爱华网范蠡湖(fàn lí hú)位于嘉兴环城南路，二号桥附近，嘉兴一中的西邻(现嘉兴实验初级中学――范蠡湖校区)。原湖面宽阔，有人考证南湖原也为其一角，后因筑城而成为一小湖泊。目前湖长100米，宽15米，占地5351平方米。范蠡湖还有西施冢之称，相传西施死于此，墓葬湖中。范蠡湖历史悠久，南宋淳熙年间（1174-1189年）状元姚颖匾湖畔，名“景范庐”，明代其地筑有祠宇，称范蠡湖。范蠡湖多石刻，在妆台北立面上，有文征明手书“浮碧”、两字石刻，外墙上有明车大任所书“放生池”，池郭所书“陶朱公里”等石碑。
范蠡湖_范蠡湖 -嘉兴范蠡湖
范蠡与西施
范蠡，春秋楚国宛（今河南南阳）人，字少伯。越国大臣，著名政治家。范蠡侍奉越王勾践，尽其全力和越王一起共商救国之策有二十几年，终于灭吴雪耻，又北上征服齐，晋，使越王勾践成为春秋时期最后一位霸主。在被封为上将军回返越国之后，范蠡由于深知勾践刻薄寡思，只可共患难，而难以同富贵，于是携家人离开了越国。
“朝为越溪女，暮作吴宫妃。”西施，姓施，春秋末越国苎萝人（今浙江诸暨人），本名施夷光，也名先施。越王勾践被吴王夫差打败后，欲献美女给吴王，以乱其国政。于是越王便把得到的美女西施，郑旦装扮起来，用时三年教习举止，歌舞，吴国风俗，派范蠡把她们献给吴王，吴王果然被女色迷惑而不顾国事，最终被越国所灭。据考，越王勾践复国灭吴之后，说西施乃亡国之妇，命人沉于江底。
范蠡和西施为实现雪耻复国大计，忍辱负重。灭吴复国后，范蠡为避越王迫害，偕西施重来故地，在湖边隐居，西施每日妆后，将脂水倾入湖中，湖水染为胭脂色，湖里螺蛳吃了脂粉水，变成了五彩螺。后范蠡，西施由此发悼，泛游五湖。后人寄托思念，将此湖叫做范蠡湖，又在湖边建起西施妆台。晨光熹微或月白风清之时，坐在台边向下凝视，似可看到西施色彩斑斓的裾，正随着湖水轻盈地摇曳，浮动。
西施冢
范蠡湖还有西施冢之称，相传西施死于此，墓葬湖中。湖西北岸筑有水轩一座，即西施妆台，为歇山顶抬梁式建筑，内原有范蠡和西施塑像。妆台北面墙中有“少伯祠”白玉石匾一块，系清光绪八年（1882年）夏立，妆台东侧湖上有西施石雕像及“沉鱼”二字。范蠡湖历史悠久，南宋淳熙年间（1174-1189年）状元姚颖匾湖畔，名“景范庐”，明代其地筑有祠宇，称范蠡湖。范蠡湖多石刻，在妆台北立面上，有文征明手书“浮碧”、两字石刻，外墙上有明车大任所书“放生池”，池郭所书“陶朱公里”等石碑。另外，还有清乾隆时钱陈群所作《重建金明寺碑记》及王蘧常，谭建丞，张振维等名家墨迹。
嘉兴，是吴越两国争霸的主战场，并因此而最早见诸于史籍记载。根据史料记载，“蠡为越上大夫，竭智灭吴，报会稽之耻，勾践尊为上将军。蠡以盛名难久居，自李韭溪泛五湖去即今范蠡湖。”清俞樾《春在堂集》载“国朝无名氏述民记云：康熙四十一年（1702），嘉兴开河，新桥下开出船一艘，深埋河底，不敢掘而止。金明寺范蠡湖内亦有船一艘，半在城内，半在城外鸳鸯湖，相传范大夫之舟也。”
相关诗篇
清代朱彝尊的《鸳鸯湖悼歌之四十八》：落花三月葬西施，寂寞城耦范蠡祠。水底尽传螺五色，湖边空挂网千丝。
《种桃道人寄诗》：
吾友何年肯抵苏？不愁腊酒沽三壶。秋虫四壁续新网，落日一窗备旧书。胥子门开阖闾庙，秋娘渡下范蠡湖。小红自在松林候，敢问姜郎诗可如？
张尧同的诗：
少伯曾居此，螺纹吐彩丝。一奁秋镜好，犹可照西施。
湖柳丝丝醮碧波，金驼坊外绿阴多。落花何处寻西子，范蠡湖中五色螺。
范蠡湖_范蠡湖 -菏泽范蠡湖
范蠡其人
范蠡湖
