爱华网张香玉是一个成名很快、败落也快的“智慧女神”。张香玉的生平不详。初中毕业后在北京一家工厂当过五年工人。1963 年退职，先后在山西大同话剧团、河北张家口地区文工团当过演员，1972 年进入青海省话剧团，1989年5月提前退休。此前，1986年随人自费来北 京私下给人表演看病，自称有“特异功能”。后被介绍到有名的“中国气 功科学研究会”，引起该会的“兴趣”，于1987年正式借调到京进行“考 察”。可能就在同年，“中国气功科学研究会”聘请张香玉为“特约会员”； 1989年底，又批准她成立“自然中心功研究所”，主要从事“咨询”和 “授功”活动。
张香玉_张香玉 -简介
张香玉是一个成名很快、败落也快的“智慧女神”。
张香玉_张香玉 -“神迹”解密
关于她的神迹， 1988年12月，由文化艺术出版社出版的《当代巫师与魔女》一书收有 《与大自然交流信息的女演员》一文有所介绍，作者“小河”。这同一篇文 章，又以《“大自然中心功”大师张香玉》为题，被收在浙江文艺出版社 出版的《一代气功天骄》一书中，署名刘晓河。然而使张香玉真正名播宇 内的，乃是《中国超人》(解放军出版社1988年9月出版)一书的作者李 培才的第二部大作《大自然的魂魄》 (长虹出版公司1989年8月出版)， 副标题《记自然中心功传授者张香玉》。与此相反的意见，大都收在北京 出版社1991年6月出版的《气功与伪气功》一书，其副标题是《兼揭露张 香玉的巫术》。根据这些材料，我们做以下概括。
张香玉_张香玉 -个人生平
张香玉的生平不详。初中毕业后在北京一家工厂当过五年工人。1963 年退职，先后在山西大同话剧团、河北张家口地区文工团当过演员，1972 年进入青海省话剧团，1989年5月提前退休。此前，1986年随人自费来北 京私下给人表演看病，自称有“特异功能”。后被介绍到有名的“中国气 功科学研究会”，引起该会的“兴趣”，于1987年正式借调到京进行“考 察”。可能就在同年，“中国气功科学研究会”聘请张香玉为“特约会员”； 1989年底，又批准她成立“自然中心功研究所”，主要从事“咨询”和 “授功”活动。1990年3月18日，开始在北京海淀区北太平庄农贸市场附 近的一座“小红楼”，即“自然中心功研究所”所在地，为万人授功，每 人交费35元，每批500人，为时40分钟。据一篇报道记：“自然中心功研 究所的大厅里，数百名男女站成人距一米的方阵，接受一个留男式短发、 手握话筒的中年女人的‘授功’：‘两脚分开，与肩相齐，闭上双眼，闭思 入静。…“说过开场白之后，中年女人突然发出了叽里呱啦的声音，似英 语又非英语，像蒙语又像藏语，时而夹杂日语的一些发音。这种谁也听不 懂的‘语言’，据说就是神秘的‘宇宙语’。接下去是长达30分钟的‘宇 宙歌’，曲调由越剧跳到豫剧，又窜到评剧，一会又变成印度歌曲的调”， “悲凉哀婉。如念经，似哭丧，令人心绪压抑，不寒而栗。那位中年女人， 或在人群方阵前来回走动，或往还穿行于人群方阵中，边走边唱，边唱边 用手冲着人上下比划，乱挥乱舞。于是，方阵中约有百分之十几的人陆续 动起来：有人东倒西歪，手舞足蹈；有人前仰后合，又哭又喊；有人干脆 躺在地上”。
“大厅外，数百乃至数千慕名者在等候下一场授功，更有许多人迫不及 待愿花比35元更多的钱买到‘授功卡’。一位内蒙来的妇女已经在北京等了 半个月，一位工人请了三天假，有一家兄弟姐妹几个人准备接力来排队。”嗵’ 1990年3月21日，海淀区公安分局通知这个研究所，张香玉的“万人 授功”违反政府规定，未经医药、工商和公安等管理部门批准，是非法活 动，必须马上停止。张香玉一方面试图补办手续，同时转移授功地点到郊 区和河北涿州等地继续授功。从3月18日到31日的两周内，共开办27 场，为11693人次授功，总收入人民币409255元。4月14日张香玉被公安 部门收容审查，12月5日正式逮捕。12月11日，中国气功科学研究会驻 会常务理事会通过《中国气功科学研究会关于撤销张香玉自然中心功研究 所所长职务的决定》，同时取消了她的“特约会员”资格。这个事件，至 此算是告一段落。
