爱华网在中国的古代就有缠小脚的习俗，因为，当时追求女人三寸金莲之美，所以，女人们会为了能够受到男人的喜爱而去缠小脚，到了现在社会，时代在进步，社会在开放，人们依旧还是喜欢小脚的女人，那么女人们你们知道为什么男人更加喜欢小脚的女人呢?今天就让小编通过男性心理和心理学，心理学与读心术一起去了解一下吧。
在我们的中国古代就有女人缠小脚的习俗，为什么会有缠脚的习俗呢?有人以为是和“楚王好细腰。宫中多饿死”的形式是想似的，大多是跟官府提倡是有关的。
有人以为跟男人阴谋控制女人的自由有关，把脚缠起来就不容易随意走动。还有人以为跟审美有关，因为小脚女人站立不稳，走起路婀娜多姿，因而满足了男人的视觉享受。
男人喜欢小脚的理由，众说纷纭，莫衷一是。不过，可以肯定的是，中国古代男人需要具备喜欢小脚女人的心理，然后才有习俗文化对这一心理的某种过度满足，通过缠足来制造人为的小脚。那么，男人是否本来就有喜欢小脚女人的心理?如果有，背后隐藏的原因又是什么呢?女人的脚的确更小女人的脚的确更小，不只是在绝对尺寸上，在相对尺寸上也是如此。2005年，加州大学洛杉矶分校的人类学家费斯勒(D. T. Fessler)、哈雷(K. J. Harley)以及拉尔(R. D. Lal)对不同群体中男女两性脚的尺寸资料进行了分析，发现在任何一个群体中女性的脚都相对较小。
就比如在240名美国的学生中，调查得出女性的脚长占身高的比率为14.9%，而男性则为15.4%;而在784名美国的士兵中，女性所占的脚长为身高的15.1%，而男性则为15.4%。
2年以后，费斯勒跟维也纳大学(University of Vienna)和圣玛丽大学(St. Marry’s University)的研究者们合作，分别在奥地利和加拿大招募了150名各个年龄阶段的被试，验证了他们2005年的研究结果：控制了身高因素之后，女性的脚依然明显小于男性，越年轻、越苗条的女性脚越小。男人喜欢小脚女人早在1993年，南加州大学的矫正外科系弗雷(C. Frey)等人就发现，大多数美国女性都经常穿小鞋，哪怕这样会带来脚部疼痛。如果了解男人喜欢小脚女人的心理，恐怕就不难理解这一令人费解的现象了，女人不过是迎合了男人的口味而已。问题是，男人真的喜欢小脚女人吗?事实可能的确如此。
2005年，上文中提到的人类学家费斯勒率领他的一帮朋友，进行了一场跨文化研究。他们对伊朗、印度、坦桑尼亚、立陶宛、巴西、俄罗斯、美国、巴布亚新几内亚以及柬埔寨的男女进行测验，要求他们在两张图画的各5张男女画像序列中选出自己最喜欢和最不喜欢的一个，同一性别的画像除了脚部尺寸有区别之外其他部分都保持一致。中间人物的脚长取该性别的平均值，两边的人物脚长分别以6%的长度递增或递减， 不过图画上不能看出同一列5个人物的明显区别。
结果发现，脚最小的女性最被人喜欢，脚最大的女性则最不被人喜欢，而对男性来说，最大和最小的脚都不被喜欢，拥有平均脚的男性最受欢迎。不过，该研究的缺陷是在不同国家，参加测试的人数差别很大，坦桑尼亚只有29人，而美国则有150人。因此，后续研究有必要改进这一缺陷。
2012年，费斯勒带着他的跨国合作者在《进化与人类行为》(Evolution and Human Behaivor)即将发表的一篇文章中指出，对包括中国在内9个国家1300名被试的调查表明，小脚女性更受欢迎。选择最喜欢小脚女人的人数比例是59.0%， 选择最不喜欢大脚女人的比例是62.6%，两者都明显高出随机选择的概率40% 。
有趣的是，费斯勒等研究人员在随后的研究中发现有些男性更加容易发现女性的脚部的尺寸的变化程度，而这些男性对于小脚的女性则是更加的偏爱的，她们中有75%的男性都会认为小脚的女人更加的有魅力。但是没有意识到这样的区别男性则首选的女性会是平均脚的女人，然后才会是小脚的女人。
除了采用手绘或者电脑制作的男女画像之外，费斯勒等人扫描男女真人的脚，制作成类似的序列，要求人们推测最有魅力和最没魅力的异性，无论是南非还是美国大学生都觉得小脚女人更有吸引力。小脚背后的大秘密世界各地的男人似乎都喜欢小脚女人，如何理解这一现象呢?费斯勒等人认为，女性的小脚可能是性选择(sexual selection)的结果，跟男性的审美偏好有关，而跟自然选择(natural selection)无关。
