爱华网五仙观位于广州市惠福西路，建于明洪武十年（1377年），是一座祭祀五仙的谷神庙。该观坐北朝南，门上的大匾上有清人书之“五仙大观”四字。依山而建的五仙观，现存有头门、后殿、东斋与西斋。其木构架保存十分完好，玲珑新巧。后殿东侧有裸露的红砂岩层，上有巨大的脚印状凹穴，古人一向以为这是“仙人足迹”，得以保存下来。明清两代，这里分别以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入了“羊城八景”的行列。
五仙观_五仙观 -概述
五仙观五仙观位于广州市越秀区惠福西路，南汉唐时为府尹祭祀五仙（五谷）的谷神祠，南宋始具观之规模，建于药洲旁，又称奉真观。明洪武十年（1377）布政使赵嗣坚将观迁至坡山处。明、清时，五仙观宏大壮丽，殿堂十多处。今五仙观受自然和人为损坏，观址被占，已缩至深巷之内，建筑仅存仪门、仙迹池、后殿和岭南第一楼。
相传周夷王时，有五位仙人骑着口含谷穗的五头羊飞临广州，把谷穗赠给广州人，祝愿广州永无饥荒，言毕仙人腾空而去，羊化为石，故广州又叫羊城、穗城。人们为了纪念五位仙人，建造了五仙观，塑五仙骑羊像，奉祀观内。
五仙观_五仙观 -历史追溯
五仙人像五仙观是根据一个古老神话传说而修建的一座寺院。神话传说，周朝时，广州连年灾荒，民不聊生。一天，南海天空飘来五朵彩色祥云，上有身穿五色彩衣、分骑五只不同毛色口衔稻穗仙羊的五位仙人，降临广州。仙人们把稻穗分赠给广州人民，并祝福此地今后永无饥荒。说完，五位仙人飘然离去，留下五只依恋人间的仙羊。后来人们将稻穗撒播大地，从此这里年年五谷丰登。五只仙羊后来化为石羊，好像永久地保佑“楚庭”人民风调雨顺，幸福吉祥。广州因此被称之为“五羊城”、“羊城”’和“穗城’。
广州人民为了感激五位仙人，在他们当年降临的地方修建了一座五仙观以示纪念。观中有五仙雕像，伴以五羊石像，五仙又被称之为谷神。
“五仙骑羊赠稻穗”是一个十分美好的故事，根据这故事而建寺观的历史由来已久。
五仙观在历史上屡建屡废，现址亦经历多次变迁。据有关史籍记载：北宋时广州就建有祀奉五仙人的寺院；南宋嘉定年间（1208～1224年）寺观迁至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，称奉真观；南宋末年又迁至今广仁路；明洪武元年（1368年）五仙观毁于一场大火；直至洪武十年（1377年），最后迁建于现址惠福西路坡山巷，主持修建者是广东行省布政使赵嗣坚。
明清时期，五仙观规模相当宏大壮丽，殿堂多达十数处。原有照壁、牌坊、山门、中殿、后殿，两侧还有东西斋、三元殿、廊庑等。现在照壁、牌坊、中殿、三元殿和廊庑已荡然无存，供游人参观的只有仪门、后殿、东斋、西斋和“岭南第一楼”等部分旧建筑。
五仙观_五仙观 -相关传说
五仙观石羊像版本之一是：周夷王八年（公元前887年），广州曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，人民不得温饱。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒，祝罢，仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。
版本二：五仙降临的情形差不多，但时间是南海人高固为楚威王相时，即战国周显王时期。
版本三：晋朝时，吴修为广州刺史，还未到任，有五仙人骑五色羊，背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念，并且称广州为“五仙城”。现在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地，广州人为了纪念五仙人，在那儿专门修了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。
五仙观_五仙观 -结构特点
仙人拇迹五仙观的仪门面阔三间进深二间，绿琉璃瓦歇山顶，青砖石脚。石门额上“五仙古观”大字是清同治十年（1871年）两广总督瑞麟手书。仪门还保存有一对用漱珠岗火山岩刻制的石麒麟，这是国内十分罕见的珍贵文物。
进仪门后是中殿遗址，之后才是后殿。后殿面阔三间长12米，进深三间宽10米，殿高7米，是重檐歇山顶，上盖绿琉璃瓦。正脊两端为回纹饰．中间为两条相向倒立鳌自，正中脊刹是宝物饰。殿的正桁上刻有“大明嘉靖十六年十一月拾贰”等字。内檐施6铺作3抄斗拱，玲拢精巧，四壁作间隔用，原为方格门窗，灵巧通透。整座后殿具有广东明代古建筑的特色，也是广州现存最完整的明代建筑。
仙人拇迹