张香玉_张香玉 -关于气功
所谓“自然中心功”，传统气功中没有这个词儿，据说是张香玉在 1985年8月6日那一天，手拿一本《中华气功》杂志，突然感到“内脏不 停地和大自然交换着什么”，由此而得的一种功法。另据《大自然的魂 魄》记，张香玉向作者郑重声明，当时她不是手拿《中华气功》，而是当 日在学习“普法”资料时，顿觉浑身气感，使她有了“到大自然里去”的 强烈愿望。换言之，张香玉的“自然中心功”是来自她与“大自然”沟通 的自然本能。在此后的100天里，她“变成了人们所公认的神医”，并且 “突然冥冥之中”传来了声音： “此功叫做自然中心功，很早以前就失传 了。你的使命就是大面积传授此功法，拯救人类。”这种自炫和宣传，就 使她与中国的女巫和西方的神媒具有了同等的性格。尽管按《健康报》的 采访，她自1983年5月就开始从一位贺姓的老人学习道家内功，而她把握 的只是一种“自发功”，在气功中是既简单又常见的功法。
据张香玉说，宇宙间存在一种叫做“罴”的物质，同时也存在于人身 的结构之中。大自然的“罴”，与人体的“罴”相互交换，能够吸取“正 气”，排除“浊气”或“病羔”，起到健身治病的效用。我们知道，她这里 讲的“罴”与“气”都是中国道教的概念。有时她又采用现代科学用语 “信息”，她自称，她与“自然”的沟通是通过“信息”的传递；她的 “宇宙语”，是“信息”的语言，足以负荷一切神异功能；她的功法，也受 “信息”的指挥。她有自己的长辈和先师：“无影无踪，万事皆通”，既是 “高级生命”，也可以用“信息”两字代表。所以“信息”也就是“神”。 自然界有“罴”，有“信息”，有“高级生命”，三位一体，于是万物莫不 有灵，不但神鬼可以“附体”，狐蛇木石皆可“附体”。“附体”可以致病， 用“信息论”解释，则叫做“信息致残”。她用以治病的重要方法之一， 就是驱除“附体”的灵物，抓走“病羔”，恢复与“大自然”的协调。
很清楚，她这一整套“理论”与“实践”，不过是用几个科学名词装 饰起来的道教巫术，也属于西方某些学者看重中国传统的“天人合一”、 “天人感应”的一种实施。传统的“天人合一”和“天人感应”的理论． 本来涉及的是人(社会)与自然界的协调和统一问题，但在众多的哲学和 宗教体系中有极不相同的解释。宗教观念给“天”以神秘主义的性质，而 “巫”、“祝”、“史”等则成了与神秘力量或“天帝”、“天命”、“天运”、 “天志”、“天堂”等沟通的桥梁。作为一种历史文化现象，自有它存在的 必然性与合理性，而今天的巫医，只是它的末流，它之所以会产生影响， 需要找寻其原因。
张香玉_张香玉 -神话
张香玉的“特异功能”，还有一部分是对世纪末的预见，也是中西合 璧的产物。李培才在其《大自然的魂魄》的结尾向读者宣示，1988年12 月底，张香玉“通过信息传导”，谈了“宇宙信息”对于这本书所记功法 的评价： 此功将走向世界。只有此功才能拯救人类。没有此功者，就免不 了灾难重重。
要尽快在中国传播此功，走向世界，绝不能保守。2000年就要到 来……21世纪世界将发生天翻地复的变化。怎么办?只有尽快地传播 此功……勇敢地带着人们走向大自然，这是最好的拯救方法。不然， 就会面临自灭，面临死亡。 略懂一点宗教常识的人，都会熟悉张香玉传递的这一“宇宙信息”。中国 某些秘密宗教根据佛教传说，动辄预言空前的“劫难”即将来临，唯有皈 依于它的教团或实行它的教义，才能幸免于难，转危为安。准确些说，这 是制造恐怖，威吓人们归信于宗教组织的一种传统手段。《张香玉其人其 事》一文记载，1980年四川达县的一个一贯道道首、1981年北京怀柔县 “三教会”的道徒等，都是使用这种手段惑众的。