爱华网明镜高悬，比喻官员判案公正廉明，执法严明，判案公正，办事公正无私。也比喻目光敏锐，识见高明，能洞察一切。 据晋代学者葛洪的《西京杂记》记载，公元前206年，秦朝灭亡，汉王刘邦进入秦都咸阳宫内，见到了数不清的奇珍异宝，其中一块有特异功能的方镜引起了他的注意，此镜“广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影而倒见；以手扪心而来，则见胃肠五脏；人有疾病在内，则知病之所在；如女子有邪心，则胆张心动。
明镜高悬_明镜高悬 -传说
明镜高悬
在古典名着《三侠五义》里包公小时候被二嫂陷害掉入井中，得到一面镜子，滴上鲜血能照出世间魑魅魍魉之人，这就是后来的开封府三宝之一的阴阳镜，包大人就凭这块宝境，夜断阴，日断阳，明察秋毫，查清了无数疑案，为老百姓伸张正义。
传说包公临死时，怕后任贪赃枉法、残害良民，就命人把宝镜悄悄悬挂在开封府的正堂之上，才放心地闭上眼睛。百姓中流传一首民谣：
包青天，坐南街，
铁面无私执王法。
龙虎狗，三口铡，
百姓高兴奸人怕。
不知过了多少朝代，有个叫钱如命的家伙，花了五千两银子活动了个开封知府，打算干个三年两载，发一笔横财。他一上任，就遇上开封庄的弟兄俩为争家产打官司，高兴得手舞足蹈，立即升堂问案。钱如命深知“财神爷”也是铁公鸡、琉璃猫，不敲是不肯出血的。他不问青红皂白，一拍惊堂木，怒喝道：“为了蝇头小利，忘却手足之情，来人呀，各打四十大板！”弟兄俩苦苦求饶。钱如命沉吟着说：“看你们怪可怜的，四十大板权且寄下，给你们一个悔过自新的机会，就看你们两个谁通情达理了！”说罢吩咐退堂。
哥哥回家一想，钱知府话中有话。他悟出其中奥秒，连夜从后门溜进府衙拜见钱如命，递上一张帖子说：“小人的冤枉全部写在状纸上，请大人过目！”钱如命打开一看，原来是一张三百两银子的银票，不由捋着胡须笑了。第二天一升堂，钱如命就对弟弟怒喝道：“嘟，你目无兄长，贪婪成性，是个不打不开窍的东西！”他抽出竹签扬了扬，可又不往下扔。弟弟吓得仰面朝天，一屁股跌坐在地上，忽然看见大堂之上悬挂着一面明镜，上面映出哥哥给知府送银票的情景。他恍然大悟，连忙叫道：“大人，请再给我一个悔过自新的机会！”钱如命一听有门，说：“你要及早醒悟，免得受皮肉苦！”便指袖退堂。当晚，弟弟也以申诉为名，送去五百两银子。再升堂时，钱如命又对着哥哥瞪起眼睛，声色俱厉地说：“你身为兄长带头惹事，看来这顿板子是非打不可了！”哥哥心想，怎么一夜之间知府就变了腔调，他无意间抬头一看，宝镜里弟弟送钱给知府的事映的一清二楚。他连忙俯首叩头：“小人一时糊涂，也请给我一个悔过自新的机会。”
就这样，你今天八百，我明天一千，弟兄两个展开了拉锯战。钱如命看看油水榨得差不多了，便决定结案。为了显示他的公正廉明，招来“财神爷”上门，特地告示老百姓可以到衙内观看审案。这天府衙内外，人头攒动。大堂之上，钱如命板着一本正经的面孔，缓缓说道：“兄弟之间要以情义为重啊！房产一人一半，安居乐业，勿再滋事。本府宽厚为怀，不再追究，下堂去吧！”弟兄俩闹得倾家荡产，才明白上了当，齐声喊道：“大人，这官司俺不打了，快把银子退给我们吧！”钱如命想不到他们竟然当场揭底，脸上顿时变了颜色：“胡说八道，血口喷人。本府洁身自好，一尘不染，谁收过你们的银子？”兄弟俩往上一指说：“明镜高悬，铁证如山！”众人都把目光集中到大堂上面，只见宝镜又把弟兄俩送银子，钱如命贪污受贿之事重演了一遍，顿时大堂内外炸了锅。钱如命还不知发生了什么事，也离座抬头观看，当他看到宝镜揭穿了他的鬼把戏，自己原形毕露时，不由胆战心惊，浑身发软，“扑通”一声栽倒在地，不省人事人。这件丑闻像长了翅膀传遍了全城，无人不痛骂钱如命。