男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人
因为按照自然选择的逻辑，女性应该具有较大的脚才更合理。女性怀孕之后身体前部体重增加提高了双脚的重心，向前跌到的可能性因此剧增。大脚无疑可以站得更稳，这对孕期女性的安危尤其重要。此外，孕期的间循环系统(systemic relaxin circulation)会导致韧带松弛，降低了脚的运动能力，因而也需要更大的脚才能保证跟平时具有同等的运动步幅。而实际上，女性普遍拥有相对她们的身高来说更小的脚，这与自然选择的预期完全相反，但可以用性选择的理论解释。
爱情选择理论认为某一性别的某种特征是由异性的审美偏好决定的。举例来说，雄孔雀具有硕大美丽的尾巴，这是雌孔雀“选择”的结果：具有美丽尾巴的雄性更受青睐，因而可以留下更多后代。爱江山更爱美人，虽然大尾巴带有种种不便，甚至可能让雄孔雀成为天敌口中的猎物，但具有这种广告牌的雄孔雀更可能成功地完成传宗接代的宏图大业，因而这一不可思议的特征就保留了下来。
在女性小脚的案例中，男性扮演了雌孔雀的角色：他们喜欢小脚女人，因此小脚女人繁衍的成功率更高，而小脚女人留下的后代中女性也通常是小脚。经过几百万年的传递，就使得现在的女性拥有了相对身高来说更小的脚。
男人喜欢小脚女人，可能是因为小脚跟她们年轻和未曾生育有关。从绝对大小来看，孩子的脚要小于成人的脚，因此单纯的小脚的确可以跟年轻发生自然而然的联想。另外，脚的大小随年龄增加而增加，而且已婚女性的脚通常要大于未婚女性，这些也都意味着小脚确有可能作为年轻和未曾生育的有效指标。
虽然很多灵长类雄性不喜欢年轻的雌性，不过人类似乎有老牛吃嫩草的癖好。选择年轻女性作为伴侣，对男性来说至少有两样好处：第一，拥有更长的女性生育期意味着他可能借此留下更多的后代;第二，减少女性之前怀孕带来的后果，或者养育别人孩子需要付出的代价。大脚女人的新世界自然选择的力量总有显现的时候，可能在某些情况下大脚女人更受欢迎。费斯勒意识到，自己带着朋友们做了那么多跨国研究，收集的通常是世界各地都市女性的数据。因此，他们后来又收集了苏门答腊岛上卡罗巴塔克人(Karo Batak)的数据，这个民族无论男女都要参加体力劳动，经常要徒步走很远的路。
结果发现，卡罗巴塔克人虽然也认为小脚的女人更年轻，不过他们更喜欢大脚女人。可能是因为大脚女人更强壮，更能劳动，这些都有助于增加家庭的经济收入。这一结果跟通常的研究不同，费斯勒认为也许是卡罗巴塔克人把“喜欢”跟“择偶标准”联系起来，审美需要让位于生活需要。
在早期的狩猎采集时代，女人的脚力和体力自然也影响她们的繁衍，不过农业社会的来临无疑大大强化了这一因素的重要性。因此， 女性脚力和体力对维持生存非常重要的地区，男性喜欢小脚女人的心理偏好就会逆转。这一点在李凤飞和暴鸿昌对中国女性缠足史的考察中得到了支持，他们发现边疆地区的汉族和少数民族女性都不缠足，这可能跟边疆地区生计艰苦，需要女性参与体力劳动有关。南方各省不缠足的女性或农人之女，或樵子之妇，或船夫之妻，也都是劳动妇女。
费斯勒承认：“即使现在，审美偏好跟脚的相对尺寸上的性别二态性(sexual dimorphism)之间的准确关系，依然是一个开放的问题。”不过， 鉴于在都市男性中可能的确存在对小脚女性的特别偏爱，这一审美心理的社会效应有必要引起女性自身的警觉，她们必须在无意识的取悦男人和有意识的保护自己之间求得平衡。
男人为何喜欢女人发嗲 心理学与读心术
男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人
林志玲这个大美人真是浑身的嗲气：对着镜头嗲得娇羞，说出话来嗲得温柔;受伤时嗲得柔弱，就连被记者拉着去与萧蔷拍“两美”合影的尴尬一刻，也没心肺地犯嗲，对人心好像浑然无知的无辜让人疼爱。也许，萧蔷这个大美女大抵就是因为少了这份嗲气而逊色于林志玲吧?