在西方的基督教历史中， 也屡屡有“世界末日”的预言骇世，其中有公元500年和1260、1420、 1533、1843、1844、1845、1847、1851、1914等年多种说法，尤以1000年 最为流行。但是在公元1000年这一年中，世界上几乎没有发生任何有历史 意义的重大事件。现在，“新时代”(包括新宗教)者又预言，世界末日将 在公元2000年来临，此说的影响力，“简直是独一无二的，唯一可相提并 论的年代只有1000年”。由此，张香玉的预言，不过是此类说法的翻版。
张香玉_张香玉 -传播
不论张香玉是作为神媒，还是作为新世纪的救世主，加上她杂凑或 “创作”的一套使许多人迷惑的神异“教义”，她完全具备了作为创造新宗 教教主的身份。她先后在青海省西宁市、河南省洛阳市、河北省邯郸市和 赵县、湖北省武汉市及北京城郊，以她的神异理论为指导，给人治病、授 功，“很快，自然中心功风靡全国，张香玉的徒弟、崇拜者达数十万人之 多”。其中有些“徒弟”也具有“慧眼”，能看到种种“罴”色，感受 “宇宙信息”。他们从事对外宣传和介绍，形成了一个群体。遗憾的是，所 有报道都没有涉及“自然中心功”的内部组织情况。但在《中国气功科学 研究会关于撤销张香玉自然中心功研究所所长职务的决定》中，有一段可 以看做“定性分析”的话： 张香玉对自然中心功实行一种实质上是封建式的管理方式：把自 己视为“祖师爷”，要“弟子”完全服从自己的意志，否则便宣布 开除。 这种“封建式的管理方式”，实质上也正是西方新宗教普遍实行的组织原 则。张香玉举过一个例子：云南一位患者，请张香玉治病，病好后，“感恩 戴德，拜张香玉为师，并请求授了正功。结果诱发出特异功能。他给人治 病，用手一摸就好。由此，这个徒弟非常狂妄，说要胜过师傅，并要集天 下之功于一身。”后来这人“私下”到一座寺庙内求“法师”授功，“没想 到人家德高功深，一眼就看见他带有邪气，用毛帚在他头上一点，他便满 地打滚”，“他的所有功夫全给废掉了”。张香玉又说：“即使他不去寺庙， 迟早也会被‘信息’废了功的。”对于叛逆者采取此威胁和恐吓，与西方 新宗教控制自己信徒的手法也基本一致。
张香玉_张香玉 -媒体活动
西方“新宗教”团体之能够形成，自有西方世界的社会和文化条件。 但在社会主义的当代中国，像张香玉这样的“祖师爷”，为什么会在两年 的时间内，迅速发展成为具有“数十万”信众的影响力?从公开的报道 看，至少有三个条件： 第一，领导干部的支持或国家机关的名义被盗用。
据《张香玉其人其事》说，张香玉开始在西宁搞“授功”活动，首先 “把省里的一些不明真相的领导干部请到了授功场，还免费为一些老干部授 了功。××省××厅一位处长，曾领一些穿警服的干警到授功现场为张香 玉维持秩序。”后来“这位处长还专门召开了一次记者招待会，宣称张香 玉是‘特异功能者…。西宁市工商、税务[局]的工作人员，根据群众的 举报，到授功现场了解情况，被这位处长挡了驾，他说对特异功能者有责 任保护。，’经有关单位向“X×厅”电话联系，省“公安厅”答复：“他可 能以个人名义去的，厅里没有布置任务。”张香玉到邯郸市授功，“有21位 领导干部受功没交费，受功后用公款请她吃饭”。张香玉之所以能够进京活 动，“一位老同志”起了“重要作用”，这位老同志后来拜张香玉为师。
领导干部、老干部、老同志，在特定意义上是一种权威和示范的形象。 至于国家机关，那就更胜一筹，甚至会被当做世上的至高尊严。由干部或 机关出面扶植，不但便于她在群众中树立神异的形象，而且容易为她打开 各种渠道，便于迅速扩大她的活动范围。为张香玉第一个书写传奇的作者 自述：“中国气功科学研究会向我们举荐了她。”一份《张香玉用气功骗钱 害人》的通报说：“张香玉所以能长期在北京等地大搞迷信活动”，是因为 有“一些热衷于此道的人，特别是一些有影响的领导机关、领导干部，不 辨真伪为其宣传迷信捧场并提供帮助”。这位作者了解的情况，当然比我 们多。
