时光的隧道里逆转,过清贫的生活,但若能在富足的今天保持生活的节俭,倒也不失为一种良好的生活方式。

“常数月营聚,然后敢发书”往往是浪费的开端,是司马光对浪费现象的描绘,更大程度上是一种无形的批判。“由俭入奢易,由奢入俭难”更是他对世人的良好劝诫。

古往今来,以奢侈浪费致使入狱身败名裂者不在少数,以勤俭节约名赫于世者为数亦多。“节,德之共;侈,恶之大。”在我们生活的周围,总会发现一些人过清淡的生活,而对事业却全身心的投入,同样也有人在富足的门前,停步不前,更有人还在为生存苦于无路而四下求索……而“一切向前看”同“一切向钱看”两种观点已被人们混为一谈,倒是可以见得人们的观念转变的轨迹了。“随俗靡”更是分化了一部分人的生活,有人难以挣脱利诱,而误入岐途,荒废了自己的本来事业,到头来,沦落得一身空荡,归无去所……

名利淡如水,事业重如山。又有多少人能做到这一点?受认识和观念左右,才会有不同的人生和发展方向,但有些共同的地方,就说这生活的节俭与奢侈之别,你会选择什么呢?

说教育,这节俭之风也从中来。书上有言,有例为证,这倒说得上是,教育与这全民的素质又紧密联系了,只是到了高中的语文教材里,方见得有文章独篇说这节俭之话题,看来,崇尚节俭之风,何时都不为晚,唯恐落入尘埃矣。

通读《训俭示康》贤文,受用于先人之言,得益于后事之事。人们常说,言如其人,这一篇,就属此例。往者,以满腹良言,鉴前人事,共勉后人。今日的中国,尚说是农业大国,再谈节俭二字,倒更显得重要了。

