爱华网潮音庵，俗称观音堂。位于上海浦东新区顾路镇李家盘东。始建于明朝景泰七年(1456)。清康熙四十二年(1730)，知县李发枝书门额。雍正年间毁于火灾。乾隆四年（1739）重新修理。乾隆八年（1743）张成重书门额。嘉庆八年（1803）增建。嘉庆十八年（1813）重建。民国十九年（1930）又毁于火灾。二十三年（1934）庙祝黄永康央地方人士募金重建。黄炎培书写"潮音庵"门额。
潮音庵_潮音庵 -简介
潮音庵
潮音庵得于于佛菩萨说法的妙音，称为"海潮音"。《楞严经》卷二谓："佛兴慈悲，哀悯阿难及诸大众，发海潮音，遍告诸善男子。""海潮音"亦特指观世音菩萨说法之音。潮音庵，主殿供西方三圣和释迦牟尼、南海观音、地藏等佛，两傍列十八罗汉，东西两次间为禅房。东厢房供文昌、纯阳祖师、雷公、电母、施相公及刘郇膏等像，西厢房三间为客厅。进门为弥勒殿供弥勒佛和韦驮像。殿外庭心大铁鼎一座。庵地面积3640多平方米。
1937年日本帝国主义侵占上海时，东厢被日军炮弹击中，墙壁炸一巨洞，门窗震毁。1940年宝昂师太进庵后逐步修复。
解放后，庵一度作为厂房及仓库，殿内建筑颇多损坏，1982年又修复开放。1989年动工增修讲经堂和报恩塔，1992年11月上旬竣工。讲经堂上下二层，上层为藏经堂，下层为讲经堂，中间供玉佛一尊。1992年11月14日，为讲经堂内的玉佛举行开光典礼，市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅大和尚主持了开光典礼，并在讲经堂内举行三天讲经法会。
报恩塔高51米，分7层，登高可东眺东海、西观市区。建报恩塔是宝昂师太的一大宏愿，取义于报四重恩，一报国家恩，二报佛尊恩，三报众生恩，四报父母恩。现是佛教朝圣地，又是旅游好景点。
潮音庵
一九八二年，潮音庵批准开放，重新整修，经历年修葺建设，规模渐复，焕然一新。现主要建筑有韦驮殿、大雄宝殿、圆通宝殿、藏经楼、报恩塔及僧寮、齐堂等。大雄宝殿内供三世佛，旁列十八罗汉。圆通殿内供四千手观音一尊，慈容宛然，妙相壮严。两边为观音菩萨三十二应身。报恩塔凌空矗立，堪称浦东新区第一塔。寺中藏有《大正藏》等佛教经典，另立有“潮音庵重修记碑”一块。
现任住持宝昂法师，九十岁，浙江省馀姚人，一九二三年出家，师从达鹤法师，兼任上海市佛教协会常务理事，浦东新区佛教协会会长。
潮音庵_潮音庵 -景点集萃
潮音庵
近代仅存遗址，1992年重建，正名潮音庵，因甘泉而起今名。占地10.7亩。寺内建有大雄宝殿、天王殿、藏经楼、窑神殿、东西配殿，两侧为连接长廊，院内有放生池、甘泉、千馀岁银杏树及各种古树，寺内还存有历代修建寺院的石碑。大雄宝殿塑金身佛像三尊，配以十八罗汉，其神态各异，栩栩如生。放生池内塑有骑龙观音，甘泉水流注池内。
潮音庵亦历史经劫难，屡受战乱雷火的袭击。到一九四九年前后，这里已倾圯殆尽，仅存残坦颓壁。一九九二年，上海市市中区渴口镇对潮音庵施以大规模重修。重建后的大雄宝殿；东西厢房雕廊画栋，古色古香；四周院墙蜿蜒曲折，古朴曲雅。大雄宝殿内，如来佛祖端坐中央，东西两侧十八罗汉神态各异，惟妙惟肖。大雄宝殿前台阶下方是放生池，寺之西北角银杏树下的甘泉潺潺注入，（潮音庵因此而得名），池内游鱼嬉戏，增添无限生机。一九九六年四月，潮音庵被批准为合法的佛教活动场所。在重建潮音庵的的过程中，当地政府还发掘整理了元、明、清等朝代有关重修潮音庵石碑十二块，并在重建后的大雄宝殿右侧建起了碑林。其中有一块雕龙石碑，为清嘉庆六年所立，此碑记载了枣庄之所以被称为煤城的历史。
潮音庵如今已成为园林中心景点，善男信女或到这里烧香拜佛，或来此处一瞻佛祖威仪。随着时间的推移，潮音庵必将重现昔日辉煌，成为鲁南地区大放异彩的佛教文化圣地。
银杏树下，有一块石碑立于明朝万历十五年（1588年），题为《重修龙窝寺碑记》载：“龙窝寺距邑址三十馀里，在平山之东麓，云谷山之前，境幽地胜，中有泉水甘冽异常，旧名潮音庵。始创无所考，元延佑年间（1314年左右），梁家庄洪宽等重修之……”该碑高约四米，为一巨石该制而成，碑文为明朝光禄寺卿贾梦龙所撰，其弟贾梦鲤所书。碑背面记载着潮音庵过去的辉煌：拥有良田千顷，寺内僧人逾百，重修时捐资捐助者有数千人之众。
潮音庵_潮音庵 -历史沿革
潮音庵
伏羲文化
伏羲是中华民族的始祖，伏羲文化是史前文化的重要组成部分，是中华民族优秀传统文化的源头。天水是伏羲的诞生地和伏羲文化的发祥地，市内现有一座元代始建、明代重修的中国规模最大、保存最完整的祭奠伏羲的伏羲庙。在距市区17公里的三阳川，有伏羲氏创画八卦的卦台山，山上庙内有伏羲塑像和元代时期的八卦盘。伏羲文化博大精深，吸引着国内外无数学者、专家不懈的探索、研究，也吸引了大批海内外客人前来旅游观光，寻根祭祖。为了加强开发研究，成立了伏羲文化研讨会，在海内外产生了广泛影响。现在，正积极申报成立中国性社团--中华伏羲文化研究会。