第二，科学界的参与和给予的论证，给张香玉的“神功”以科学的外 观，大大增强了她的欺骗性。
《大自然的魂魄》附有《张香玉等一行八人在武汉进行科学实验情况 小结》．大略说：张香玉等八人“应湖北省气功研究会人体特异功能委员 会和武汉大学人体科学研究会的邀请，于1988年11月25日抵达武汉”， 在10天中，“分别在武汉大学、湖北省中医研究院和同济医科大学”进行 了“科学实验”。“实验目的：主要探讨气功外气对生物、非生物、有机 物、无机物、晶体及非晶体的作用与影响。” “主持实验测试工作的分别 为”：武汉大学副教授、湖北省气功研究会专业副理事长李X X；湖北省中 医药研究院中西医结合研究所副所长汪X X；同济医科大学教授、微生物 学教研室主任张×X。实验结果：“气功外气对生物样品作用明显(包括 生物晶体等)。”“无机固体样品(包括晶体)如单晶硅、硅光电池、AN 4 单晶等在气功作用前后均无变化。”“气功外气对自来水作用后，水的红外 吸收峰有微弱变化”，“气功对物质的作用似是暂时的，或者说对物质结构 的改变不是不可逆的”。“气功外气对有机物的作用不明显，如乙酰丙酮”， “在气功作用前后无变化，然而对乙醇”“似有影响”。“气功外气对稻子发 芽有抑制作用。”“自然中心功对某些疾病有明显的疗效，如高血压、胃癌 等。”在这个实验结果之后，另附有四个相应的实验报告。签署这整个报告 的是湖北和武大的两个“人体科学研究会”，同时提出了他们的看法： 每项实验场未进行多次重复测试，再加上气功外气对物质的作用 的影响时间可能有限，这样在气功样品作用后再对样品进行测量，有 可能丢失许多信息。因此，对上述实验结果有待进一步实验，有待改 进实验方案。④ 实验报告的结论，用了许多“似乎”、“可能”等推测字眼；最后又表示 “有待进一步”，相对而言，态度还是比较严谨的。②《健康报》记者访问过 同济医科大学微生物教研室的毕教授，她说，那次实验很不完整，“所以我 们从来没有出具过什么结论性的实验报告”，“只是为了给有关气功研究课 题积累材料，才写了一个结果”，实际是“一次实验过程的记录”。另外采 访了武汉大学测试中心的李教授，他认为“实验结果的评价存在很大问 题”③。
我们的科学家、教授、专家以及高等院校、科研单位，往往被人们当 做科学和真理的体现，在人们面前有崇高的声望。就是这样一个10天不 到、试验者也表示不成熟的实验记录，也被张香玉一流当成招摇过市的资 本。此后，张香玉的律师为其罪行辩护时，更把“实验报告”当做她创历 史的业绩的证明之一加以引用。
第三，舆论妄想性的报道和荒诞离奇的鼓动。
听说新闻界有一种说法：狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。这话的 原意或许含有特定真理，而在“气功”和“特异功能”的介绍和宣传中， 则变成了鬼话连篇，离奇到失去常识和理智。在为张香玉鼓吹中，部头最 大、影响也最大的莫过于李培才的《大自然的魂魄》。这本书与柯云路在 “恍惚”中写的典型化形式不同，他是追随着真人真事，再加上作者的观 点的“以真实性为主”、“以科学性为主”的报告文学，因而具有强烈的现 实感：煞有介事。在思路上，两个人也不完全相同。柯云路把耶稣基督、 释迦牟尼、穆罕默德、老子、慧能，以及神话中的诸路神仙，都降低为一 种“高气功态”下的特异功能者，为的是把今天活跃在中国大地上的“高 气功师”们，升华成为开创新世纪的新神人。《大自然的魂魄》则把张香 玉描绘成可以与玉皇大帝、王母娘娘、观世音等神灵直接沟通，甚至同桌 共餐的人物；她的功法来自“大自然”，而大自然无处没有鬼魂精灵；“大 自然”的“魂魄”是授予张香玉“信息者”，而“信息”的本质则是“无 所不在、无所不能、无所不知”的神。因此，这本书中的张香玉，实是西 方的基督复活，中国的弥勒降生的再版。他宣布张香玉的自然中心功将是 拯救人类死亡的唯一方法，正是一开始就赋予了她以教主使命的逻辑结论。
