爱华网相关链接：在中国古代帝王中，不少人与佛结下了不解之缘。七位“佛门皇帝”来聊聊，看看其中哪一位算是真心和尚。
汉明帝刘庄：最早引入佛教的皇帝
从中国历史上看，有记载的最早的信佛帝王是东汉第二位皇帝、汉明帝刘庄。
刘庄(公元28-75年)是光武帝刘秀的第四子，30岁时以皇太子身份嗣大位，史称汉明帝。《后汉书・明帝纪》称：“帝生而丰下，十岁能通《春秋》，光武奇之”。这位少年聪慧的皇帝对佛教传入中国贡献很大，似乎可以称其为中国信佛第一人。
司马光主编的《资治通鉴・汉纪三十七》(卷第四十五)记载，“初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀;以为人死，精神不灭，随复受形;生时所行善恶，皆有报应，故所贵修练精神，以至为佛;善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人，独楚王英最先好之。”
从上面来看，刘庄是最早将佛教引入中国的皇帝，司马光的编著中说得很清楚，“于是中国始传其术”。刘庄派人去天竺(今印度)取经的具体时间，史书上记载是其在位时的“永平八年”，即公元65年。
刘庄的佛缘源于一梦。据说在派员去印度取经的前一年，即公元64年，刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦中神为“佛”时，遂有《资治通鉴》上所记载的派遣使臣去天竺求佛的事情。当时派去的使臣一个叫蔡音，另一个叫秦景。蔡、秦二人到西域大月氏国(今阿富汗)时，正好遇到了在大月氏国传教的天竺高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦邀二僧到汉讲佛，还用白马驮载来一批佛经、佛像。永平十年(公元67年)一行四人抵都城洛阳。刘庄为此敕令仿天竺式样修建寺院，遂有了中国历史上第一座寺院，“白马寺”。刘庄这段求佛故事，史称“永平求法”。
另外要提一下，有学者将佛教传入中国的时间定在刘庄的永平年间，我认为是不妥的.既然刘庄的臣子知晓“佛”，证明在此之前就已传入中国。“永平求法”只能算是官方正式引入佛教的时间，“始于西汉”还是可信的。
谁是中国历史上第一个和尚皇帝：史上七位佛门皇帝_中国第一个皇帝是谁
梁武帝萧衍：最喜欢玩出家秀的皇帝
佛教初传中国，走的是上层路线，注定中国帝王会与“佛”结缘。
在帝王的影响下，佛教很快在中国流行开来，接下来的魏晋南北朝时期甚至出现了以佛治国的皇帝，南朝梁系第一任皇帝萧衍即是这样。
萧衍(公元464年-549年)，享年86岁，史称梁武帝。
唐代诗人杜牧《江南春》一诗云，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这么多寺庙就是萧衍的功劳和善举。萧衍是一位“博学多通”、“文武双全”的皇帝，即位前是齐雍州刺史。公元501年起兵攻建康(今南京)，城中禁卫军杀萧宝卷迎之。但萧衍并不急于做皇帝，而是玩了一个手法，奉萧宝卷的弟弟萧宝融为帝，然后逼他禅位于自己。公元502年，萧衍堂而皇之当了皇帝。旋即杀萧宝融。
萧衍是兰陵人(今常州)，“生而有奇异，两胯骈骨，顶上隆起.有文在右手，曰‘武’。”萧衍称帝前本信道教，当了皇帝后，于天监三年(公元504年)开始改信佛。萧衍最喜欢玩“出家秀”，曾四次舍身佛寺。从第二次开始，他脱下龙袍，穿上僧服，还真的当起了和尚。后由大臣用钱将其赎出，这才肯回到皇宫，时人称之为“菩萨皇帝”。
《梁书・武帝》(本纪第三)记载，萧衍“兼笃信正法，尤长释典，制《涅盘》、《大品》、《净名》、《三慧》诸经义记，复数覃潘。听览余闻煳于重云殿及同泰寺讲说，名僧硕学，四部听众，常万余人。”梁衍确是历史上很博学皇帝，用今年的流行语来说是“太有才了”，“四书”、“五经”无所不通。佛学造诣尤深。操政之余亲自动手编辑佛学讲义，还如现在CCTV开办《百家讲坛》一样，喜欢手拿经书开讲坛，连“名僧硕学”都喜欢来听，“现场听众”经常在一万多人，盛况空前，比现在易中天说三国要牛B多了。
帝王多好色，萧衍虽然一心事佛，但前期并不拒女色。不过到后来，萧衍“走火入魔”了，似乎动了真格，坚持吃素，反对吃荤(据说中国出家人吃素就是始于此)，并拒绝房事，远离女色。不只自己做表率，还号召“全国人民”都向他学习。公元549年侯景兵变攻破台城，第三子萧纲继位，已85岁高龄的萧衍被囚禁于皇宫中的净居殿，次年崩。据说是被活活饿死的，这不知是不是一种报应。需要说明的是，萧衍是中国历史上为数很少的几位高寿皇帝之一，这应该与后期信佛，不近女色有直接关系。
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隋文帝杨坚：与佛结缘最神乎的皇帝
中国佛教的鼎盛时间在隋唐。
这是因为这一时期的帝王多信佛，其中以隋开国皇帝杨坚为最。杨坚志在“中兴佛法”，虽然隋从建国到灭亡只有短短的38年时间，但佛教得到大力的宣扬和推广。。
杨坚(公元541-604年)，与佛结缘是因为他生在庙里，与佛结缘的过程最神乎了。
