爱华网皇家风水_皇家风水 -皇家风水概要
风水，古称堪舆、相地术、青囊术、青乌术等，是人类适应自然，趋吉避凶，追求人与环境高度和谐的一门学术，属方术范畴。方术出于道家。道门人称：凡术类推上古神人九天玄女为鼻祖。《轩辕本草经》曰：“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。”可见风水术起源之早。
商周时代有相宅、营邑、相地之法，均起源于原始村落邑宅的营建。早期文献中有不少相地营宅邑的记载。甲骨文中有关于“武丁王”相土作大邑的卜辞，如“贞：作大邑于唐土”之类。《周礼.夏官》有“土方氏”之职，“掌土圭之法，以致日影，以土地相宅，而建邦国都鄙。”如此“以土地相宅”乃商周时代城市建设的必须步骤。
秦汉时期相地术得到了发展，有《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅卜》等相关数术书出现。
魏晋以后，相地术更加成熟、盛行。郭璞著《葬经》，堪称风水大作。大唐以来，更有杨、曾、廖、赖、蒋五代明师将风水应用、发挥到极致，引上层社会、皇室贵族青睐。故凡皇室风水作品，唯得五代明师的门人真传，方能诠释其中奥妙。
故，皇家风水指古代服务于皇室贵族的风水学。即《元空风水》，又称《河洛堪舆》。完全不同于《过路阴阳》、《八宅风水》、《三合风水》、《三元风水》、《玄空风水》等。
皇家风水系统完善，由峦头、理气、择吉三部分组成。三部分有机结合，缺一不可。
峦头论及龙穴砂水、大小明堂、房屋建筑、家具摆设、各种物象、气势、生死、阴阳、性情、向背等。
理气指阴阳二宅的布局。其中立向分金、抽爻换象、翻卦掌诀、挨星大法、父母三盘卦、北斗七星打劫、先天巨贪法等，将河图洛书、先后天八卦发挥得淋漓尽致。
择吉独一无二，分顺逆罡诀，每月的节至气用顺罡诀，气至节用逆罡诀，将河洛神数飞布于年月日时四值，以辨恩、旺、财、泄、克，又看神数是否带煞，吉凶一目了然。
峦头是本质，最为重要，比喻成一块布料，布本身的质量、色泽要好。布料不好，永远做不出最好的服装。理气是裁剪工具和裁剪技法，裁剪工具与裁剪技法不好，会浪费材料，甚至损坏材料。择吉是穿衣服的最佳时间，如果冬天的衣服夏天穿，或者夏天的衣服冬天穿，都会出问题。唯将峦头、理气、择吉之功都做到位，才能应验如神，丝毫不差。
《皇家风水赋》作者：九天灵子皇家风水看河洛，别于玄空诸门宗；峦头理气与择吉，三位一体俱相融；生死阴阳终论气，局圆气聚定豪雄；风吹水劫真气散，代代富贵不相通；千里来龙重重帐，结穴只在灵气钟；砂环水绕明堂聚，儿孙世代福禄荣；陡崖尖直与残破，面堂射穴总是凶；山水无情也杀人，残伤夭亡此类同；气势性情生死参，阴阳二宅理相通；立向分金有妙法，抽爻换象辨富穷；天地父母三盘卦，七星打劫妙用中；挨星布局分顺逆，离龙坎水弼贪逢；河洛择吉有八煞，煞到之处必发凶；万煞俯首来称臣，天地枢纽须适从；休言斗首与乌兔，皇家自古不认同；有缘识得河洛法，天地阴阳掌指中；为人造葬吹富贵，作福应验夺神功；吾今深得河洛义，感恩戴德敬吴公；尊师重道弘河洛，择主而做离虚荣；重德修身来结缘，四代富贵比石崇；皇家风水播山城，福音传遍吾神州。
皇家风水_皇家风水 -皇家风水传承脉络
自大唐以来，历代帝王将相，只认杨、曾、廖、赖、蒋五代明师之风水传承，缘何？实证发福崔丁多也！今冠杨公、曾公、廖公、赖公、蒋公之名传风水者，有之。无从考证，真假难辨。有缘人自辨之。此公开蒋公（蒋大鸿）风水传承脉络，供后学验证，认踪。