钱如命又惊又怕，从此卧床不起。那面宝境时刻在他眼前晃动，把他在开封府的丑行和劣迹一幕幕地重演出来。他闭上眼，就看见包黑子怒视着他，王朝、马汉抬着虎头铡要来铡他。他惊恐万状，不管见了什么人，就从床上爬起来，跪地求饶：“包大人，饶了我吧……”一天早上，百姓们在衙前发现钱如命披头散发，赤身露体，已经断了气。
“死包公铡了活知府”，全城百姓人心大快，到处传唱一首歌谣：
开封府，宝镜照，
是人是鬼见分晓。
阎罗殿，黑老包，
贪官污吏不轻饶。
后来各个衙门的大堂上高挂明镜高悬的牌匾，以示官员判案公正廉明，执法严明，判案公正，办事公正无私。
明镜高悬_明镜高悬 -基本内容
明镜高悬
míng jìng gāo xuán
〖解释〗传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。
〖出处〗《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。”
〖示例〗只除非天见怜，奈天天又远，今日个幸对清官，～。 ★元・关汉卿《望江亭》第四折
成语 明镜高悬 发音 míng jìng gāo xuán 解释 传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。 出处 《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。” 示例 只除非天见怜，奈天天又远，今日个幸对清官，～。（元・关汉卿《望江亭》第四折） 古代县官判案，总喜欢在衙门大堂挂块牌子“明镜高悬”。这是什么意思呢？“明镜”又出自何处呢？ 据晋代学者葛洪的《西京杂记》记载，公元前206年，秦朝灭亡，汉王刘邦进入秦都咸阳宫内，见到了数不清的奇珍异宝，其中一块有特异功能的方镜引起了他的注意，此镜“广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影而倒见；以手扪心而来，则见胃肠五脏；人有疾病在内，则知病之所在；如女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以此镜照宫人，胆张心动者则杀之”。 因此镜出于秦地，故又称秦镜。又因其有察识人们内心世界的功能，凡遇有坏人坏心肠都可照得一清二楚，所以后来人们把善于断案、能看透坏人面目的清官明吏喻为秦镜。但是，人们又痛恨秦代的暴政，不愿把这面宝镜与其联系在一起，于是秦镜慢慢地就被演称为明镜。 后来，那些封建官员，不论是清官，还是贪官、混官、糊涂官，为了标榜自己“清正廉洁”、“公正严明”，便都在公堂上挂起了“明镜高悬”的大匾
明镜高悬的前身
据《西京杂记》载，刘邦攻入秦都咸阳，进入咸阳宫，巡视秦王室存放珍宝的仓库，只见其中金银珠宝，不可胜数。但是其中最令刘邦惊异的，却是一面长方形的镜子。它宽四尺，长五尺九寸，反正两面都能照人。如果用平常姿式走近它，照出的人影是倒立的人像。如果用手捂着心口走近它，就能照出人的五脏六腑，一部分一部分看得清清楚楚。如果有病的人捂着心口去照它，就会从中看到自身疾病所在的部位。如果女子的心术不正，被它一照就会发现她的胆特别大，心脏跳动也异于常人。据说秦始皇怕人怀有异心不忠于他，所以经常让宫女们照这面镜子，发现谁的胆特别大，谁的心脏跳得特别，就杀掉谁。
是的.据晋代学者葛洪的《西京杂记》记载，公元前206年，秦朝灭亡，汉王刘邦进入秦都咸阳宫内，见到了数不清的奇珍异宝，其中一块有特异功能的方镜引起了他的注意，此镜“广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影而倒见；以手扪心而来，则见胃肠五脏；人有疾病在内，则知病之所在；如女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以此镜照宫人，胆张心动者则杀之”。 因为此镜出于秦地，故又称秦镜。又因其有察识人们内心世界的功能，凡遇有坏人坏心肠都可照得一清二楚，所以后来人们把善于断案、能看透坏人面目的清官明吏喻为秦镜。但是，人们又痛恨秦代的暴政，不愿把这面宝镜与其联系在一起，于是秦镜慢慢地就被演称为明镜。