张香玉_张香玉 -涉嫌欺骗
对于李培才和柯云路，不论从哪个角度来讲，他们有理由幻想并把自 己的幻想表达出来。这种幻想，既可以有文艺的、科学的，也可以有宗教 的。在没有经过必要的科学鉴定以前，不宜于轻易说是“欺骗”，或下其 他结论。人们在无助和失去自信时，往往求救于奇迹，以至于迷信奇迹。 谚语云：“临时抱佛脚，有病乱投医”也是人之常情。在中国各类宗教信 徒中，除民族宗教外，相当一部分与衰老和病残有关，所以有人崇拜张香 玉，也不宜简单归之为“愚昧”。但是，任何一种舆论若通过传播媒体向 公众传播，那就不单纯是个人的问题，不但作者要对社会负责，传播媒体 自身更要负责。近些年来，从中央到地方，从文艺部门到科学技术部门， 甚至教育部门，各种传播手段，都有为神秘主义呐喊鼓吹者，其声势之大， 普及面之广，参与者层次之高，都称得上“史无前例”。我们不能肯定这 些传播媒体都处于恍惚状态，都可以不受职业道德的谴责，不负社会责任。
张香玉_张香玉 -审案纪实
最后，是涉及张香玉一案的法律问题，一个正在进行的法制建设的重 要方面。林红用《气功大师的罪与非罪》作为“张香玉一案一审纪实”的 标题，就说明并不是所有人都认为张香玉的授功活动是有罪的。
1992年11月5日，北京市第九律师事务所律师沈××、华联经济律师 事务所律师高××联名发表为张香玉辩护的“辩护词”，煞有介事地宣称： “与其说我们为张香玉辩护，毋宁说是在对历史呐喊。因为，这将是一次历 史的审判。”他们特别向审判长和审判员申明(如果不是警告)：“您们的 名字将随同本案载入史册。希望您们能珍惜自己的名誉，做出公正的判 决。”为什么对张香玉的审判会成为“历史的审判”?能说出口的理由是： “本案的判决结果将对我国人体科学研究产生巨大影响。”据中国科普研究 所研究员郭正谊说，他曾就“宇宙语”在《北京晚报》上发表过一些不同 的意见，后来接到一个自称“××高等学府”的人打来电话，说：“我们 认为你是打着科学旗号在压制新生力量，就像中世纪宗教裁判所一样。” 关于“人体科学”及其“研究”，在未来的历史上将占有什么地位． 只要翻阅一下由“中国慧莲功研究总会”主办的、由陈林峰任社长兼总编 辑的《中国人体科学报》中，不时刊登《灵魂出壳六年半》之类的大作就 可略知一二，因为过去很久很久的历史已经做出了“公正的审判”。但律 师们如此郑重地提出这个问题，并非完全没有道理。据《罪与非罪》一文 介绍，律师为张香玉辩护所涉及的实质性内容共有四项，核心是张香玉的 授功没有触犯《中华人民共和国刑法》(1979年7月1日第五届全国人大第 二次会议通过)第165条的规定：“借迷信诈骗财物罪。”理由是：第一，张 香玉不是“神汉巫婆”，而是“得到国家专业研究部门承认的气功师”；第 二，张香玉的活动不是迷信，而是“从事气功科学研究、探讨和实践”；第 三，起诉书指控张香玉宣扬的“与神灵争法”、“神仙附体”、“宇宙歌”、 “宇宙语”等，是“荒诞无稽的虚构”，这只能是公诉人的认识，而张香玉 却“深信这些是客观存在”。假若律师的这一辩护能够成立，张香玉是在 进行科学的研究和实践，而不是“迷信”，那么由此构成的“诈骗财物罪” 也不能成立；法庭的判决当然就成为“中世纪的宗教裁判”了。这个结 论，实际上已经充分地蕴含在《创建人体科学》以及类似的报刊书籍中。
我对法律是完全的外行，但也直觉感到我们的现行法制确有不完善的 地方。例如，“神汉巫婆”在法律上如何界说?“迷信”或“封建迷信”又 如何从法律上定义?法律概念上的模糊性，是这类案件难以审判的重要原 因。例如律师举例说：“内蒙新安盟气功研究会的副秘书长胡秉书”，持有 “医士和气功师证书。据他讲，他本人就治过不少附体的病人”。最近有个 小女孩“两腿浮肿，腹部肿胀，得病六七年，谁也治不好。经他诊看，是 死人附体”，于是用“自然中心功”治疗一周，即恢复正常。律师举出此 例在于说明，用“神鬼附体”解释病因并据以治疗，并不是“迷信”；没 有人起诉他的做法是“迷信”，也没有定他是“神汉巫婆”。
