爱华网“辛者库”，是满文“sin jeku”的音译，乃管领下食口粮人也。八旗之下一个旗人组织―管领，这是一种包衣组织，而绝不是专门监管罪奴的机构。辛者库人分原有的辛者库人和缘罪入辛者库的，不能一概认定辛者库人皆是罪籍。内务府、王公府第、陵寝、行宫、庄屯皆有辛者库人服劳役。绝非如小说家言，发往辛者库，即是发往浣衣局洗衣服的。乾隆年间所修的《大清会典则例》中，便直接做出这样的诠释：“辛者库，即内管领”，“管领，即辛者库”，王公府邸之辛者库，即府属管领。这里明确说明，辛者库就是“管领”，是一种包衣组织。又有“浑托和”即“半个佐领”之称。宗室奕赓在其《寄楮备谈》中即清楚地说明：“半个佐领，今名浑托和，汉语为管领”，又说“辛者库（人），乃半个佐领下食口粮人也”。管领下人按扣每月领取一金斗或半金斗粮为生。 可见管领下人是包衣的一种，为皇室、王公世仆。
辛者库_辛者库 -分类
辛者库分为内务府辛者库，即上三旗辛者库（内管领）；王公府第之辛者库，即下五旗辛者库（府属管领）。
辛者库人绝大多数并非罪奴
正因为有些论着把辛者库说成是专门监管罪奴的机关或收管罪奴的“刑外执法机构”，所以也就自然得出“辛者库人是被管束的罪奴”的结论。辛者库人是否就是”罪奴“？进一步说，史籍及档案中出现的大量的”辛者库人“，是否全是罪奴？
让我们先看官方典籍的记述。嘉庆《大清会典》在解释管领下人口粮的给发标准时说：”凡管领下俱为辛者库人，其无官地者，十岁以上为一口，月给粮三斗六升；十岁以下为半口，月给粮一斗八升……至从前缘罪入辛者库人，其口粮一体支给。“（《大清会典卷76《内务府 会计司》）这段记载告诉我们，所有管领下人都是辛者库人，其中分为管领下原有的组成成员辛者库人和”缘罪入辛者库人“两种。显然，如果把辛者库人都算作罪奴是不正确的……档案中提供的辛者库人的数字还表明，原管领下辛者库人是管领成员的主体，因罪罚入辛者库的，只是很少一部分……这些辛者库人绝大多数都是原管领下人，他们并非罪奴。而因罪打入管领下的辛者库人，只是其中的小部分。傅克东先生曾论述：”辛者库人分为内在和外入。“这种分析师确当的，我们认为，因罪罚入管领下的辛者库人，只是少数”外入“者。所以，对辛者库人的身份地位，也应分而论之。
辛者库_辛者库 -地点
大内、王公府第、陵寝、雍和宫、避暑山庄、庄屯等皆有服役之辛者库人。
辛者库_辛者库 -内容
辛者库
专以从事大内或王公府第等地贱役苦差为职。比如紫禁城内庭院、道路之扫除，“糊饰扫尘”、“三殿除草”、清除积雪，运送米面粮油、担水，运牛乳、木柴及玉泉山水，造办酱醋、饼饵、茶汤及淘洗果品，司管灯火、采买杂物，承应各处祭祀，及看守陵墓、牧放牛羊驼马，以及“各公事需用驱使”等等。一些内务府辛者库妇人所管的杂务如做祭品、针线活、打洗脸水等。皇室后妃各宫，每宫都配有一定数额的管领下妇人，侍奉主子日常起居生活。管领下人的子女也有侍奉主子及服役的义务。每年，管领下女子要与佐领下包衣女子一起，备选宫女，先给各宫主子使令，有的到了一定年龄放出宫去，而有的则可能被皇帝看重，备列后妃，当然有罪的贱民不可能成为后妃，而原在辛者库下的世仆才可能有这样的机会。
杜家骥：《八旗与清朝政治论稿》
辛者库_辛者库 -社会地位
管领下包衣辛者库人虽然属于奴仆，但他们的低贱身份只是对于他们的主子而言，在社会上，他们的地位不同于旗外贱民奴婢及八旗之中的旗下家奴，他们与后者有良、贱之分，有自己的独立户籍，可科举为官，可与良人通婚，并有权拥有奴婢。在旗人中，他们的身份低于旗分佐领下人及包衣佐领下奴仆，但大大高于旗下家奴。