菏泽范蠡湖位于定陶县城内，今南关北首，据说这里是范蠡当年养鱼的地方。范蠡，字少伯，楚国宛(今河南南阳县)人。他出身贫贱，后仕越为大夫，擢上将军，与勾践深谋20余年，越为吴所败时，曾赴吴为质2年，回越后，帮助越王勾践10年生聚，埋头奋战，协力图强，终于一举灭吴。
归隐定陶
雪耻后，范蠡以为人可以共患难，难以共安乐，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与于分国而有之，不然，将加诛厂子。”范蠡曰：“君行今，臣行意。”乃装其轻宝珠玉。自与其私属乘舟浮海以行，终不返也。至齐，变姓名曰鸱夷子皮，耕种经商，致富于湖畔，时日不长，就置产万余。齐王闻其贤，聘为上卿，又获利千万，末几弃官，散其财以给乡党，怀重宝另找谋生之地，公元前473年转辗来到了宋国的经济都会定陶。
陶朱公
当时的定陶，是中原地区最繁荣的经济都会，一度享有“天下之中”的盛誉，致使范蠡留恋不舍，在陶作起了商人。他精通行情时务，又善于用人，因而生意兴隆。故《史记》载：“范蠡以陶为‘天下之中’，诸侯四通，货物所交易也，乃治产积居，与时遂而不责于人，故善治产者，能择人而任时，十九年间三致干金”。当时的商人都很钦佩他，言富者，皆称陶朱公。范蠡经商之余，还和农民一起开荒种田，饲养五牝，相传我国最早的养鱼专着《陶朱公养鱼经》为范蠡所撰，这部名着的问世对战国以后的养鱼业起了积极的推动作用。原书已佚，但《齐要民术》中所叙述的养鱼方法，均引自《陶朱公养鱼经》。
相关故事
琉璃的诞生历程，曾是范蠡人生中的一次重大转折，也是他第一次从一个新的侧面来审视身边的世界。
《吴越春秋》载：（范蠡）谓大夫种日：“天运历纪，千万一至，黄帝之元，执辰破已，霸王之气，见于地户。吴越之邦同风共俗，地户之位非吴则越”
从认定地户之位、择越国而谋终成霸业，到认定陶为天下之中，交易有无之路通，均包含了范蠡对地理天机准确而独到的认知。如果说当年“良禽择木而栖”的他还确信“谋事在人，成事在天”的话，那么在越国近二十五年的经历，则让他对于“人道”有了更为深刻的认知。
或许是造化弄人，许多年后，在他对天下、对人生的感悟中，“火里来，水里去，凝天地之灵气”的琉璃，也渐渐成为了他一生的真实写照，
也许正是“不经火里来、水里去的历炼”，就不会有真金一样的价值，所以当已成为陶朱公的范蠡在感悟天下之后，会选择用琉璃和真金来凝炼自己一生的感悟。
《列仙传》记载：陶朱公晚年大彻大悟，将毕生全部的心血与感悟，凝炼于一方室宝之中，取名“聚宝天下”。
实物炼成之日，流光溢彩，直冲霄汉，第二天，陶朱公最后一次散尽了自己的百万家财，最终“怀其重宝、升仙而去”。从那以后，天下就有了财神。
“聚宝天下”则正是传说中的财神重器――“聚宝盆”
近二千五百年来，人们拜神祈愿，希望能像陶朱公、像财神那样拥有能生财、保平安、求风调雨顺、聚福纳财的聚宝盆。
一代代求福者曾百般努力，但是，由于自古只能为皇室工匠所掌控的中国古法琉璃工艺，在一次次改朝换代的战火中失传，所以重现陶朱公之宝（也是文财神之宝）--聚宝盆的愿望始终无法重现。
直到二十一世纪，天工坊古法琉璃悄然风华再现。
财神与聚宝盆的传说在中国由来已久，今天，人们所请、所拜的财神一般有三位，三位骑黑虎、持银鞭，顶盔贯甲的，是武财神赵公明，一位则是人所熟知的关帝。
不过，每逢年节，人们请得最多的往往是文财神，文财神锦衣玉带，冠冕朝靴，白脸长须，温文而雅。手执“如意”，身携“聚宝盆”，常有“招财进宝”相随。这也是从古至今，出现年代最早、供奉的人最多的财神形象。
但是，三位财神究竟源起于何时，应该如何供奉，香火鼎盛的文财神的名议以及聚宝盆、玉如意的由来，包括家中供奉财神的方法与禁忌等，人们却知之甚少。
