爱华网那时还是在上班族的前身音速论坛（SonicBBS），这个综合论坛社区有历史主题相关板块，里面汇聚了包括我在内的若干历史爱好者（下文以字母A代指）和所谓文史方面的“专业学者（下文以字母B代指）”。彼时，也是“七字党”和“阉党”刚开始形成的时期。
2009年，袁腾飞的《两宋风云》在百家讲坛播出，成为一个不大不小的导火索，激起了音速论坛上A、B们对这档节目和袁腾飞的强烈抵触情绪，以及接连不断的激烈指责。
原因不碍乎有两点：
其一、文人相轻的固有成见——音速论坛的B类，以真武大帝党人碑为代表；A类以满嘴“肛棍、装13”为特色的工地流宋史研究学者嫖相为代表。
这两类人以宋史资深爱好者和宋史专业研究学者自居，认为自己也有深厚的资历才学，对CCTV只请袁登台亮相而不请他们，有相当浓厚的心态不平衡感，借机大吐酸水。当然，他们还不太好意思直接说“CCTV应该请我上电视”，而是婉转地说说“他们多的宋史大牛不请，偏偏要找最没水平的这个袁？”
其二、对袁腾飞身份与主讲风格的不认同——袁只是一个高中文科历史课教师，算不上B类。非科班出身的人，怎么能讲述科班专业题材呢？袁腾飞成名，并不是他在历史方面的博学精深，而是突出调侃色彩的播讲风格，所得再直白点，就是认为袁只是一个水准一般的A，是个凭耍嘴皮子的机巧小聪明成名的北京胡同串子，只能蒙中学生，这种心术不正还嘴尖腹空的A，却因为有了几分虚名，被百家讲坛邀请主讲宋史，这是多么不严肃的事啊。
当音速论坛的A、B们对袁腾飞的声讨喧嚣之势时，党人碑曾经发布过一个帖子，说他已经联络到国内宋史学界的多位大牛级专家学者人物，都是真正的大B，要一起发功，给袁腾飞这个黄口竖子一点颜色瞧瞧。
诸A们看到这个帖子后兴奋不已，纷纷呼应，说老党你作为B的一员，这下真是要给我门出气了，放心吧，我等小B不才，但只要大帝您一声令下，也是有求必应啊。一时间，音速的AB们对袁腾飞达到空前的口径一致，一副“魔教妖孽，人人得而诛之”的架势，颇有六大门派合谋围攻光明顶之势……
当时我和党人碑、童贯的关系都还没有搞僵。面对这种“讨袁”口气的众口一词，我还是站出来唱了反调，当然，语气措辞比较委婉，就是以解释百家讲坛栏目运作特点的方式，变相地规劝这些AB们放弃他们不切实际的口号（AB们的有些抱怨，确实有一定根据，比如说，袁腾飞虽然是首师范的历史系毕业，但师范大学的历史系针对的是历史教育，而不是史学研究）。
时隔七年，我在帖子里的回复已经找不到了，上班族论坛也在不久前关闭了。所以我大致复述下，当时我回帖的内容：
1、CCTV制片人对百家讲坛的定位，并不是一个专业人文科学普及平台，而是一个打着“科普”噱头、披着“人文”外衣，面对大众的通俗文化节目。如果说《走进科学》是CCTV借自然科学的名义搞电视媒体娱乐的话，《百家讲坛》就是借人文科学名义的版本。
因此上，这个节目本质上是通俗娱乐，不是学术研讨推广；现在AB们把《百家讲坛》当成专业学术平台，死钻牛角尖，本身就是驴唇不对马嘴。
百家讲坛没错，袁腾飞也没错，是你们错了；
2、既然是针对大众的娱乐节目，那么制片人在制作节目内容中，首先是要根据传媒学相关方式，保证节目的话题性和收视期待值。节目组选择主讲人，是看他讲的精彩不精彩，在镜头前表现抢眼不抢眼，播讲内容有没有充分的话题性和“戏点”；在优先满足这些要求之后，才会注重播讲人的出身学历与其在专业领域的研究成果。
一个资深的历史专家，他在相关学术领域有多高多了不起的成就，但只要是怵镜头、普通话讲不利索，导播一说“开机”他就紧张，低着头不敢看镜头，研究内容太深奥让普通人听不懂……那么不好意思，节目组只能放弃。
在一切以收视率为准绳的商业电视娱乐节目面前，专业学术没有充分的发挥机会，只看播讲人的“演技”。因此，易中天、王立群、鲍鹏山这些有较好口才、说起话来声情并茂，能充分带动观众情绪，在镜头前上相，播讲内容深入浅出，能在“知识”和“演技”之间上获得最好的平衡点——即能当历史老师又能做说书先生的播讲人，最受欢迎，他们通过百家讲坛成为社会名人，著名“学术超男”。熬鸡汤的于丹、侃大山的袁腾飞，在“知识”方面相当欠缺，但是在“演技”方面比较拿手，所以尽管有很大争议与接连不断的非议，但是凭着能说会道，也通过百家讲坛取得成功。
以易中天和王立群两位先生为例，他们是从事古代文学专业，尽管有“文史不分家”之说，但就他们成名的“三国”和“战国”两个播讲系列而言，肯定还有相关领域比他们牛的学术大家。《百家讲坛》栏目组请来他们，不是看他们的学术背景，而是看重他们的口才，能组织通俗而不失风趣的语言，让老百姓即听的明白还听的有趣。
二位播讲人在百家讲坛的头衔身份，不是人文科学研究者，而是人文科学说书人。