辛者库人为官者也不乏其例，雍干两朝的名臣来保（嘉庆孝淑睿皇后喜塔腊氏的叔祖父），“原在辛者库”，雍正即位后便“授为内务府总管”，按当时为正三品官（雍正十三年后改为正二品）；迓图，原“为安亲王属下辛者库，因王厚待之，朕（康熙帝自称）不次擢用，授为都统”，为从一品官。以上事实说明，笼统地认为辛者库人是最低下的奴婢、根本不许入仕为官，是不正确的，也未能确切地反映出他们的身份地位。
辛者库_辛者库 -生活状态
管领下包衣还可以拥有私人产业，有些人又是出租而收取佃农地租的地租。仅举数例：内务府镶黄旗管领下护军福海，在良乡有“老圈地二段一顷八十五亩”出租；正白旗管领下苏拉佛住，在顺义县有“祖遗地五顷七十五亩出租；正白旗管领下披甲三音布，在南皮县有其祖名下”三个壮丁地“，镶黄旗管领下员外郎文兴，”有自置坐落定兴县洛浦等村共地一顷三十三亩“。这些土地，有的是自置，有的是国家授与的，其”老圈地“、祖父名下的”三个壮丁地“，就是清初圈地时按丁计田所授，也称为”官地“，他们对这些官地有一定的所有权。以上所举多是披甲当兵的一般管领下包衣人，至于当官的管领下包衣人家，其拥有较多土地而出租者当更多。
由于管领下男妇子女皆须服役，很多人家无力耕种所授之地，因而康熙元年规定：”各内管领属下无力耕种田地者，将田地收回，交各内管领，本身给与口粮。“……”管领下无业者，人各给以粮“，皇家主子令内务府发给他们”月米“为生……而且按月发，有保障。另外，管领下人还可当兵领取兵饷钱粮，雍正曾说：”内管领人等，即幼稚亦有钱粮，其披甲钱粮，乃分外多得之项。“如果家内有披甲之人，月领兵饷，则生活较为宽裕。如此看来，内管领下辛者库人的生活水平并不低于其他披甲食粮的旗人。由于八旗生计问题，旗人生活水平下降，而内管领下旗人因有”月米“，反倒显得优裕，为了保持平衡，皇家主子不得不将在北京的内管领下人的口粮削减或降低标准。
雍正以前，即便因罪罚入辛者库之人，也具有与原管领下辛者库人一样的入仕为官的权利。如正白旗满洲人徐元梦，就是康熙二十六年，因罪免死后”荷校三月、鞭百、入辛者库“之人，三十二年便授为内务府会计司员外郎，五十二年又提升为内阁学士兼礼部侍郎，二品官。此后才免隶内务府，”出辛者库，复旗籍“。雍正二年以后这种权利取消，这一年四月，雍正命八旗都统商议对亏空钱粮官员的惩处办法……如令入辛者库，将此等人之子孙永不叙用、不许为官，一切考试、捐纳等处俱行禁止，登记在案！”这段话也说明，以前发入辛者库者，并没有剥夺其入仕为官的权利，所以雍正为加重惩罚，才增加了这项规定。此后，凡是发入辛者库之人，无论其原来在八旗何种组织中，其本身及子孙入仕为官的权利都被剥夺了。乾隆登基后，这种惩罚有所改变，在大赦后不久曾发布如下谕旨：“旗人有因祖、父亏空力不能完，治以枷责之罪者，如系闲散人，应准其考试……若本身亏空及缘罪枷责并原案载有不准考试字样者，不准考试。其有曾经发遣及入辛者库赦回者，本身均不准考试”。乾隆的这道谕旨，是旨在缩小以前发入辛者库人的打击面，犯亏空公帑之罪者既已废除全家发入辛者库的做法，犯罪者之子孙也就理“应准其考试”为官……而嘉道时期的宗室奕赓所说的入辛者库者“向例不许为官”，当是指犯罪者本人。以这句话来说明有清一代所有发入辛者库人身份地位之低下，是不确切的。另外，入辛者库之人还具有披甲食钱粮的权利……旗分佐领下人发入辛者库，就是将为管领下包衣，他们具有良人的等级身份，不同于最低下的贱民奴婢。
