道教九字真言 临兵斗者皆阵列前行 临兵斗者皆阵列前行-道教九字真言,临兵斗者

临兵斗者皆阵列前行:九字真言出自东晋葛洪的抱朴子内篇卷十七登涉篇,原文有两种版本,一种是临兵斗者,皆阵列前行;一种是临兵斗者,皆数组前行。传入日本时,被误抄为临兵斗者皆阵列在前。抱朴子二版本分别为:宋绍兴二十二年临安府荣六郎书籍铺刻本,明《正统道藏》本。宋本是阵列,道藏本是数组。道藏是道教经籍的总集,是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构,将许多经典编排起来的大型道教丛书。历朝历代的政府都会编撰。但是现存最早的是明代的《正统道藏》,宋元版本道藏早已遗失。宋本卷末有刻书牌记五行:旧日东京大相国寺东荣六郎家,见寄居临安府中瓦南街东,开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行,的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。

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临兵斗者皆阵列前行宋本卷末有刻书牌记五行:“旧日东京大相国寺东荣六郎家,见寄居临安府中瓦南街东,开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行,的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”
抱朴子是东晋的著作,但是之前散失严重。现存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而明代的《正统道藏》是明成祖即位之初(1403),曾令龙虎山第四十三代天师张宇初重编《道藏》,永乐八年(1410),张宇初去世,又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。
如今我们看到的抱朴子版本都是中华书局1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》,而这本《抱朴子内篇校释》底本是清朝校本,而清本和宋本是一个系统下来的。我之前说过历朝历代都会编撰道藏。我们当代的道藏叫做《中华道藏》。《中华道藏》把王明的《抱朴子内篇校释》收录了,这个版本是道教官方推行的版本。
临,指的是身心稳定,临事不动容,保持不动不惑的意志,这是体魄的修炼
兵,指的是体内蕴藏的能量,表示返老还童的生命力,它象征了行动的快速如风。
斗,则是心灵与宇宙的共鸣,不但要勇猛果敢,还要在遭遇困难的时候,涌出强烈的斗志。
者,意味着自由,既能支配自己的躯体,也可以支配别人的躯体。它是善于借鉴利用环境,操控万物的灵力。
皆,是我们俗称的第六感――直觉。
阵,代表了奇门遁甲。
列,指的是道心,道心惟坚,坚决裂开阻碍自己修炼的障碍。
前,是对元素的控制,这点和西方的秘术原理相通。
行,意味着光明超人的境界。

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单独字意

临兵斗者皆阵列前行九字源自东晋葛洪的《抱朴子内篇・登涉》:祝曰,临兵斗者,皆数组前行。凡九字,常当密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。”意思是说,常默念这九个字,就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响使用护法咒,可是在抄录这九个字时,把‘临兵斗者,皆阵列前行’,误抄成‘临兵斗者,皆阵列在前’,而沿用至今,随著日本动漫的引用,更为国人熟知。另有一说,日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”,即“灵镖统洽解心裂齐禅”,九字各有其意义:
1、临(灵)
身心稳定
表示临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的意志。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印:不动明王印
咒语:金刚萨  

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这九个字源于东晋葛洪的《抱朴子*登涉篇》,(葛洪者,乃东晋时结合儒家思想改造道教,宣扬采药炼丹、长生不老的人,至此,道教变成为封建统治服务的宗教)“临兵斗者,皆数组前行,常当视之,无所不辟。”意思是说,常念这九个字,就可以辟除一些邪恶。在

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临手势:不动明王印动作:双手各指紧扣,食指伸出相接心法:降三世明王心咒意义:遇事具不动不惑之意志,默念降三世明王之不动心作用:结合天地灵气,降三世三昧耶会附休,临事不动容,保持不动不惑的意志,坚强的体魄,从而起到稳定身心的效果。兵手势:大

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