仅仅从现行法律条文上看，律师的辩护是有理有力的。类似精灵附体 之类的神秘主义和有神论言行，几乎是铺天盖地，公然出入国家机关、高 等学府、科研单位，并没有受到法律的干涉，为什么单要对张香玉治罪? 法律不是应该具有普遍适用性吗? 然而，从另一方面说，这反映了我们的律师业者对既有的法律不甚熟 悉，也缺乏许多必要的基础知识。首先是“名”与“实”、学术自由与法 律准绳问题。据说现在农村约有数十万巫医。巫医就是采用巫术手段诊病 治病的神汉巫婆。对此，国家有明令禁止。当前“人体科学”研究领域， 已经有不少人认为这种神汉巫婆就是“身怀特异功能”的奇人。张香玉的 “大自然中心功”，不论就其神秘主义解释、施行的手法以及由此产生的后 果，与神汉巫婆并没有原则区别，只因为有人要把她装扮成一个受到天启 特异功能的“气功师”，她本人也尽量用点科学字眼美化自己，她才改变 了身份的。法律的根据应该是事实，而不是名称；对罪与非罪的审定，根 据应该是有关法规，而不是某种学术观点。如果张香玉的行为不但无罪， 而且是创造历史的受难者，那么，数十万农村巫医都应受到法律的保护， 任其风行。
律师引用《北京晚报》1991年7月11日的一则新闻：某农村妇女以 封建迷信看病骗钱致人死命，经司法精神病鉴定，认为该妇女犯罪时处于 “附体状态，属限定责任能力”。据此，律师说：“‘附体现象’在医学界、 司法界受到承认，那么，又怎能认定张香玉所说的蛇仙附体是造谣胡编 呢?”我不清楚，律师是否知道，在医学界里“附体状态”属于精神病症 的一种，没有哪种精神病学会把它看做“特异功能”。如果律师有足够证 据，肯定张香玉确实是“深信这些是客观存在”，在法律上，她肯定会得 到那位农村妇女等同的待遇。但这样一来，张香玉就成了精神病患者，与 律师“庄严”宣布的她将“导致一场新的科学革命”，其差距太大了。或 者，律师并不了解“附体现象”是一种精神病态，那么，从事律师这个职 业就是一大缺陷了。
我国法制尚处在建设过程中，党的有关政策文件实质上具有法规的功 能。但在这次审理张香玉的过程中，辩护人和诉讼人都没有运用中共中央 1982年的19号文件，这个文件阐释了我国宪法关于公民有“宗教信仰自 由”的规定，明确写明：“任何宗教组织和教徒也不应当在宗教活动场所 以外布道、传教、宣传有神论。”张香玉的“自然中心功”充塞着有神论 的货色，她的授功、收徒，具有布道、传教的基本特征，理应受到法律的 干预。这说明党的有关政策文件有纳入国家法制体系的急迫需要。或者因 为19号文件仅限于“宗教”范围，不适用不以宗教名义进行的有神论宣 传，那么，这就形成了双重标准，即以宗教名义宣传者非法，不以宗教名 义宣传者合法，又与我们在法律上一律平等的原则相抵触，显然不妥。
由神化气功、特异功能引发的法律案件，有越来越多的趋势。1992年 9月20日，江苏省社会团体清理整顿领导小组办公室编辑的《社会团体工 作简报》上刊登一则消息，标题是《上海市徐汇区社团管理办公室责令苏 州市沈昌特功求是协会停止在沪活动》 (原载上海市《社团管理简报》 1991年第10期)。其中提到沈昌“上课内容宣传唯心主义，宣传迷信，与 当前国策相抵触”，“沈昌感到受了污辱”，因而来到上海，特聘请律师， 状告上海徐汇区民政局。这一案件涉及的内容与张香玉类似，都是对于 “迷信”的理解问题，但比张香玉还要复杂。从《上海青年报》1993年1 月8日的报道《特异功能师为何走上法庭》(《中国气功科学研究会会刊》 增刊做了转载)一文看，这个沈昌宣传的“特异功能”中没有神鬼等字 眼，他到上海的目的是“办班讲学”，或称“沈昌特功指点讲学”，而不像 张香玉用的“授功”。追随他的人似乎也不称“徒弟”，而名“学员”。他 聘请的诉讼代理人高X X律师讲的更明白：沈昌是应“上海徐汇区老年基 金会等合法单位的邀请，来沪进行讲学，开展学术讨论，进行文化交流”， 被告无理干预，滥用职权，侵害了原告的“名誉权、荣誉权”。
