爱华网许衡(1209年5月8日-1281年3月23日)，字仲平，号鲁斋，世称"鲁斋先生"。怀庆路河内(今河南省焦作市中站区李封村)人。金末元初著名理学家、教育家。 自幼勤读好学，之后为避战乱，常来往于河、洛之间，从姚枢得宋二程及朱熹着作，与姚枢及窦默相讲习。 元宪宗四年(1254年)，许衡应忽必烈之召出任京兆提学，授国子祭酒。至元六年(1269年)，奉命与徐世隆定朝仪、官制。至元八年(1271年)，拜集贤大学士兼国子祭酒。又领太史院事，与郭守敬修成《授时历》。至元十七年(1280年)，因病归怀庆休养。 至元十八年(1281年)，许衡去世，年七十三，赠荣禄大夫、司徒，谥号文正，后加赠正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司、魏国公。皇庆二年(1313年)，从祭孔庙。着有《读易私言》、《鲁斋遗书》等。 ( )
许衡_许衡 -人物生平
基本信息
许衡像台北故宫博物院藏。
许衡(公元1209-1281年)，字仲平，学者称之鲁斋先生，怀州河内(今河南省焦作市沁阳 )。出生于金卫绍王大安元年(宋宁宗嘉定二年、元太祖四年)四月初三，为农历己巳年己巳月丙寅日、公元1209年5月8日，卒于元至元十八年三月初三，为农历辛巳年壬辰月戊戌日、公元1281年3月23日，葬于至元十八年四月二十，为农历辛巳年癸巳月乙酉日、公元1281年5月9日。祖籍怀州河内县沁北村(今河南省焦作市沁阳市北鲁村)人，公元1208年，许衡的父母为避战乱，迁居新郑城西阳缓里(今辛店镇许岗村)，次年9月29日，许衡降生于此。晚年迁居河内县李封村(今河南省焦作市中站区李封村)并且葬于此。
许衡自幼勤好读学，因家贫无钱购书，常涉百里借书抄书。他天资聪颖，攻读中常向老师提出一些难以解答的问题，先后有三位老师以"吾非其师"而辞教。
天兴二年(1233年)，蒙古兵临新郑县(许衡出生地)，许衡同众人从洛阳渡河经河阳(今孟县)返乡，时值盛夏，人们又饥又渴，见路边有一梨园，都争着摘梨吃解渴，唯独许衡独自静坐树下乘凉。有人劝他说:乱世梨园无主，摘几个梨吃有何妨。许衡说:非其有而取之，不可也。梨无主，吾心独无主乎!不久，许衡赴河北大名府讲学，由于恭谨执教,求学的人很多,并匾其斋为"鲁斋"，从此号称"鲁斋先生"。
许衡在蒙元政权担任的第一个官职，应该是所谓"京兆提学"，当时是蒙哥汗甲寅年，元朝还未有正式官制。忽必烈任用汉人，故同意在他的封地京兆用许衡负责官学。许衡因为自己"举业"不精，上任不久即力辞还乡。中统元年应诏北上，二年获授"太子太保"，当时元朝尚未有太子，这是一个闲散职务。许衡力辞不受，改国子祭酒。不久即谢病回乡。至元七年，获授左丞。许衡力辞，不获免。但不久即改任集贤大学士兼国子祭酒。至元十年，辞归。十三年，因修《授时历》，召入朝，授集贤大学士兼国子祭酒，教领太史院事。十七年，历成，以疾请还怀。所以许衡真正积极从事过的职务，就是经兆提学、集贤大学士兼国子祭酒、领太史院事。
辞世后，赠为荣禄大夫司徒，谥号为文正，后加封正学垂宪、左运功臣、太傅开府仪同三司、封魏国公;诏从祭孔庙。
他是中国十三世纪杰出的"思想家、教育家和天文历法学家"。
生平
他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。他鉴于当时干戈扰攘，民生凋敝的势态，一再向元世祖建议要重视农桑，广兴学校，以"行汉法"作为"立国规模"。他说:"古今立国规模，虽各不同。然其大要，在得民心。而考之前代，北方奄有中夏，必行汉法，乃可长久。故魏、辽、金能用汉法，历年最多。其他不能用汉法者，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。"从而可知，许衡的政治理想是要实行儒家的仁政以获得民心。至于获得民心的关键，则在于实行"汉法"。由于这一"立国规模"的确定，中原广大地区社会秩序得到恢复，生产得到发展，人民生活得到安定。许衡还与刘秉忠、张文谦等一起定官制、立朝仪，对元初政局稳定、经济生产的恢复起了积极作用。