其实，嗲是对女性的一种赞美
发嗲，包括了一个女人的娇媚、温柔、情趣、谈吐、姿态、出身、学历、技巧等等，其中既有姑娘的撒娇弄俏，也有少妇的忸捏作态等一系列显示女性柔弱娇媚的魅力的举止。自古女人一嗲，男人骨头就软。
嗲的女人容易被宠、被怜、被爱
聪明的女人要求男人做什么事，干什么活，买什么东西，不吵，不闹，不凶，不唠唠叨叨，不发号施令，只是会嗲、善嗲。嗲的女人少生气，嗲的女人少发愁，嗲的女人整天活得开开心心，融融乐乐，眼角的皱纹自然不会生出来。
发嗲的女人，是因为知道自己的性别优势
会嗲的女人，是为了让别人知道她的风情万种。世界上的男人都喜欢看到女人撒娇，抿着小嘴，跺着小脚，眨着小眼，舞着小手，再加上一副梨花带雨的样子，在这种女人面前，再刚强、任性、骄傲的男人都敌不过，仿佛女人这一嗲，是营营役役生活中的一点润滑剂，是深入男人骨髓的一种女人味。
女人“发嗲”是一种说话的态度
嗲的时候要将身体放软，柔若柳絮，好像随时会从椅子上掉下来似的，眉目要勾魂摄魄，偏又带一点无知，说话要慢慢而轻声，最好要凑得很近才听到。嗲，是非女人拿捏不可的，所以这个“发嗲”首先就占了天时、地利的优势。无论是商场还是情场，温婉的嗲气总能镇定剑拔弩张的场面。看着做错事的女下属突然嗲嗲地认错了，谁也不能火冒三丈，这就免了伤自己的脾胃;错综复杂的人际争斗中，如果一方恰恰是会“嗲”的女性，即使是唇枪舌战也会温文尔雅，不仅让自己占了上风，也会让另一方不禁要对女性礼让一番，宽了心胸，所有的难题于是迎刃而解。即便是同性之间，如果一方讨好地和对方发发嗲，受宠若惊的那方哪里还想得起争风吃醋。
在私人生活中，会发嗲的女生不仅让自己能占得上风，也让对方占得不少便宜。迟到了，嗲嗲地埋怨人会比火冒三丈地指责更让男朋友内疚，男人可以不劳心不伤神地哄宠一番就令她破涕为笑，但是心里却记得下次要早到半个小时。在外面受了委屈，嗲嗲地依偎在丈夫的怀里，让他平添了很多自信心，并化作更大的责任心在纷繁的社会上打天下，于是我们又多看到了些有职业精神、事业追求的成功男人。即使在丈夫的手机里发现了暧昧的短信，也是不露声色地嗲嗲地抱着他入睡，化掉他心里的那分萌动……
所以，女人发嗲是深入骨髓的一种女人味儿。不论女人的容貌是否美丽，不管以前会不会发嗲，女人们都应该学会发嗲，运用发嗲，将“嗲”字的蜜浆注入到属于自己的世界里。当然，这嗲要拿捏得适度适时，轻了，是弱不禁风的娇气;重了，那就是风尘仆仆的骚气了。
男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人
揭秘 谁是中国的第一个小脚女人
往事导语：她们的眼睛下面有几道深深的黑线，脸庞上有一种特别奇怪的只有与束脚联系起来才能看到的惨白。她们的母亲通常在床边放着一根长竹竿，用这根竹竿帮助站立起来，并用来抽打日夜哭叫使家人烦恼的女儿……
有句用以批评演说者大而无当的话是：“王母娘娘的裹脚布”。这实际上是个歇后语，后半句是“又臭又长”。臭而且长的裹脚布，自然是懒人所为，为什么会给“王母娘娘”扣上，实在令人费解。难道这句歇后语中蕴含了裹脚的历史?中国女人裹脚的历史要从王母娘娘那时候算起吗?如果依照考古学的观点，认定王母娘娘便是西王母，那么，这裹脚的历史当在五千年前。
可是，考古学的发掘证明，一千年前的女尸脚骨并非弯曲的，依旧是天足。于是这个漫无边际的考证宣告失败。那么，这裹脚的历史究竟从哪里算起呢?