3、娱乐节目为了引起持续观众，必须要具备话题性。易中天这样的播讲人，他说的好，粉丝交口称赞，这就是话题；播讲人说的不绝对是好，内容和观点有相当大的争议，在社会上造成反响和争论更强烈，这还是更大的话题呢。媒体传播的一个特征，就是不必在意口碑是好是坏，关键看有没有人关注。
现在AB们傻了吧唧得“讨伐袁腾飞”，对他们而言纯粹是瞎折腾的无用功；倒是帮袁腾飞又添了一把火。讨袁就是助袁，袁腾飞被你们讨伐过了只会更火，反倒是你们，依然没人在乎，还是只能在虚拟论坛里唧唧歪歪，自娱自乐的一帮人；
4、播讲人主讲—>在社会上产生话题—>保持收视率—>电视台得到广告客户请来—>播讲人成名—>播讲人成名出书—>播讲人成名参加各种娱乐活动、走穴；。诸位AB们，当你们还在这里叫嚣讨伐袁腾飞时，你们是否发现《百家讲坛》的这套产销一条龙的产业链运行模式了呢。当你们还沉浸在幼稚的讨伐时，人家已经有成熟完整落实的商业流程了，根本不在乎你们那点动静。如果你们以前没注意到，那么现在我已经列出来了，希望你们看清形式。
………………
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上述4条，就是当时我回帖的主要内容。不过我这话形同废话，这些AB们不仅我心依旧，而且对唱反调的我也或多或少产生厌恶。
号称要组织宋史学界资深学者联合“讨袁”的党人碑，只发了这个帖子，最后虎头蛇尾，没结果了，这位音速论坛唯一的“专业学者”，没发表过任何有份量的宋史学术著作；至于童贯这个建筑工地风格的包工头童贯公公，不要说专业著作了，连独立写一本通俗历史读书的经历都没有，仅仅是几年前，在国内一本通俗历史军事期刊读物上刊登过一篇小文，到今天依然顶着“网络宋史第一人”的光荣称号。
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上述内容，就是半年前，我在写的一个答案：
把百家讲坛的运作流行、节目制片人选取主讲（主播）人、选定主讲题材内容的主次轻重情况简略说明后。就会发现，其实这个节目的策划，和出版社编辑策划一本书的方式和考虑思路，是一致的。节目主讲人录完节目并播出后，随后就把他播讲的内容出书发售。
所以，我现在可以给题主第一个答复：看百家讲坛和看书，不存在“哪个好一点”的比较，二者的作用完全一样。
既然二者本质相同，那么接下来的，只需要考虑一个基本原则问题就可以了：“看什么书和怎么看书”，或者改成第一人称主语疑问：“我适合看什么书，什么书适合我读？”
A、
现在的图书市场上，有很多口袋书、MOOK读物之类的通俗图书。比如在历史通俗读物方面，经常就有诸如《一本书讲完明朝》、《一本书读懂中国史》这种“一本书”系列。他只能满足初中、甚至小学文化程度的人，如果到过年时，提前去书店买点这种书，给十二、三岁孩子塞压岁钱的同时再送这么一本书，“好好学习啊，多学知识”，那种场合下应该是合适的。
B、
另外一种，则是以《明朝的那些事》为代表的通俗历史丛书。
《明朝的那些事》的优、缺点，都非常突出，优点是作者确实下了功夫，他把一个朝代前前后后历程中做了分集，搞节点化加工，整理成大量的小事件，又具体且细致的将这些小事件一一告知读者，让读者能看到细节。
他的缺点，是过于琐碎，基本都是碎片化知识，没串起来。另外，用语过于轻浮，欠缺讲述历史故事的厚重感。
《明朝的那些事》里，每个小故事的篇幅，大都为1~3K字之间。
如果用文化传媒形式去做比喻的话，A就相当于小品、相声，3分钟抖个包袱，10分钟说个段子；B相当《我爱我家》、《武林外传》之类的系列剧，大主题不变，但每集是一个完整独立故事。
A是给低龄、低学历人群看的；B可以给所有人看，最重要的受重群体，是中学到大学阶段的人群。
AB总体而言，都是碎片化知识内容。
再往上一个层次的C类，则是系统的“典型性故事”，他会把一个复杂历史事件的来龙去脉，事无巨细的流程与错综的头绪、繁复的人物关系，一一说明，内容博大，篇幅显著。相当于长篇片电视连续剧。
用现在一个比较流行的话说，就是作者不仅要考据到充分的“硬货”，还要具备严谨的逻辑语言组织能力，才能把这么一个大事件，用流畅的语言讲述清楚。
讲大历史故事，非常需要好口才，好文笔，这是也“文史不分家”在这方面的一种体现吧。
这种典型性故事，读者看完之后，会对某个历史时期、某个具体社会范畴内的现象，建立其一个立体的、深入的了解。
我举个例子，比如 今年完成的《学霸必须死：万历年间的一场数学大乱》。
ABC三类，我都讲述过了。在百家讲坛里，大部分其实是B，其中讲的好的，有易中天先生的三国系列、鲍鹏山先生的水浒系列和王立群先生的秦统一六国、宋太祖系列。
本着这个原则，题主你先给自己做个定位，觉得以自己的目前的情况，是ABC里哪一档，然后你就去找相应的书，或者去看相应的百家讲坛的主讲人就可以了。