由以上情况看，关键问题是：沈昌究竟是在宣传迷信，还是搞学术 研究? 沈昌其人于1991年5月在苏州成立“沈昌特功求是协会”，自己任 “名誉会长”及“中国技术创业投资公司张家港实业公司人体科学研究所 所长”。据说他现已拥有国内外“学员”万余名。他的这个协会已经苏州 市民政局批准登记，上海市徐汇区民政局则依照“国策”勒令其停止活 动。这说明，在同一民政系统，对于国家的同一法令的理解，也是大不 一致。
我们已经知道了伪气功是打着气功的招牌，用没有严格实验依据的虚幻臆断或思辨演绎的内容为理论，实验上经不起重复验证的一类行为。伪气功当前最突出的表现是所谓“外气”。其具体表现可谓名目繁多，并且大有数量不断增多，花样不断翻新之势。统而观之，大致可分为封建迷信类、江湖骗术类、魔术―“特异功能”类、“科学实验”类、不着边际类等。那些也打着气功旗号其实与气功毫无关系的所谓硬气功、轻功、电气功、减肥气功、气功治疗仪、气功歌曲等，也属于伪气功的范畴。这里仅举几例供读者见识。
张香玉_张香玉 -自然中心功
此功为张香玉所创。据国防科工委一位少校共产党员李培才为她写的传记《大自然的魂魄一记自然中心功传授者张香玉》一书介绍：自然中心功是仙师传给张香玉的。此功通过仙!师所教的“宇宙歌”、“宇宙语”透视人体，看穿地球，与万物对话，勾通任何物质间的信息，甚至能和死去的亡灵对话。此功一、二千年才产生一次，而且只传授一人。张香玉获此功后,已看见过玉皇大帝、观音菩萨。书中的一段原文写道：“此功将走向世界，只有此功才能拯救人类，没有此功者，就免不了灾难重重。”“要尽快在中国传播此功，走向世界，绝不能保守。2000年就要到来，21世纪世界将发生天翻地复的变化。怎么办？只有尽快地传播此功，很快走向更高级的授功法......勇敢地带着人们走向大自然，这是最好的拯救方法。不然就面临自灭，面临死亡……此话不是开玩笑，以后的历史将会给你们作证的”。
就是这么一个只有小学文化程度的巫婆,却成了中国气功科学研究会理事长的座上宾。对她给予肯定，与她一起照相，批准她成立‘中国气功科学研究会自然中心功研究所’，将她推向社会，从而使张香玉得以在北京市北太平庄仅授功6天就获暴利42万多元。当张香玉因宣传封建迷信、诈骗钱财而被逮捕后，这个气功研究会还上书中国科协学会部，为她的功力进行辩解。
张香玉_张香玉 -带功报告
又名带功讲课或组场报告。这是由被誉为“现代济公”的严新首创、众多大师一下子全学会，并迅速风靡全国的一种号称又讲课又发功的伪气功形式。听众少则几十人，多则上万人，其中必有部分人身不由己地动起来、喊起来、哭起来、或在地上滚起来。大师说, 这是他发出的“外气”或“气场”引起听众的“气场”产生共振的结果，不仅听众自己当时就能获得疗效，而且还可造福全家。然而具有讽刺意义的是，l990年3月7日《新民晚报》报导：“昨天下午，38岁的黄浦区工商局干部郭哉武，在上海体育馆聆听严新大师带功报告时，突然猝死。”
湖南衡阳杂技团团长孟继孔还用带功报告开了一个玩笑：他也发广告组织一场有一千多人参加的“超强力带功治病报告会”，其中百分之四十以上的人出现哭笑喊叫、晃动滚爬等“受功”行为。:然而，孟继孔最后告诉大家“我不会发功，让大家动起来不是由于我的功夫，而是由于我的方法，包括要求大家坐的姿势，加上我的语言暗示、引导。”