【解释】：传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。【出自】：《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。”【示例】：只除非天见怜，奈天天又远，今日个幸对清官，～。 ◎元・关汉卿《望江亭》第四折【近义词】：铁面无私【反义词】：贪赃枉法【语法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义
“明镜高悬”的来历
“明镜”的出处在晋代葛洪所着的《西京杂记》一书中。此书记载：相传秦始皇得到一面长方形铜镜，高5尺9寸，宽4尺，表里明亮。据说此镜能照见人的五脏六腑，并能照出人心中的邪念。因为此镜出于秦地，故被儿为“秦镜”。秦始皇得到这面宝镜后，常用它来照宫中人，一旦发现了谁心存邪念，就严厉惩处。
因为此镜功能奇特，后来人们以“秦镜高悬”来比喻当官的人明察是非，断狱清明。唐代诗人刘长卿在《避地江东留别淮南使院诸公》一诗中写道：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。”后来，许多当官的人为了标榜自己的清正廉明，都在公堂上挂起“秦镜高悬”的匾额。由于人们对“秦镜”的典故不太熟悉，所以就将“秦镜”、改为“明镜”，“秦镜高悬”便演变为“明镜高悬”了
与“明镜高悬”相关的成语：
读《明镜高悬》
本书副标题作“南宋县衙的狱讼”，但内容却并未仅限于狱讼程序，甚至也没仅限于“县衙”。或者说，作者在梳理出了一个狱讼程序之后，因为论述“越诉”的需要而兼及了州衙和转运司、提刑司的内容，正如其为了描述县衙在狱讼制度中所扮演的角色而兼及到了县衙作为最基层的一级机构而在政治体系中所担负的责任。或许也正因其这种不时兼及的风格，让此书并没仅仅成为制度的描述，而是颇有全景描写的潜力。窃以为这种全景描写是导致此书有趣和启发颇多的重要原因。如在考据系狱程序和推鞠刑讯之后，一转笔去探讨系狱对诉讼参与人心理的影响；而在听讼部分的论证中，很是探讨了一番理学出身对司法官员们用法时的心态影响，其中所引宋人言的“吾心如秤”一句颇说明问题。
然而私心下仍觉得本书有一些细憾，即虽考察全面却视角固定，因此或致作者对县令群体在感情上同情之色溢于言表。这或许与作者所用史料以《清明集》和《庆元条法事类》为多、兼及文集和官箴等有关。材料中多立于官员一方，在“理”的角度对当时民众纷争纠讼的行为进行批评，但却几无从争讼方视角所作的考察（或者可能是因为此类内容史料稀少的缘故？）；亦无居中分析何以《清明集》所产生的年代里争讼突增。是其实以前的年代就已开始增多，还是宋室南渡之后才如此？如是后者，移民的迁入是否会是一个原因，比如《清明集》中有判词提到当事人为本地哗徒逼迫至死，“竟为客死之鬼”，该当事人看来或是异乡迁来，则此种是否有本地家族与外来散户之间的矛盾冲突的因素？以及，《清明集》中何以会有士人咆哮公堂、举止“无礼”的记载留下，如仅是个例，或不过仅是该人人品问题，但《清明集》中还有多例士人包揽词讼的记载，对于这些在不同地区居住的不同人，为着同样的“把持、贿赂、与吏为市”的行为，其中是否会有其他原因？
上述种种，均只是疑问，尚未深考。毕竟，发问易，解答难。
刘馨