训俭示康_《训俭示康》 -注释

1.吾本寒家:司马光的父亲司马池曾任州县官和天章阁待制,为人廉洁,家无余财。寒,清贫。
2.世以清白相承:一代一代都继承廉洁、朴素的家风。
3.华靡:豪华奢侈。
4.乳儿:吃奶的婴儿。
5.金银:饰有金银(的衣服)。
6.赧(nǎn):因害羞而脸红。
7.二十忝科名:20岁考中进士。忝,谦语,意思是自己名列在内,使同人有辱。忝,辱。
8.同年:同榜登科的人,彼此称“同年”。
9.乃簪一花:于是勉为插戴一枝花。簪,这里作动词用。
10.蔽寒:御寒。
11.服垢弊以矫俗干名:穿肮脏破烂的衣服,以有意违背世俗常情来求得名誉。服,穿。垢,脏。弊,破。矫俗,违背世俗的常情。干名,追求名誉。干,求。
12.俭素:节俭朴素。
13.嗤吾固陋:讥笑我固执而不通达。嗤:嘲笑。
14.不以为病:不以此为缺陷。病,缺点,缺陷。
15.与其不逊也宁固:语出《论语・述而》:子曰:“奢则不逊,俭则固。与其不逊也,宁固。”意思是说,奢侈就显得骄傲,节俭就显得固陋。与其骄傲,无宁固陋。
16.以约失之者鲜矣:语出《论语・里仁》。意思是说,因为俭约而犯过失的,那是很少的。约,俭约。鲜,少。
17.士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也:语出《论语・里仁》。意思是说,读书人有志于真理,却以吃得不好穿得不好(生活不如人)为羞耻,这种人是不值得跟他谈论的。
18.相诟病:相讥议,认为是缺点。
19.嘻:叹词。
20.异哉:真奇怪呀!
21.近岁:近年。指宋神宗元丰年间(1078-1085)。
22.走卒类士服:当差的大多穿士人的衣服。类,大都。
23.农夫蹑丝履:农夫穿丝质的鞋子。蹑,踩,这里作“足穿”解释。
24.天圣中先公为群牧判官:天圣,宋仁宗的年号(公元1023年至1032年)。
25.先公:司马光称他死去的父亲。
26.群牧判官:群牧司的判官(群牧司制置使之下的官员)。群牧司,主管国家公用马匹的机构,属太仆寺。
27.置酒:摆设酒席。
28.或三行五行:有时斟三次,有时斟五次。行,行酒。主人斟酒给客人一次为一行。
29.酒酤于市:酒是在市上买的。酤,同“沽”,买。
30.肴止于脯、醢(hǎi)、菜羹:肴,下酒的菜。脯,干肉。醢,肉酱。羹,汤。
31.瓷、漆:瓷器和漆器。
32.非:讥评,认为不对;责难。
33.会数而礼勤:聚会的次数多而礼意殷勤。数,屡次。
34.酒非内法:酒如果不是照宫内酿酒的秘法酿造的。内,指宫内。
35.珍异:珍贵奇异之品。
36.器皿:盘、盂一类盛饮食的器具。
37.常量月营聚,然后敢发书:往往先用几个月的时间准备珍贵的食品,然后才敢发请柬。营聚,准备,张罗。发书,发出请柬。
38.苟或不然:如果不这样做。
39.人争非之,以为鄙吝:人们都认为他不对,说他鄙吝。鄙,鄙陋,没见过世面。吝,舍不得花钱。
40.随俗靡:跟着习俗顺风倒。靡,倾倒;倒下。
41.颓弊:败坏。
42.居位者:指职位高位有权势的人。
43.虽:即使。
44.忍助之乎:忍心助长这种恶风气吗?
45.李文靖公:即李沆(hàng),字太初,洛州肥乡(今河北省肥乡县)人。宋真宗时官至宰相,死后谥号文靖。
46..治居第于封丘门内:在封丘门内建造住宅。治,修筑。居第,住宅。封丘门,北宋汴京(今河南省开封市)的一城门。
47.厅事前仅容旋马:厅事,处理公事或接待宾客的厅堂。仅容旋马,仅仅能够让一匹马转个身。
48.隘:狭窄。
49.太祝、奉礼:即太祝和奉礼郎,这是太常寺的两种官,主管祭祀,往往用功臣的子孙担任。
50.参政鲁公为谏官:鲁宗道,字贯之,亳(音博)州谯(今安徽省亳州)人。宋仁宗时拜参知政事(副宰相)。为谏官,作谏官的时候。下面所讲的得于酒家这件事,是在他作谕德(负责教育太子的官)时,而司马光误记为他作右正言(谏官)时了。谏官,右正言是谏官。
51.得于酒家:在酒馆里找到他。
52.上:皇上,指宋真宗。
53.清望官:清高有名望的宫。唐、宋时的中央高级官员,常备顾问。因此等官职多由进士出身有文学成就的人担任,故名。
54.酒肆:酒馆。
55.故就酒家觞之:所以就着酒馆招待他。觞,酒杯,这里作动词用,是请人喝酒的意思。
56.上以无隐,益重之:真宗因为(他)没有隐瞒实情,越发器重他。
57.张文节:即张知白,字用晦,沧州清池(在今河北省沧州市东南)人。宋真宗时为河阳(今河南省洛阳市)节度判官。宋仁宗初年为宰相。死后谥号文节。
58.自奉养如为河阳掌书记时:自己的生活享受跟在河阳作节度判官时一样。掌书记,唐朝官名,相当宋朝的判官,都是主管批公文的官。古人作文,常用前代的官名称当代的官。
59.所亲:亲近的人。
60.规:劝告。
61.清约:清廉节俭。
62.外人颇有公孙布被之讥:外面却有些人讥评你,说你如同公孙弘盖布被那样矫情作伪。公孙弘,汉武帝时为丞相,封平津侯。《汉书・公孙弘传》:汲黯曰:“弘位在三公,奉(同“俸”)禄甚多,然为布被,此诈也。”
63.少从众:稍微照一般人那样。《论语(子罕)》有“吾从众”的话。
64.举家:全家。
65.玉食:珍贵的饮食。
66.顾:只是。
67.一旦异于今日:(如果)有一天(我被罢官或者病死了),情况和现在不一样。一旦,有一天。
68.顿:立刻。
69.必致失所:一定会(因为挥霍净尽而至于)饥寒无依。
70.岂若吾居位去位身在身亡常如一日乎:何如我这样不论做不做官、在不在世,家中生活情况都照常一样呢?
71.庸人:常人,凡人。
72.御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”见《左传》庄公二十四年。御孙,鲁国的大夫。
73.君子:指有地位的人。(多数情况下译为品德高尚的人)
74.不役于物:不为外物所役使,不受外物的牵制。
75.直道而行:行正直之道。语出《论语・卫灵公》。意思是说,一个人既然无所贪慕,那么任何事情都敢于诚实不欺地去作。
76.小人:指没有地位的人,百姓。
77.谨身节用:约束自己,节约用途。语出《孝经・庶人章》:谨身节用,以养父母。
78.远罪丰家:避免犯罪,丰裕家室。
79.枉道速祸:不循正道而行,招致祸患。枉,屈。速,招。
80.多求妄用:多方搜求,任意挥霍。
81.是以居官必贿,居乡必盗:所以作官必然贪赃受贿,在乡间必然盗窃他人财物。这两句话,上句承接君子,下旬承接小人。贿,(做官就)贪赃受贿。居乡,指平民。
82.正考父  

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