爱华网导读：《杨家将》中的“八贤王”，是“贤人文化”的特殊造型。他正气凛然，仗义执言，他至高无上，震慑昏君权奸，并总能在关键时刻出现，助杨家将一臂之力。八贤王，简直就是“正义的使者”，公平的化身。在此，笔者无意引经据典，考证“八贤王”在历史中的真伪，单凭历史常识来判断，我以为《杨家将》中的“八贤王”不可能在王朝现实中存在。
评书和民间唱词中，一致首肯“八贤王”神通广大。他“上殿不参王，下殿不辞王，手持金锏，上打昏君，下打谗臣”。由此可见，“八贤王”之所以有神通广大，是因为得到皇帝的特许，而不管是宋太祖还是宋太宗，可能容忍这样的“贤人”存在么?任何一个“九五之尊”，可以安排一个特殊人物制约别人，却不可能自戴紧箍，容忍一个特殊人物监督自己。
若照《杨家将》的说法，宋太祖赵匡胤临死前封儿子为“八贤王”对付弟弟宋太宗赵光义是有可能的，但关键是宋太宗赵光义对这样一个时常爬到自己头上行使正义的“贤王”，能容忍多久?史传后来宋太宗逼死了“八贤王”，我宁愿相信这段野史，因为它更符合皇帝的本质、宫廷斗争的逻辑。从另一个角度推测，至高无上的“八贤王”不可能永远贤德。包括皇帝都敢打的“八贤王”，谁去制约他自己?他不是不食人间香火的“圣人”，更不可能永远不犯错误。还有，失去制约的利益共同体的归属，也很难令贤人公正到底。《杨家将》书中暗表，“八贤王”之所以在关键时刻助杨家将一臂之力，除“正义”之外，还有一层微妙的亲属关系。杨六