史学家依据现有的文献提出了一个假说，如果这假说不被某个突然出土的时代更加久远的小脚女人的尸体驳诘的话，则会成为公认的事实。这事实的残酷之处在于：我们不得不对那个毫无政绩的天才词人皇帝南唐后主李煜开始一个全新的认识。
陶宗仪《南村辍耕录》告诉我们，南唐后主李煜在唐人对“弓鞋”痴迷的审美基础上，别出心裁地将这种弓鞋用长长的布帛缠起来，以代替袜子。并在他的妃子娘身上做试验，始行缠足之法，开创了中国女性缠足的记录。
也有一种说法，认为缠足一事自唐代开始，起源于波斯人的舞蹈。南唐与大唐相距不远，况且，缠足起源于舞蹈一说的可信性也较之前者尤甚。或许李后主的娘只是一个著名的缠足者，而非开创者?
小脚与天足相比究竟有何不同凡响之处，居然成为一种风尚，流传了如许漫长的年代?又是如何停下它的脚步?
小脚文学
在男人们呼喊着“毛发肌肤受之于父母”，而不肯伤及自己一根毫毛的时候，却被一种近乎变态的性心理驱使着，口耳相传着女人小脚的千般妙处。“瘦欲无形，看越生怜惜”、“三寸金莲”、“柔若无骨，愈亲愈耐摩抚”。更有人将两只严重变形了的小脚中部所形成的塌陷形容为“两轮弯月”，实在是处心积虑到极点了。
大儒吴承恩在《西游记》里把本是男身的观音菩萨化为美丽的女子，而且是小足观音：“玉环穿绣扣，金莲足下深。”(第十二回《观音呈象化金蝉》)，可见明朝的风气对小足是何等着魔!明朝时期男子择偶第一标准就是看女人的脚是否够小，男子嫖妓也多玩妓女的一双纤足，因此被戏称为逐臭之夫。
更有甚者，清朝有个叫方绚的，自称“评花御史”，又称“香莲博士”。对古代女子缠足一事从诸多角度和方位予以分题描绘，可以说是关于中国女子小足的“专著”。同时，它也反映了封建文人和士大夫们对女子“香莲”充满丰富联想意会和封建历史积累的“审美欣赏”、“审美感受”及“审美要求”。从这个意义上说，《品藻》亦可谓是一部“香莲美学”之作。如此书中《香莲五观》一节说：
观水有术，必观其澜;观莲有术，必观其步。然小人闲居工于著，操此五术，攻其无备，乃得别戴伪体，毕露端倪。
临风;踏梯;下阶;上轿;过桥。
什么意思呢?方大博士说：观察大海有术的人，必观察其波涛;观察香莲有术的人，必观察其步姿。然而小人家居无事，只会掩盖其坏处而显示其好处。如果操此五术，攻其不备，就可“取真去伪”，使其端倪毕露。“五术”分别为：临风之步;踏梯子之步;下台阶之步;上轿之步;过桥之步。
男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人
这可以说是体现他作为“评花御史”和“香莲博士”水平的一段文字，是教给众人在什么时机看女人的小脚可以看到“毕露端倪”的真货。细想来，这“五术”原本是人的脚最无处躲藏的地方，方绚对生活观察之细致，用心之良苦，非常人所能及。
他在书中把女人小脚按照品相高下做了比较细致的分类：曰“四照莲”(端端正正，瘦瘦削削，在三四寸之间者);曰“锦边莲”(苗苗条条，整整齐齐，四寸以上，五寸以下的小脚也);曰“衩头莲”(瘦削而更修长的小脚，所谓竹笋式者);曰“单叶莲”(瘦长而弯弯的小脚也);曰“佛头莲”(脚背丰满隆起，如佛头挽髻，所谓菱角式者，即江南所称之鹅头脚);曰“穿心莲”(穿里高底鞋者);曰“碧台莲”(穿外高底鞋者);曰“并头莲”(走起路来八字的小脚);曰“并蒂莲”(大拇趾翘起来的小脚);曰“倒垂莲”(鞋跟往后倒的小脚);曰“朝日莲”(用后跟走路的小脚);曰“分香莲”(两条腿往外拐的小脚);曰“同心莲”(两条腿往里拐的小脚);曰“合影莲”(走起路来歪歪斜斜的小脚);曰“缠枝莲”(走起路来成一条线的小脚);曰“千叶莲”(六寸七寸八寸的小脚);曰“玉井莲”(跟船一样的小脚);曰“西番莲”(半路出家之莲，或根本没缠过的小脚)。
如果说前面所说的“五术”是一种了不起的发现，那么，这“香莲十八名”则称得上是伟大的发明了，同时也将小脚文学的成就推向了最高峰。
“两朵金莲”的咒语