《隋书・高祖》(帝纪第一)记载“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。”朱元璋出生是红光满室，杨坚是寺院里出现紫气。因为出生怪奇，有一外来尼姑对杨坚母亲吕氏说，这个小孩子不一般，不能放在寻常世俗之地抚养，将杨坚抱走了，尼姑自己带。这期间，有一次吕氏抱抱儿子，忽然看到儿子头上长出了角，浑身起鳞。惊吓之中，把儿子失手甩地上了。因为这一甩，坏了大事。尼姑告诉她，你惊着孩子了，他将晚得天下。
上面这段故事，《隋书》有记载：有尼来自河东，谓皇妣日：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外人见日：“已惊我儿，致令晚得天下。”为人龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手日“王”。
据说，杨坚一直长到十三岁时才回到自己父母身边。后来，杨坚当了皇帝，便大力宣扬佛法，广建寺庙，成了中国帝王中又一佛门皇帝。实际上，《隋书》上所记明显是一种附会。杨坚结下佛缘，与他的家族出身有直接关系，其父也是佛徒。在他正式称帝前做北周辅臣时，即已下令恢复佛教。但有佛缘的杨坚就差一步未得善终。由于没有处理好皇位的承继关系，被二子杨广，即后来的隋炀帝害死于仁寿宫龙床上，时年64岁。杨坚一生事佛，最后结果却是一场悲剧，也不知哪柱香没有烧到。
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大周女皇武则天：性生活最烂的出家皇帝
佛是抑人欲的，除居家修行外，专职僧、尼是不能过性生活的，这是是否是真心出家、能否修成正果的标准和条件。但帝王拥有绝对的性交权，在房事方面是很难控制的，除非像萧衍那样老了、没有性功能。武则天是中国古代帝王中的异类，不只是中国历史上的唯一女皇，还是惟一从尼姑中走出来的一位，也是史上一绝了，武氏的性生活就很糟糕，有辱佛门。
《旧唐书》是这样介绍武氏当尼姑这段历史的：“初，则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。及太宗崩，遂为尼，居感业寺。大帝于寺见之，复召人宫，拜昭仪。”
《新唐书》表述为：“后年十四，太宗闻其有色，选为才人。太宗崩，后削发为比丘尼，居于感业寺。高宗幸感业寺，见而悦之，复召入宫，久之，立为昭仪，进号宸妃。”
《旧唐书》始撰于后晋天神六年(公元941年)，由后晋皇帝石敬瑭命张昭远、贾纬等修撰;《新唐书》则修撰于100年后，是宋祁、欧阳修等人于宋仁宗赵祯当政的庆历四年(公元1044年)编撰。 从上面介绍武氏的文字上看，《新唐书》显然优于《旧唐书》。但其共同可表扬的地方是，都没有回避武则天当尼姑一事，这应该是历史上最大的真实，也是史家修史时良心所在。
武氏这段从出家到还俗的过程是很不体面的。出家前是李世民的女人，还俗后就成了李世民的儿媳妇。武氏出家是被迫的，可能是做婊子还要立牌坊，也可能真的出于对佛的感谢，武氏后来对佛的虔诚异于常人，遍塑佛像，始凿于北魏的龙门石窟，到了武氏执政时期进入高潮。但尼姑经历并没有让武氏“戒色”，她广蓄面首，还母女共享，把后宫搞得乱七八糟，连大臣们看了都不好意思。武氏荒淫至极，堪称贩依过佛门帝王中的第一淫人，这不知是不是对佛的一种讽刺。
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唐宣宗李忱：最搞笑的事佛皇帝
但在大唐王朝历史上，佛虽然得到武则天等诸多帝王的崇尚，但也受到过个别皇帝的严重打压。信奉道教的唐武宗李炎对佛教就十分感冒，在政时发生了“会昌灭佛”事件，崇尚道教，掀起了一股毁庙还俗运动：除保留部分寺院外，绝大部分都被拆毁了，僧侣被迫还俗。但李炎的接班人、唐宣宗李忱在李炎死后，重新提倡佛教，还击道教，处绝了李炎生前宠信的刘玄靖等12位道士，佛教又得以复兴起来。
《旧唐书・宣宗》(本纪十八下)详细录下了李忱复兴佛教的事情：“五月，左右街功德使奏：‘准今月五日赦书节文，上都两街旧留四寺外，更添置八所。两所依旧名兴唐寺、保寿寺。六所请改旧名，宝应寺改为资圣寺，青龙寺改为护国寺。菩提寺改为保唐寺，清禅寺改为安国寺，法云寺改为唐安寺，崇敬尼寺改为唐昌寺。右街添置八所，西明寺政为福寿寺，庄严寺改为圣寿寺，旧留寺。二所旧名，千福寺改为兴福寺，化度寺改崇福寺，永泰寺改为万寿寺，温国寺改为崇圣寺，经行寺改为龙兴寺，奉恩寺改为兴福寺。’敕旨依奏。”从这些文字中可以看出，李忱是把复兴佛教当作国家大事来办的，连正史上都不厌其烦，记载得如此详细。
最搞笑的是，信佛的李忱杀死道士，后来却迷上了道士最擅长熬炼的丹药，竟然死于过量服食，“崩于大明宫，圣寿五十”，不知道佛家该如何解释这个矛盾现象。不过，历史上对这位晚唐帝王的评价还是不错的，称“帝道皇猷，始终无缺，虽汉文、景不足过也。”大概与其有佛徒善心，在位时革除政弊，惠爱民物的施政行为不无关系。
需要提一下的是，李忱的长子李