蒋大鸿―姜尧―康基田―陆辉邦―文子师―施翼轸―凌祯松―李祥光―韦法旺―朱玉明―农振猷―吴培志―九天灵子
皇家风水_皇家风水 -一代地仙蒋大鸿
蒋大鸿，名珂，字平阶，号宗阳子，后学尊称为蒋公。生于西元1616年，正寝于1714年，仙寿九十有余。明末清初的风水宗师，近几百年来最传奇的风水名家之一。出生于江苏省松江县张泽镇。幼年丧母，中年丧父。自幼随先父安溪公学《地理风水》。年少便知“流行风水”谬误之多，不知如何更正。后幸得无极子道人真传，顿悟玄奥。期间，博采众长，学习吴天柱的水龙法和武夷道人的阳宅法，并得魏相国府阳宅秘笈而自悟。又深研十年有余，心眼洞开，并游历大江南北，考察名墓大宅。再实践十年，终明风水穷通变化之道而贯通，臻化境而成为震古烁今的一代地仙！晚年，蒋大鸿陶醉于绍兴稽山耶溪定居。据其弟子姜尧《从师随笔》记载：蒋公最后事迹是康熙五十三（甲午1714）年，为东关人沈孝子葬亲。自1616年推至1714年，其间计九十八年，推其卒时，享寿百岁，后葬于若耶溪之樵风泾。
蒋大鸿仙逝后的三百多年来，多少痴迷于风水之术的学子尽毕生精力研究蒋公遗作，以陈子龙、蒋平阶为代表的云间派诗词更是现代词坛的热点。蒋大鸿真乃集《元空风水》和云间派诗词于一身的国学宗师。
他著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远。
皇家风水_皇家风水 -大清国师康基田之风水趣闻
康基田，字仲耕，号茂园，山西兴县人，大清国师。生于1728年，仙逝于1813年。乾隆二十二年（1757年）进士。授江苏新阳知县，调浙江昭文，为令几十年，迁广东潮州通判，曾任廉州知府。
康基田师从蒋大鸿的弟子姜尧，深谙堪舆之术。据说，他奉满清皇帝密诏，对辖区内风水宝地，凡疑出皇帝之穴地者，均要破坏，永保满清江山稳固。于是外巡时，所到之处，无一例外。
康基田任廉州知府期间，曾到灵山微服私访。来灵山时，康基田扮成一慈眉善目、留着三缕齐胸花白长须老者，穿灰色长袍，带着一个小包袱，请了顶轿子，往灵山方向行进。一路上，康基田沿路打听地方吏治情况，了解风土民情。奇怪的是：途中每遇高山峻岭，必停轿端详，有时会令轿夫抬其登山，路陡不能坐轿，便下轿攀登。有时，他会仔细端详前后左右，有时只看一眼便走，每天路程二三十里不等。两轿夫纳闷：老先生不像穷人，对明显高于时价的轿脚钱不讨价还价；不像富人，对饭菜从不选择挑剔；不像地理先生，未见他携带罗经之类的必备用品；不像官人，没有官架子，为人随和。但轿夫做梦也没想到老先生是本地最高长官，赫赫有名的康知府。一路上，两人端饭送茶不在话下；倒水洗漱、洗衣都很周到。让康基田更满意的是：无论上山还是下谷，两人均听从摆布，健步如飞。
不日，进入了灵山县境，过了檀圩，巍峨蜿蜒的一脉石龙逐渐进入康基田视野。他仔细审视，那石龙山脉从龙武一直往灵山城方向奔腾而去，经几个起伏，至六峰山突起一祖，一脉穿幛而下遂结一穴风水宝地。穴前，琴台、笔架、签筒；穴后罗帐、掌扇一应俱齐，一条大江绕穴而过。康基田感慨，此处必结穴大地，有大富大贵之格。于是一路观龙寻穴，不觉间来到三坡竹村。康基田对轿夫说：“灵山城已在咫尺之间，先休息一下，再到城内找间酒店喝上两盅。”两轿夫听了求之不得，停下轿，擦擦汗，站在康基田的后面，用笠当扇，用力帮他扇风。凉风阵阵，康基田浑身舒服极了，心想轿夫真是体贴入微。