爱华网三清天又叫三清境。为道教所称最高神（三清）所居之最高天界。
三清天_三清天 -简介
三清天又称三清境。是道教所称最高神（三清）所居之最高天界。即元始天尊所居
之清微天玉清境，灵宝天尊所居之禹余天上清境，道德天尊所居之大赤天太清境。其理
论基础是《老子》的道论和汉代的元气说。《老子》第一章称：
“道，……无名，天地之始；有名，万物之母。”第四十二章云：“道生一，一生
二，二生三，三生万物。”东汉王充《论衡・谈天》篇曰：“元气未分，浑沌为一。”
三清天_三清天 -相关
《言毒》篇曰：“万物之生，皆禀元气。”道教初创时，即以上述思想阐发自己的宇宙观和修道
论。如《太平经》在论述天地万物的起源时，曰：“夫物始于元气。”“元气恍惚自
然，共凝成一，名为天也（按上下文义，本句‘一’与天字当互换――引者注）；分而
生阴而成地，名为二也；因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也。”在论述人的
生命本原时，亦据此一分为三的思想模式，将其分为精、气、神三者，曰：“三气共一，
为神根也。一为精，一为神，一为气。此三者共一位也”。“神者乘气而行，故人有
气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故无神亦死，无气亦死。”道教
在塑造最高神及其居处时，亦运用上述思想模式，将其分为三尊而分居三个最高天界。
据诸书所记，“三清天”之说经过两晋南北朝至唐代始最后形成。晋代成书的《九
天生神章经》提出了此说的最初构想。略谓天地万物，皆本于三元、三气，由此化生出
三尊神：
“天宝君者，则大洞之尊神，……是混洞太无元高上玉皇之气，……至龙汉元年化
生天宝君。出书时，号高上大有玉清宫。”
“灵宝君者，则洞玄之尊神，……是赤混太无之气……至龙汉开图化生灵宝君，……
出书度人时，号上清玄都玉京七宝紫微宫。”“神宝君者，即洞神之尊神，……是冥寂
玄通元无上玉虚之气，……至赤明元年化生神宝君，……出书时号三皇洞神太清太极宫。
此三号，虽年殊号异，本同一也，分为玄、元、始三气而治三宝，皆三气之尊神”。
此处对玄、元、始三气及三清境的表述尚不十分明确。南北朝以后，许多道士继续对此
问题加以阐发。大约成书于南北朝的《上清太上开天龙