从精神病学角度看，带功报告中出现的哭笑喊叫、晃动滚爬的现象是癔病发作性行为，很容易诱发精神病。造成这种现象的原因是心理暗示。如果在听众都不知道大师已进入会场的前提下，让大!师悄悄地在会场后面向前面的听众发气，保证听众不会出现任何“受功”的反映。
张香玉_张香玉 -信息气功
此类伪气功内容可谓五花八门，无奇不有，这里仅简介几个。
信息水诊病法
被外气师发“外气”处理过的水叫信息水。大师们讲，喝这种水后，患者病变部位会出现异常感觉，因此可帮助诊断疾病。
部分人喝水后确实可在自己病变部位出现异常感觉，但这种感觉并非是喝进去的水有寻找病变部位的导向作用，而是患者接受了“喝了信息水后，病变部位会出现异常感觉”的暗示后，对自己身体内部集中了注意力进行仔细体查感觉的结果。尤其对那些早已知道自己所患病症的人，在这种暗示下更容易感受到患部异常。
信息水治病法
大师要求患者每人带一瓶水来，宣称他给发气后，患者喝了此水可治疗疾病。每瓶水收费30一50元，每人要接受多次发气治疗。这是典型的心理暗示疗法。它与那种迷信鬼神的人患了心理障碍性病变后，到庙里嗑头求香灰或者请巫婆神汉跳大神“驱邪”也能有些疗效的道理一样。这是江湖气功师无本万利、轻松赚钱的一种手段。
信息物感应诊病法
大师们宣称，病人摸过的物品上留有病人的全息信息，大师根据此物就可诊断疾病。
信息扫描法
大师利用其发放的“外气”，信息可透视扫描人体，将患者的疾病从头到脚一一诊断出来。
大师在表演以上两种方法的时候，总是从头到脚将被诊断人的各个部位都说出点儿毛病，最终总有几处被他蒙上。尤其他说的“你的胃不好，你有咽炎，你的腰腿扭伤过......”等说法，基本会百分之百地准确。加上人们往往对很多说错的地方不介意，对他蒙对的地方特别高兴的习惯(心理学称之为知觉的选择性)，很容易被欺骗。如果事先找三位有肾和胆结石的患者与七位没有结石的人混在一起，让大师将有结石的人选出来，他一定彻底失败。
信息遥控
大师在自己家中，可向远在天边的患者发气治疗。至于严新在沈阳发气扑灭兴安岭大火及从广州向北京清华大学发气改变分子结构的神话，早已是众所周知了。据《气功报》报导，严新大师今年春节又在美国向四川发气，他家乡的气功研究会组织大会在同一时刻集体收功，收到了明显效果。
这完全是心理作用，并且是心诚则灵。如果不是事先约好，而是请大师向几米外并不认识大师的人们偷偷发功，保证没有任何人会出现反应。反之，如果您在第三者的帮助下，使信仰外气的人误以为您是很有功力的大师，您告诉他晚上八点钟您在自己家中给他遥控发功(实际并没有发功)，信仰者照样会有反应。
《气功与科学》杂志还曾分别报导了两位奇人，其中，辽宁的王力平向天空发功，可将正下着的雷雨止住；上海的全关良在夜晚向乌云密布的天空发功，可拨开厚厚的云层露出月亮。
十几年来，这类神奇的报导太多了。上述情况只要不是出自气象学家鉴定的结果，就根本不必相信，权当听神话就是了。
信息处方
大师在开了药名的处方上发气，宣称患者不必买药服药，仅将处方贴胸放好，即可消灾法疾。
这种方法的实质还是心理作用。海灯法师当年患病时，严新大师倒是给海灯开了个信息处方，结果如何大家都清楚。
信息字画
大师写的字画，高价买回家中，供在墙上，即可消灾去邪。
道理同上。此外，只要是大师贱价买回、经他发气处理过的任何物品，患者以高价买去，都具备有病治病、无病强身的神效。例如茶叶、糖果、书籍、磁带、工艺佛像、大师的照片、大师拣来的石头......在一些气功会议场合，更可见一群群大师的崇拜者争抢大师吸过的烟头、喝过的茶水、吃剩的饭菜......
目前国内以这种信息方式骗取钱财声势比较大的有沈昌的所谓人体科技和号称“雪域奇人”的玉骑。沈昌以集体听和高价贩卖他的所谓信息磁带和信息茶而暴发；玉骑则通过高价贩卖所谓他念了咒发了信息的“宝瓶”、“宝扇”、“信息水”而敛财。1995年《常州日报》在一版刊登了《宝瓶？宝扇？信息水？》一文，介绍玉骑在常州传播“大藏功”，一次就卷走常州人60余万元钱。