于是微笑着问两轿夫：“抬轿辛苦吗？”两轿夫齐声答：“先生，你是读书人，不知劳作之苦，抬轿哪有不苦之理？”康基田再问：“你们希望子孙后代抬轿吗？”两轿夫齐声说：“先生，有谁愿自己的子孙后代跟自己一样辛苦受罪？当然不想子孙再抬轿了。”康基田沉吟半刻，然后说：“你们到村里借锹锄，跟我去封一口地，安葬下你们的先人后，你们下半世和子孙就不用抬轿了。”两轿夫迟疑一下说：“多谢先生托福。”两轿夫作揖后往村里借锹锄去了。走了一段路，跟在后面的轿夫轻轻说：“兄弟慢走！”走在前面的轿夫便放慢脚步问：“什么事？”后面的轿夫轻轻说：“兄弟我有点担心，我们辛苦了十多天才将他抬到这里，现在他叫我们去借锹锄，要带我们去封地。万一是假的，而他却趁我们借锹锄时逃跑，我们的轿脚钱问谁要？问城隍庙阿六要？”走在前面的轿夫说：“不是兄弟见识广，差点被这厮骗了。”“兄弟，听哥的，保管没事。”两人不觉间将脚步放慢，到了村边，见一庙堂，后面的轿夫一把拉住前面的轿夫说：“兄弟，不去借什么锹锄了，轿脚钱要紧。我们在这里看住他，他想跑我们就追，他斯斯文文，跑不过咱俩。到时拉他去衙门，告他欺骗我们的轿脚钱，让县官大老爷打他五十大板。”前面的轿夫说：“兄弟高见！不愧为走南闯北的高手。”于是两个轿夫躲在庙堂角的后面，时而探出半边脸，看看坐轿的跑不跑。两轿夫这一切都被康基田看在眼里。他心里明白，轿夫怕自己逃跑，不愿意去借锹锄。一会儿，两个轿夫慢慢走回来，对康基田说：“先生，农家不肯借。”康基田心冷地说：“我明白，你们怕我不给你们的轿脚钱就走开了，好吧！到灵山县衙，我给你们两倍轿脚钱，让你们抬一辈子轿。”两轿夫默默无语，等康基田上轿后，问：“先生！抬到哪里？”“抬到灵山衙门！”康基田答道。
两轿夫按吩咐将康基田抬到灵山县衙门。两轿夫放下轿，康基田却不出轿。此时，他一反常日和蔼可亲的脸孔，大咧咧地吩咐轿夫：“去告诉衙差，叫他报告县官，就说我康基田到了。”轿夫看他一脸严肃相，不敢怠慢，也不敢多问。急急忙忙走到县衙门对值勤衙役照着说了一遍。衙役听了，忙走到轿前参拜道：“请知府大人稍候，小人立即禀报县老爷。”灵山县官闻报，匆匆忙忙带领大小官员，出门迎接康基田。口称不知知府大人莅临，有失远迎，乞望恕罪！衙役挽起轿帘，康基田才从轿中出来。灵山县官在旁扶引，请康基田升阶入内。康基田正要举步，忽然想起轿夫，便对灵山县官说：“等等，我办好件事就来。”转身走到轿夫跟前，轻声说：“你俩怕我不给你们的轿脚钱，便诈说借不到锹锄。你们在路上照顾我非常周到，本想点一口风水好地给你们，让你们的后代当官做吏，谁知你们假装借不到。这我也不怪你们，生死有命，富贵由天。现在我吩咐灵山县官给你们双倍轿脚钱，你们回去天天抬轿吧！”说完便转身与灵山县官一起步入灵山县衙门内堂。喝茶间，对灵山县官说：“这两个轿夫十数日来，除了抬轿外，每日照顾我饮食起居非常周到，请贵县开支每人十两纹银的轿脚钱。”灵山县官马上照办，打发了轿夫。
两轿夫十分纳闷，这老者究竟是何人？就连县太爷也对他毕恭毕敬。领完钱后，轿夫大着胆子问衙役：“刚才这位老者是谁？”衙役反问轿夫：“不是说你们侍候他已十多天了吗？怎么不知道他是谁？他便是康知府大老爷！”轿夫听了舌头伸得出缩不回。心想，幸亏这十多天来照料他较周全，不然也许少不了挨板子。回想没有去借锹锄封地，两人更觉可惜，十分懊气。