而严重跟风的女性们为了这“两朵金莲”所暗含的审美趣味则付出了自由的代价。受人尊重的朱熹朱老爷子极力倡导缠足，认为这是天下大治的基础，因为女人缠了足，便可做到男女隔离、“授受不亲”、“静处深闺”。是啊，连走路都走不稳了，女人岂不就十分“老实”了?然而，正如《夜雨秋灯录》所称：“人间最惨的事，莫如女子缠足声，主之督婢，鸨之叱雏，惨尤甚焉。”这种痛苦，又有谁去“生怜惜”?曾在中国生活了多年的英国传教士阿绮波德.立德(也作立德夫人)，用女性的细腻记录下了缠足的中国女孩的悲惨童年――“在这束脚的三年里，中国女孩的童年是最悲惨的。她们没有欢笑，……可怜啊!这些小女孩重重地靠在一根比她们自己还高的拐棍上，或是趴在大人的背上，或者坐着，悲伤地哭泣。
她们的眼睛下面有几道深深的黑线，脸庞上有一种特别奇怪的只有与束脚联系起来才能看到的惨白。她们的母亲通常在床边放着一根长竹竿，用这根竹竿帮助站立起来，并用来抽打日夜哭叫使家人烦恼的女儿……女儿得到的惟一解脱要么吸食鸦片，要么把双脚吊在小木床上以停止血液循环。中国女孩在束脚的过程中简直是九死一生。然而更为残酷的是……一些女婴由于其父母的感情受到了束脚的伤害，往往在摇篮中就被处死。……束脚痛苦，因合了中年的父亲那非自然的口味而加在了女孩身上。”
“两朵金莲”不啻为一个阴险的咒语，让历史的另一半呻吟了上千年。
放足之艰难
英明的康熙大帝曾经诏禁汉人裹脚，违者拿其父母问罪。有个大员上奏说：“奏为臣妻先放大脚事”，一时传为笑柄(见《菽园赘谈》)，可见缠足“魅力”之强大。尽管雷厉风行，收效却不大，到康熙七年，大臣王熙上奏请求解除禁令获准，于是民间足之风又大盛，影响到满族女子也纷纷起而裹足。乾隆又多次降旨严禁，乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子依然裹足如故。近代改革家康有为写了一篇《戒缠足会檄》，希望家乡人放弃缠足陋习，并下决心不给自己的女儿缠足。这一举措使康有为在家乡受到很大排挤。
英国传教士立德夫人在20世纪初的中国南方发动了“天足运动”，并成立了“天足会”。在汉口的维多利亚剧院，商会会长亲自安排座位，让政府官员都来听立德夫人的讲演。她的听众穿着官服，带着随从，端着很大的架子。他们感到，由一个女人来和他们讨论一个中国人敏感的话题――女人的脚，是不可思议的。
男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人
官员的威慑力吓得她的翻译临阵怯场。幸好一位中文讲得极好的传教士赶来救场，立德夫人的讲演才得以进行。立德夫人还借助权威，她让人把张之洞反对缠足的语录用红纸写了贴在会场里，很起作用。她认为张之洞是中国最有学问的总督。在汉阳，她在宣传集会上，让放了足的妇女们站起来，她们当着大家的面笑着站了起来，立德夫人便感到她的湖北之行成功了。
她几乎走遍了中国南方，去了武昌、汉阳、广东和香港，又去了澳门、汕头、厦门、福州、杭州和苏州。这对于一个外国妇女来说，的确需要极大的勇气。她说，“如果你还记得小时候第一次踏进冰冷的海水时的感觉，那么你就能体会到我现在动身去中国南方宣传反对裹足时的心情。对那里我十分陌生，而裹足是中国最古老、最根深蒂固的风俗之一。”但是她还是一脚踏进了冰窟。缠足这种折磨中国妇女一生的野蛮习俗给她很深的刺激。她得到了回报，许多男人和女人当场捐款参加天足会，表示自己不缠足，也要劝别的女子不再缠足。
在广州的集会上，九名妇女当场扔掉了裹脚布。
当然，中国妇女不缠足并非因了立德夫人一人之力，但作为“帝国主义”那里来的人，她能够这样做，是值得称道的。这一行为甚至直接影响了慈禧太后，慈禧“新政”中的最初几项改革，就包括在1902年2月1日发布谕令，说官员可以劝止缠足。
古代女人为什么要裹脚?
缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个
