爱华网性描写又称情欲表现。这是文学创作中一种值得注意的现象。
文学在一定意义上被称为人学，而人是有七情六欲的。正如《孟子》上说的：“食、色，性也。”因此，性描写在某些作品中，是有其特定的生活依据、美学意义和社会效益的。在很多情况下是作品不可缺少的重要组成部分。言归正传，我们来看一下，四大名著之一的《红楼梦》是如何进行性描写的?
从《红楼梦》整体的纯情风格来看，《红楼梦》第六回，袭人就与宝玉发生了性关系，出现这样的笔墨似乎有些唐突。这一次经历，对宝袭之间的关系，对袭人性格的变化，从后来的情节发展来看是作者留下了伏笔。这也是全书唯一一处实写宝玉性经历的笔墨。
接下来《红楼梦》第七回，送宫花贾琏戏熙凤，这一段含蓄的性描写，不琢磨是无法体会的。「走至堂屋，只见小丫头丰儿坐在房门槛儿上，见周瑞家的来了，连忙的摆手儿，叫他往东屋里去。周瑞家的会意，忙着蹑手蹑脚儿的往东边屋里来，只见奶子拍着大姐儿睡觉呢。周瑞家的悄悄儿问道：“二奶奶睡中觉呢吗?也该清醒了。”奶子笑着，撇着嘴摇头儿。正问着，只听那边微有笑声儿，却是贾琏的声音。接着房门响，平儿拿着大铜盆出来，叫人舀水。」对性只字不提，给人以遐想的空间，结合“贾琏戏熙凤”的章回目录，原来两人刚才是在做爱，难怪要有人把门。曹公对性爱的含蓄描写可谓炉火纯青。
文学中的性描写大致有三种形态：一是作家把人的性作为一种生命现象来把握处理，用以增加作品的色彩;二是作家不仅把人的性视为一种生命现象，而且更主要地把它看成是：与一定社会关系和人的整体性格有机联系的生活现象，用以揭示一定历史和文化背景下存在的社会问题，冲击和摇撼传统的伦理观念，提出现实道德课题和社会性思辨任务;三是作家认为人的性不仅是一种生命现象和生活现象，而且，更是一种心理现象，从而深入到他的心理层次，着眼于情与欲之间无穷微妙的心理关系，甚至穿透到人的本能、潜意识和非理性“暗区”，积极探索人性形态，正视、感觉和把握灵与肉的冲突并揭示其社会意义。
请看第十二回，王熙凤毒设相思局中，曹雪芹把贾瑞急不可耐的恶狼样描写得栩栩如生，借贾蔷之口说出贾瑞的性动机。「贾瑞便打定是凤姐，不管青红皂白，那人刚到面前，便如饿虎扑食、猫儿捕鼠的一般抱住，叫道：“亲嫂子，等死我了!”说着，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子，满口里亲爹亲娘的乱叫起来。那人只不做声，贾瑞便扯下自己的裤子来，硬帮帮就想顶入。忽然灯光一闪，只见贾蔷举着个蜡台，照道：“谁在这屋里呢?”只见炕上那人笑道：“瑞大叔要臊我呢!”」
文学创作中的性描写，人们不必谈性色变。问题的实质不在于“性”的本身，而在于如何去“描写”。同一种性爱、同一种情欲冲突，以不同的态度，从不同的角度去把握和表现，便会导致不同的美学意义和社会效果。
第十五回写秦钟与智能儿偷情，可谓妙趣横生。「刚到后头房里，只见智能儿独在那儿洗茶碗，秦钟便搂着亲嘴。智能儿急的跺脚说：“这是做什么!”就要叫唤。秦钟道：“好妹妹，我要急死了!你今儿再不依我，我就死在这里。”智能儿道：“你要怎么样，除非我出了这牢坑，离了这些人，才好呢。”秦钟道：“这也容易，只是远水解不得近渴。”说着一口吹了灯，满屋里漆黑，将智能儿抱到炕上。那智能儿百般的扎挣不起来，又不好嚷，不知怎么样就把中衣儿解下来了。这里刚才入港，说时迟，那时快，猛然间一个人从身后冒冒失失的按住，也不出声。二人唬的魂飞魄散。」
从心理描写到形态描写再到动作描写，到满足之后的难舍难分情景，犹如一幅春宫图。第二十一回，贾琏和多姑娘偷情「二鼓人定，贾琏便溜进来相会。一见面早已神魂失据，也不及情谈款叙，便宽衣动作起来。谁知这媳妇子有天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍体筋骨瘫软，使男子如卧绵上，更兼淫态浪言，压倒娼妓。贾琏此时恨不得化在他身上。那媳妇子故作浪语，在下说道：“你们姐儿出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我腌