灵山县官邀请知府大人到六峰山游玩。康基田早有此意，马上同意了。六峰山位于县城西门外约三里远，石脉从龙武起经三海岩到恩圣岩挺起一祖后，下潜入地再挺起，便形成六峰山。六峰山由龙头、凤尾、鹤立、龟背、宝障、冲霄六个峻秀挺拔的石峰组成。康基田拾级而上，至观峰亭处饱览群峰。他仔细观察冲霄峰拔地而起成一少祖，挺拔秀丽，一脉从中而下，穿峡过幛，于北帝庙右前方结一穴。穴前签筒笔架琴台设置一应俱备，罗伞掌扇服侍于后，更难得者，山下一江碧水，像一条玉带飘落山下，康基田看在眼里，记在心上。良久，康基田问灵山县官：“对面江两秀峰名曰何山？”县官答：“金鱼岭。”康基田见右前方远处有一旱地，地面乱石遍布，乱中有序，大小高低不一，康基田指着此处又问：“那里土名叫什么？”答：“十里铺。”康基田听了脸色突变，几乎要昏过去。急忙推说身体不适下了山。
当晚康基田失眠了，他辗转反侧，难以入眠。心想幸好两轿夫无福，如果他们真去借锹锄，我把这个宝地点给他们就真的闯下大祸了。当天游山所见就如翻书般历历在目。那穴地面前签筒笔架琴台样样俱全，显然是出状元以上的贵格宝地，而后面的罗伞、掌扇又非状元地所能有之配置。更可怕的是右边十里铺外的乱石堆如兵马集结，恰到好处。左边近处如两条金鱼锁水，恰巧应了左财右兵之格局。琴台之旁有双鹤岭，又如宫中太和殿里的设置。这是一处活生生要出皇帝的龙穴地！想到此，康基田额上虚汗直冒。他自言自语起来，幸好还没有人发现，如果有人发现在我辖区有这个风水宝地，先于我奏报朝廷，自己少不了担戴个不察之罪，不要说前程没了，甚至连脑袋也难保。他转念一想，尚未仔细考查龙脉就匆忙上奏，如果误断也有谎报之罪。思前想后于是决定先前往勘察龙脉再说。
次日，康基田找个熟路的衙役带路，不让灵山县官陪同，出门“游玩”。衙役带康基田先到恩圣岩、三海岩。当游到三海岩时，康基田脸上突然露出一丝冷笑。来到穿镜岩时，康基田更是忍不住发出阵阵冷笑，大声对衙役说：“累了，不游了，回去吧！”
这晚，康基田特意饮了两盅酒，一扫两天来郁闷的心情，开怀畅饮，饮得是那么的开心、得意。他能不高兴吗？原来他游到三海岩，发现三海岩是一洞穿山而成岩，龙身泄气，难怪三海岩不能成峰。脉到恩圣岩这才勉强隆起一个矮小的少祖峰。只见一岩洞穿龙身而过，岩顶厚不过十数丈，龙身元气大损，形成龙脉单薄，已无能力让三海岩高耸成祖只能形成一屏。因此，六峰山那穴宝地虽有罗伞、掌扇、左财右兵，琴台旁之双鹤皆成空设，无法生出“帝皇之格局”。充其量也仅是状元之贵或富甲一方之财主风水地而已！
这时，康基田反而恨起两轿夫来。不识抬举的贱骨头，我康基田想送宝地给你们，你们却胆敢不要，真是一世抬轿！他越想越生气，发下狠心来，我给人不要的风水地，以后也无人再得到。怎样处置这穴风水地？
是夜，康基田又失眠了。直到凌晨才迷迷糊糊地睡着。他一连两天闭门不出。第三天，康基田命衙役将一个大信封送给灵山县官，径自回了廉州。灵山县官打开信封一看，上面写的是限令半年内在六峰山北帝庙右前方处建一座三清观的图纸，就连开工、动土、进脚的日子单及开光日子单也逐一写明，还画出在观峰亭前建造牌楼的图纸及开工、动工、进脚的日子单，且留下“六峰宝山”题字幅。
三清观开光之后，香火鼎盛。“三清”原是道家供奉的神祗，自建此观之后，灵山道公辈出，乡里无处不有，且道首大都经济宽裕过人。每做法事，皆大鱼大肉。比起廉州等其他地方的道公师傅做法事时，自带木鸡、木鸭作摆设，做完法事主家也不留饭，只得一碗米酬劳，两处相比之下真乃天壤之别。据说此皆道公祖师得位于三清观所赐。
皇家风水_皇家风水 -康基田第九代嫡系传人吴培志宗师简介