许衡长期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遗余力。许衡以"乐育英才，面教胄子"为宗旨，故其门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙族弟子。他施教的原则是"因觉以明善，因明以开蔽"，即循循善诱，潜移默化。至元八年(公元1271年)，许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟，在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为"尊师敬业"的优秀儒生。其中有不少人，后来"致位卿相，为一代名臣"。
许衡对待学生"爱之如子"，从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求，"夜思昼诵身体力行，言必揆诸其义而后发"。因此，在许衡的熏陶教育下，"数十年间彬彬然，号称名卿士大夫者，皆出其门下矣。"所以，许衡通过传道授业，对于汉、蒙文化的融合和交流作出了卓越的贡献。
许衡精通天文、历算。至元十三年(公元1276年)元世祖"以海宇混一，宜协时正日"，故须摒弃沿用已久舛误甚多的金代(大明历)而创制新历。于是，遂命许衡"领太史院事"，全面负责这一工作，并以王询、郭守敬为副，共同研订。经过全们的积极努力，至元十七年(公元1280年)，终于完成了这一艰巨复杂的任务。
在此期间，许衡以年届七旬的高龄，辛劳擘划，艰苦备尝。创制了简仪、仰仪、圭表、景符等天文仪器，在全国各地修建27所观测台，进行实地观测。制订了《授时历》。他用近世截元法代替了上元积年法，并推算出了365.2425日为一年，这个结论，比地球围绕太阳公转一周的实际数字只差26秒，比欧洲著名的《格列高利历》还要早三百年。《授时历》使用的时间，前后达363年(公元1281年~1644年)之久，是我国历史上使用时间最长的一部历法，是我国历法史上的第四次重大改革。明初著名学者宋濂赞扬许衡等的功绩说:"至元十三年，世祖诏前中书左承许衡、太子赞善王恂、都水少监郭守敬改订新历，……自古及今，其推算之精，盖未有出于此者也。"这是十分中肯、公允的评价。许衡对程朱理学的造诣也是很深的，对程朱理学的研究有其独到之处，提出了"命""义"之说。许衡精研程朱理学而不拘泥，提出了著名的"治生论。"他说:"言为学者，治生最为要务。"许衡是元代儒学的主要继承人和传播人。元代有人赞扬他说，"继往圣，开来学，功不在文公下。"明代大儒薛则称为之"朱之后一人"。
其着述有《许文正公遗书》八册十二卷传世;《元史》有传，述其生平历程，《宋元学案》有《鲁斋学案》，记其理学思想。
推动历史
许衡半身像取自明万历《三才图绘》。
提起郭守敬，人们马上就会想到闻名中外的《授时历》。其实人们不应该遗忘的是，《授时历》并非是郭守敬一个人的"发明"和"专利"，它凝聚了包括许衡在内的许多人的心血和汗水。许衡博学多才，在天文学方面有较高的造诣。《元史》记载:公元1276年，忽必烈命王恂、郭守敬等人修定历法，王恂奏云:"今之历家，徒知历术，罕明历理，宜得耆儒如许衡者商订。"忽必烈准奏，"命(许衡)领改历事"，许衡于是参与制定了中国历史上使用时间最长的这部历法。所以，制定《授时历》，许衡也是功不可没的。
《授时历》完成后不久，许衡由于思虑过度，身心交瘁，于公元1281年3月2日在祖籍病故，终年73岁。许衡作古后，四方学者闻讯相聚哀哭，更有不远千里奔赴墓前致吊者。许衡的品德言行大为人们推崇，被后人誉为"元朝一人"。为何称许衡为"元朝一人"呢?赵宪立和郑中智先生认为，这是指许衡是元朝一位有突出贡献的思想家、教育家，在当时的社会环境下，他为推动历史的发展和进步，发挥了独一无二的作用。
毋庸置疑，许衡身上蕴藏着极大的历史文化价值，如今，许衡的祖籍焦作敏锐地认识到了许衡的名人价值，开始大打"许衡牌":焦作市中站区李封村是许衡的祖籍和卒葬地，中站区投入130万元，对许衡墓园进行了全面整修，整修后的许衡墓园占地达1万平方米，吸引了许多人前去拜谒。
道德典范
盛夏行路时因天气炎热，口渴难耐，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。有人不解地问:"何不摘梨解渴?"许衡答曰:"不是自己的梨，岂能乱摘!"那人笑其迂腐:"世道这么乱，梨树哪有主人!"许衡正色道:"梨虽无主，难道我们的心也无主了吗?"