沿深巷拾阶而上便到仪门，石门额刻有“五仙古观”4个大字，为清同治十年（1871）两广总督瑞麟所书。仪门之东一小学内有环砌砖栏之池，池内有块纵横约4米的天然红砂岩石，即“穗石洞天”之“穗石”。石面有一凹处，形似大足印。池内石刻“仙人姆迹”4字。印下有一泉眼，名为佗泉，为广州古城内仅存两泉之一，故印内一泓清水，终年不竭。池连浓荫覆盖，清风徐来。
距今一千五百多年前的晋代，“仙人拇迹”原址是珠江岸边的一个渡头（俗称“坡山古渡”），珠江河水长年累月的侵蚀、冲击，使岩石留下了两个大瓯穴。后来，这两个相邻的瓯穴又互相连接，变成了一个形似脚印的长约1米的大瓯穴。后人不明其成因，便附会为“仙人拇迹”。撩开“仙迹”的面纱，我们可以略窥这一带历史地理沧
岭南第一楼桑。1500多年前的江岸在今五仙观、仙邻巷一带，而今的江岸已经南移到沿江路（1931年人工筑堤）。1500多年间，江岸南移1100多米，屈指一算，珠江河道的泥沙沉积使陆地延伸，其速度每年平均竟近0.8米哩！这一美丽的神话古迹，明代时被列入羊城八景，名曰“穗石沿天”。现为广州市重点保护文物，八十年代曾修缮一新，是羊城闹市中访古探幽胜地。
岭南第一楼
五仙观后殿后面坡山之顶耸立着一座钟楼，俗称为岭南第一楼，又名禁钟楼，此楼始建于明洪武七年（1374年），为行省参知政事汪广洋所建造。现在我们看到的楼是明万历年间重建的。钟楼坐北朝南，宛如城楼，通高17米，分为上下两层。下层楼基以红砂岩砌筑成一高大的方台，台宽14米，深12米，高7米，中间为拱券洞门，前后贯通。上层为四面开放式木结构，呈长方形，面宽11.8米，进深9.7米，重檐歇山顶。屋顶正脊两端有一对相向倒立的鳌鱼，脊刹为葫芦珠刹。桁梁刻有“乾隆五十三年重建”字样。
楼上悬挂铜钟一口，钟高3米，直径2米，高5吨，为广东现存最大的青铜巨钟。而奇怪的是，悬挂这么重铜钟的只是一根葛藤。讲到葛藤，还有一个颇为神奇的掌故。
古代有一大官乘轿路过此地时，扎轿杠的绳索断了，便吩咐轿夫在半时辰内找到绳子扎好轿杠。轿夫正焦急找着，忽见路旁走来一位老人。老人指着山岩上的一条葛藤说：“可用那藤。”轿夫见藤又细又短，以为老人要耍
五仙观禁钟弄他。突然老人不见了，轿夫才知道遇着仙人，连忙扯下葛藤去扎轿。也真奇怪，葛藤越扎越长，直到轿杠扎得结结实实才用完。到了驿站，轿夫仔细察看，见藤尾刻有“吕洞宾”三个字，这才醒悟到那是吕洞宾所赐的仙藤。
后来坡山建五仙观、盖大钟楼，要找绳索吊大钟。轿夫便把仙藤献出，细小的葛藤把数千公斤的铜钟吊得稳稳当当的。
故事终归是故事，传说也不一定曾发生过，可一根葛藤吊起那沉重的大钟是不争的事实。
再说那口大铜钟、钟体铸铭篆文，是洪武十一年（1378年）所铸。钟口之下正对着楼基中心的方形大井口，能产生共鸣。一敲钟，声自券形门洞传出，钟鸣远播，声闻十里。传说此钟只有遇着火警之类灾难时才撞击鸣钟，无事禁止撞钟，故又称之为“禁钟”，该楼又叫做“禁钟楼”。
五仙观_五仙观 -宗教轨迹
五仙人石像汉晋时代，广州一地的原始神仙方术信仰遗存最具代表的是五仙观，据《宋张励五仙观记》转引《南务岭表记》及《图经》所载，汉晋时，“初有五仙人皆手持谷穗，一茎六出，乘五羊而至，仙人之服与羊各异，色如五方，既遗穗与广人，仙忽飞升以去，羊留化为石。广人因即其地为祠祀之。”这即是五仙观前身。广州别称羊城、穗城亦源于此。宋代以前，观内已有道士在此修行，程师孟诗云：欲举轻舟印碧虚，善邻犹得道流居。蒋之奇诗云：州宅之西敞华堂，我来跪拜焚宝香。堂中塑像何所见，乃有五仙乘五羊。五仙观历代观址曾多次迁建，宋代在十贤坊（今广东省财政厅一带），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一带）。明洪武十年（公元1377年），原址改为广丰库，观迁至坡山现址（今惠福西路），另塑五仙像。明成化五年（公元1469年）和清雍正元年（公元1723年）均进行重修。民国十二年（1923年）占地面积仍有4600多平方米。是年，广州市政厅为筹备军饷，拍卖五仙观，中山同乡会买下会址，遣散观内道士。今为广州市文物保护单位。
五仙观_五仙观 -日后面貌
五仙观据越秀区政府规划，日后五仙景区以五仙观、岭南和第一楼为中心，结合广场建设和周边环境的整治，开展民间曲艺演出，风俗展示。规划还拟打造三处民居景区：甜水巷、金城巷、怡乐里，将通过成片的特色建筑群的整治和开发，展现地方传统建筑群体的独特风情。甜水巷内多为广州传统的竹筒屋，内通风、采光、排水主要靠天井，从前至后，以天井隔成多个房间，内多建阁楼；金城巷的西式民居，是20世纪20-30年代有西洋建筑风格的二三层建筑，材料是近代盛行的红砖为主的楼房；怡乐里的建筑多是西洋建筑古典风格，也有部分采用中国传统形式的二三层楼房，前有庭园。
交通：乘3、6、66、74、82、124、217、227、541路公共汽车在惠福西路站下可达。