吴培志，字志林，号林珍，生于1962年，原籍广西钦州市，后定居北海市。历任广西钦州市经济学会副会长，钦州市综合资讯咨询服务中心主任，北海市国际周易学会河洛堪舆教授、会长。北海市达诚矿业贸易有限公司副总经理，多家企业集团和房地产公司顾问。吴先生自幼喜爱堪舆，得吴氏家族珍藏的吴景鸾河洛地理秘诀三部，经多年实践而融会贯通。为进一步提高堪舆水平，他四处寻师，期遇一老人蒙难，经奋力抢救，幸免于难。护理老人期间，知其为大清国师康基田第八代唯一传人农振猷，惊喜之余欲拜为师，但老人未立即允许，只答应收为义子，经五年考验，终于收吴为衣钵传人。
1980年―1994年的十五年间，吴一直跟随农振猷恩师在云、黔、桂一带云贵高原、十万大山及昆仑关等无数山脉实地考察，并考证了江南一带的圣宫、府衙及各地富贵名墓、豪宅，吉凶鉴定百发百中，崔丁催财立竿见影，深受各地有缘人敬仰和拥戴。
1995年2月，农先生仙逝，吴为其守孝49天。之后，吴遵照农先生遗嘱，定居北海创业，弘扬堪舆绝学，为有缘人谋福。
2001年7月，吴参加了山东大学易学研究中心召开的“新世纪首届中国易学研讨会”，发表论文，引起轰动。
2002年12月，应北京京城求实文化中心的邀请，在北京钓鱼台国宾馆参加了2002年届中华传统文化继承与发展全国专家新年座谈会，也发表了论文，深受各界人士的好评、关注。
2003年，被载入中国易学文化名家论坛。
吴培志先生数十年的弘易生涯，足迹早已遍布大江南北，及越南、泰国等东南亚国家和地区。他考证了故宫、十三陵、孔府、周文王、孙中山、冯敏昌、李宗仁、陈济棠、冯子材、刘永福、黄明堂、张瑞贵、中华世纪坛等圣宫、古墓、高层建筑和当代名宅名墓。挽救过多家大型房地产公司的滞销楼盘，参与过众多城镇规划与策划。吉凶鉴定犹如亲历，改良效果立竿见影，令人叹为观止，倍受高层人士推崇。
吴培志先生不愧为康基田第九代传人，当代河洛宗师。
皇家风水_皇家风水 -康基田第十代嫡系传人九天灵子简介
灵子师父，原名：谭地均；男，汉族，道号：九天灵子；字：灵子；大清国师――康基田第十代嫡系传人；中国易经研究学会理事，专家委员会专家委员；中国易经研究学会重庆分会会长；重庆数术文化传播有限公司董事长；《易道横空》文著编撰人。
灵子师父，亲近自然，热爱传统，数十年如一日，沉于干支五行，忙于旺相休咎，乐于阴阳八卦，迷于九宫诸星，回念六甲六丁，惜缘金丹之法，成果斐然。
在命理领域，灵子师父深谙《子平命理》、《盲派命理》、《新派命理》，并不断实证，超越创新，终于形成了更加系统、庞大、准验的命理学体系――《命学真踪》。于是解读命理，如还原生活；把握命脉，细致入微；改善命运，立竿见影。
在占卜领域，灵子师父精通《周易六爻》，深研《金口》、《奇门》，巧妙融入“连山占法”，极大丰富了占卜理论，创立了《三才金诀》学术体系，用于定性预测，准验度几乎100%。
在风水领域，灵子师父有幸拜清代国师――康基田第九代嫡系传人吴培志宗师为师，系统继承了《皇家风水》，集阴阳宅峦头、理气、择吉秘法于一身，并得其心法，达风水学术之颠。
在名号领域，灵子师父创立了《吉祥名号》学术体系。极大丰富完善了名号文化。起名选号，不落邪见，名正言顺，增进吉祥。
灵子师父获《中国易经研究学会北京2013学术交流大会论文》一等奖；是生活中的军师；易迷们的高参；企业家的顾问；每一位有缘人，永远信赖的朋友。
虔诚踏上师父的足迹，寻古探幽......