这个故事并非杜撰的，《元史》有载，许衡号鲁斋，生于金末元初的乱世，他的祖籍在怀州河内(现河南省沁阳市西向镇鲁村)。公元1208年，许衡的父母为避战乱，迁居新郑城西阳缓里(今辛店镇许岗村)，次年9月29日，许衡降生于此。公元1232年，蒙古兵的铁蹄踏进新郑，24岁的许衡跟随众人逃难，途中便发生了这个故事。读了这个故事，我不禁为许衡的人格魅力深深折服了:许衡的做法迂腐吗?非也!有道是"肚子饿是最大的真理"，身为难民，许衡仍然能够做到"义不摘梨"，这实在是一种难能可贵的境界。这种境界，绝非常人所能为。
常言道"有志不在年高"，原新郑市党史办公室主任郑中智介绍说，《元史》记载许衡"幼有异质"，天资聪明，年少时就有过人之处。7岁时，许衡入学读书，他白天攻读，夜里思考，有时候所提的问题让老师也感到惊奇，甚至不能回答。对于知晓的道理，许衡则严格地身体力行，深受人们敬重。
"不食无主之梨"事迹被人民教育出版社思想政治必修4《生活与哲学》选为教材内容。
许衡_许衡 -社会地位
（1）据《元史》、《许文正公遗书》、《许文正公世家谱》、《元朝名臣事略》、《元文类》、《蒙兀儿史记》以及《辞源》、《辞海》、《中国人名大辞典・历史人物卷》等史料记载，许衡青少年时即聪敏勤学，博览群书并立志学以致用；成年后，“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”。
（2）与姚枢、窦默等讲程朱理学，“慨然以道为己任”。
（3）元世祖忽必烈为亲王时任京兆提学，于关中大兴学校；世祖即位后，任中书省议事、中书左丞，与刘秉忠等“立朝仪”。
（4）“定官制”，完善元朝官员品阶等级。
（5）筹划立国规模，上书言立国“必行汉法”。
（6）有元代的“魏征”之称，“犯颜谏诤，刚毅不屈”，弹劾尚书省平章政事，亲贵阿合马。
（7）创建并主持元初国学，任集贤大学士兼国子祭酒，培育人才，善教，众多弟子如姚燧、耶律有尚等皆学有成就；对汉蒙文化交流，程朱理学传播和朱陆合流有较大影响；教领太史院事，与王恂、郭守敬、杨恭懿等改定历法，“撰《授时历经》”。
（8）新制仪象圭表。
（9）道德情操高尚，留下了“不食无主之梨”的中华传统文化故事。
（10）不食道旁无主之梨的价值标准和道德信念；治家严谨，教子有方，其子孙皆学有所成，第四子许师敬先后三居相位，为元仁宗推行科举制度和使天灾频生的泰定时期呈现治平的盛世，卓有政绩。“不食无主之梨”事迹被人民教育出版社思想政治必修4《生活与哲学》选为教材内容。
许衡在哲学上，称世界本原是“独立”的“道”。认为“道”生“太极”，“太极”函“一气”