律宗是佛教发展到唐代，国家统一，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下，由道宣创立的一个宗派。道宣创立的律宗学说，主要是“心识戒体论”。所谓“戒体”，指弟子从师受戒时，授受的作法，在心理上构成一种防非止恶习的功能。律宗把戒分为止持、作持两门：“止持”是“诸恶莫作，规定比丘250戒，比丘尼348戒；“作持”是“众善奉行”，包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。明代开国皇帝朱元璋原来出贞于僧侣，鉴于农民利用宗教起义的历史事实，对佛教进行整顿，扶正祛邪，又保障了佛教在安定环境中的正常发展。清朝是继承明代佛教政策的，它之所以在法源寺设戒坛，定其为律宗寺庙，意在宣扬“诸恶莫作”、“众善奉行”的律宗教义，对人民进行“治心”。
《御制法源寺碑文》称:“人以为戒在是即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦祗知心之说，而源仍未及知也。”“源不可不达矣，(必须)识心达本源”，并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行”，还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，潮音庵应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到潮音庵，御书匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。在这里，意义表露的很明白，即：千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲，法是梵文Dharma的意译，通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教，追本溯源的话，就首先要抓住律学，从而突出了潮音庵作为佛教律宗寺庙的重要地位。
潮音庵_潮音庵 -相关看点
一桥
放生桥
当推沪上第一石拱放生桥，也是江南地区最大的五孔大石桥，气势磅礴。站在桥顶，看七月廿七摇快船，是再好莫属，而其他三十几座古石桥之壮美也并不逊于周庄，论构筑和工艺，朱家角中和桥和西栅桥较周庄双桥更坚，而那些特色桥更是周庄无法比拟的。三步之遥的“高低桥”，“微缩景观”的课植桥，“咭咯”作响的戚家桥，“纪念国耻”的永丰桥……。
一街
那是沪上第一明清街北大街，久经沧桑，还保存得如此原汁原味，那“一线天”独特构筑，令人啧啧称奇。有“长街三里，店铺千家”之称的北大街，老式店招林立，大红灯笼高挂，成为江南古镇最热闹的古老街道，是江南其他古镇所望尘莫及的。
一寺
潮音庵风景
是报国寺，为上海玉佛寺下院，寺内缅甸白玉雕成的释迦牟尼玉佛、新加坡赠送的第一尊白玉观音及千年古银杏，称为报国寺“三宝”。
一庙
是城隍庙，已有200多年历史的城隍庙，青瓦黄墙，飞龙翘角，吉祥葫芦，花格落地长窗，呈现古意盎然、香烟袅绕、肃穆壮丽的景象。其中“斗拱戏台”、“木刻横梁”及“中堂画轴”(现已废)被称为城隍庙“三宝”，十分罕见。
一厅
是席氏厅堂，集江南豪门大富人家建筑之大成，特别“墙门砖雕”堪称一绝，其图案优美，雕花之精细，技法之高超，让人叹为观止。一馆，即是“王昶纪念馆”，展出清代乾隆十九年进士、部右侍郎，称为“吴中七子”的王昶的腊人腊像、诗字画、碑刻、织布机、老式床等近百件实物展品，内容丰富，史料翔实，晶位极高。
二园
席氏厅堂
是课植园和珠溪园，一个古老，一个现代；一个庞大，一个精巧，相映成趣。课植园是一处庄园式园林建筑，占地96亩，园由马文卿建于1912年，乃寓“一边课读，一边耕植”以应园名，园内建有书城，又辟有稻香村，园中亭台楼阁，廊坊桥树，厅堂房轩，一应俱全，各种建筑及生活用房200馀间，布局错落有致，疏密得体，构思精巧，在私人园林建筑中实为罕见。而珠溪园，则建于1956年，占地70馀亩，小巧玲珑，景色优美，布置成春、秋、冬三园，各具特色，还辟有儿童乐园、餐厅、茶室、商店，为休息、进食、购物、游玩于一体的理想场所。
三湾
即：三阳湾、轿子湾、弥陀湾。人行街上，前后左右都是房，以为到了路尽头，直角拐弯，一街市面在眼前，令人产生别有洞天的奇妙感觉，这种在老街上出现奇特拐弯的景观，是其他古镇难得一见的，非朱家角不能见到。
