爱华网《红楼梦》中的“敏探春”广受读者喜爱，但关于她的结局却一直没有令人信服的说法。最近，学者汪宏华运用哲学、衍生学方法求证，获得进展。他认为探春并非如高鹗所写，嫁到番邦当了王妃王，而是嫁给了本国边远地区的一位诸侯、土皇帝。其门第在乡绅冯渊之上，帝王之下，与贾府相当。探春的悲剧不仅是远嫁，还在于她的男人是冯渊式的“酷爱男风”的变态狂，远在他乡有苦无处倾诉，愈显凄凉。文章还推断妙玉做了知名倡伎。以下是汪宏华的原文。
![变态狂虐杀女人的小说 [图文]学者用衍生学求证 探春嫁变态狂 妙玉成名妓](http://img.aihuau.com/images/b/07310603/3107030607315544901629.jpg)
笔者始终认为，对于“金陵十二钗”的结局，不能单纯从判词、谶语中逐一推断，而应看成一个整体，同时解读，以气性为主线，以谶言为辅助。实际上，所有上中下三等“金陵十二钗”都是由出生中产家庭的甄英莲一人穿插跑位衍生出来的。英莲年龄虽小，但命运坎坷，在小说前几回就发生了四次变化，其中两次为虚变，两次为实变。第一次虚变是元宵节跟随家仆霍启出去看社火花灯。霍启见英莲失落，吓得不敢回家，逃往了他乡。不明真相的人以为，甄英莲是随霍启走了，先于甄士隐“隐去”。事实是被拐子劫走了。第二轮虚实变化是，拐子先将英莲卖给冯渊，但没等过门，又转手卖给了薛蟠。
小说便从英莲的四次变故扩展出了贾家的四姐妹：元春去了“不得见人的去处”的皇宫，对应于薛蟠；迎春被“得志便猖狂”的孙绍祖抢走，对应于拐子。元、迎所在的贾府比甄英莲家高一个层次，她们的夫君也相应地高一个层次：皇上高于薛蟠，“中山狼”高于拐子。以此类推，探春必然就是远嫁给一个冯渊式的人物，只是其门第为公候之家，处在冯渊的乡绅之上，帝王之下，与贾府门当户对。结合判词，这个男人应是国内某边远地方的一位诸侯――土皇帝。
“四春”比英莲遭遇的男人还不只是门第高一等，性情也更邪恶，比如元春嫁的帝王就是比薛蟠更大的“混世魔王”，更“不得见人”；迎春嫁的“中山狼”比拐子更擅长坑蒙拐骗、打骂交加。探春嫁的老公呢？也必定比冯渊更变态，更“喜好男风”。惜春则毫无争议是跟人一起“出家”了，相当于与霍启隐遁他乡。霍启也有行为轻率、胆小怕事的毛病。
由于英莲最初传承厚道人甄士隐的衣钵，禀赋正气，所以她最先生成的“四春”也是禀赋正气。需要说明的是，苦难让英莲早熟，她后来很善于学习，逐渐改变了气性，日臻完美。“四春”的气性则始终没有多大变化。
接下来，作者又按照气性的正、邪、中三种类型，衍生出了“十二钗”，如图。她们的气性为：“四春”为正气，分别代表“仁、义、礼、智”(元春欲以“仁”报答君王的恩德，迎春欲以“义”报答孙绍祖的资助)；从外面讨进来的媳妇都为邪气，李纨、王熙凤、薛宝钗、秦可卿分别代表“子、名、利、色”(对应于《好了歌》中儿孙、功名、金银、娇妻，但贪欲程度比男人小)；其余四人为正邪同赋，居中道。小说之所以说黛玉接受过雨村的教育，是为了说明她的气性与林如海的正气不同，掺入了一些“邪”的成分。
通常认为，探春在“四春”中结局稍好一些，实际不是这样。由于曹雪芹崇尚人性本质的正邪二气平衡、统一，所以处于正邪两端的人，命运往往都不好。“四春”整体禀赋正气，结局便尽皆“原应叹息”，先后夭亡，如春天般短暂易逝。不过，从元、迎，到探、惜，正气的纯度稍有递减，所以结局也稍有好转。最悲惨的是元春，稍幸运的是惜春。探春虽然嫁人，也是守活寡。远在他乡，更加有苦都无处申诉。承受这般郁闷凄凉，实在不如惜春干净避世。
那么，彼处“厌恶堂客”的男同志为什么会突然对女子贾探春感兴趣呢？我们从探春的身上不难找到依据，探春不但外表“文采精华，见之忘俗”，而且生性要强，有男人气概，她也曾说“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”。事实上她的确巾帼不让须眉，在贾府引领过一阵探、李、薛共和新政，名噪一时。
于是，探春就被传说成了一个闺中伟男，引起了远方那个“他”的兴趣。应该说，事前探春对此人的性倾向也是有所了解的，但由于他也像冯渊一样信誓旦旦：“再不交结男子，也不再娶第二个了”。探春是尚“礼”之人，怎会不被他的情有独钟感动呢？当然还有另外的原因，探春为庶出，能够挑选的余地不大，加之她早就想远离伤心地――贾府。
婚后，她丈夫才发现她不但不是变态妇人，还是个才志兼备的超正派女子，暗呼上当。如凤姐说：“他虽是姑娘家，心里却事事明白，不过言语谨慎；他又比我知书识字，更厉害了一层。”凤姐前面还说：“只可惜他命薄，没托生在太太肚里……如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的……将来不知那个没造化的挑庶正误了事呢，也不知那个有造化的不挑庶正的得了去。”谁知这位“有造化的”也不知道珍惜，很快就旧瘾复发，将探春冷落一旁。
可惜探春满腔热血，是既没有改变国与家的命运，也没有改变自己的命运，每次都幸其始，怠其终。善于观察的宝玉发现了她问题，决心反其道而为之，从改变自身，改变个体的人做起，之后再谋求齐家、治国、平天下。所以，他最终自甘寂寞，做了一名作家，写作自传体小说《石头记》。事实证明他是成功的，甚至还可能在三百年后的今天，被笔者推向更大的成功。无论是贾宝玉，还是曹雪芹，都只需要时间。
依照上图，我们还可以大致推断出其他人的命运。比如在秦可卿、薛宝钗、王熙凤、李纨四人中，后者禀赋邪气的纯度比前者稍低一些，结局也稍好一些。死得最早的是秦氏，最晚的是李纨。妙玉、湘云、巧姐、黛玉四人的结局则都比较好，善终。其中巧姐、黛玉二人中道偏正，巧姐做了“逸士”，黛玉嫁给王侯做了“情痴”；妙玉、湘云二人中道偏邪，湘云做了“高人”，妙玉做了“名倡”，应“欲洁何曾洁，云空未必空”。四人中又数居中的巧姐、湘云的结局更好(源于第二回雨村依据儒理对正邪二气者的判断：“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”)。
相对而言，在《红楼梦》所有人物中，结局最好的还是具有自觉意识的贾宝玉和香菱，包括甄宝玉。不同之处在于，香菱是从纯正气走到了正邪均衡，随着气性的改变，她的名字也在变，他后来不再“真应怜”；甄宝玉是从纯邪气走到了正邪均衡；贾宝玉则是正邪简单均衡走到了正邪高度均衡，堪称捷径。可以看出，曹雪芹是近乎恶作剧地给读者出的一道哲理、逻辑题。只是面对这位老掉牙的天才，我们现代人也不必妄自菲薄，既是哲学的，就是可解的，解铃不总是须系铃人。
