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首先。
对于一只有志于修炼的普通狐狸来说，一般有这样的修炼过程：
狐狸 〉狐狸精 〉狐仙
大致的修炼法门有二：
一是凭借自己的妖物禀赋，参透造化，由妖及仙；
二是设法先炼出人形（如借助《太阴炼形法》），再行吐纳引导，从人求仙。
凡狐之求仙有二途：其一采精气，拜星斗，渐至通灵变化，然后积修正果，是为由妖而求仙。然或入邪僻，则干天律，其途捷而危。其一先炼形为人，既得为人，然后讲习内丹，是为由人而求仙。虽吐纳导引，非旦夕之功，而久久坚持，自然圆满，其途纡而安。
我们所熟知的狐狸精，很大一部分是走「炼形」这一派修炼的。
「起初能感受到时间的确切流逝，春来秋往，斗转星移，在数不尽的昼夜交替过后，终于被深深的疲惫感所取代。所经历的每一日，像是以第三者的视角编纂的一部事不关己的传记一般，毫无留恋，也毫不伤感。」它如此说。
非常不易。
在民间传说中，狐狸修成最终的人形需要一名人类的首肯。
假如那位被询问的人类不意做出不乐观的回答，或是成心捉弄的话，那这逾百世的修行，多半是白费了，甚或还会影响到再次的修炼。
「你也曾经历过这些吗？」
「嗯。非常幸运地碰到人类的一位可爱的小姑娘，她给了我想要的回答。虽然已经修炼到可以支撑半天的形体，但还是没办法完全掩盖住狐耳呢。感恩之至。」他说道。
「那真是要好好报恩才是啊。」
「已是三百年前之事了。人类的寿命，须臾之间。」
修成人形的狐狸，有的会随即投身更遥遥无期的修仙之路，还有一些，他们在得到一具人类的形体后，对人类的感情产生了十分强烈的兴趣。人类为万物之灵，虽然寿命短暂，一生流离，却能得到无量智慧，以及那神秘的感情。
身上流淌着从未有过的滚烫的血液，魂魄中浸渍着向往千年的跳动的脉搏。
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男欢女爱，比想象中要难学。
狐狸身袭兽类的记忆，人类却早脱禽兽的基因。
在狐狸看来，爱仅仅是用来做的。但在人类看来，爱似乎更为复杂，要用礼节来包裹，用力量来维护，用时间来验证，用关系来继承。
爱是社交，而社交是人类社会的周期性礼貌。
由狐狸装扮的人类，失礼又失德。
狐狸化为女子者，往往香艳迷人，勾搭人类中的成年男子，有意无意地吸其精气，败坏世情。现代所知的最为广泛的「狐狸精」的意味，便是如此。
当然，本篇主讲的是狐狸所化的男性。
狐狸所化男子者，其实与女狐行为并无二致，对礼义廉耻不屑一顾，对心头所爱义无反顾。
沧州近海处，有牧童，年十四五，虽农家子，颇白皙。一日陂畔午睡醒，觉背上似负一物，然视之无形，扪之无质，问之亦无声，怖而返，以告父母，无如之何。数日后，渐似拥抱，渐似抚摩，继而渐似梦魔，遂为所污。自是媟狎无时，而无形无质无声，则仍如故，时或得钱物果饵，亦不甚多。邻塾师语其父曰：「此恐是狐，宜藏猎犬，俟闻媚声时，排闼嗾攫之。」父如所教，狐叫然破窗出，在屋上跳踯，骂童负心。垫师呼与语曰：「君幻化通灵，定知世事，夫男女相悦，感以情也，然朝盟同穴，久过别船者，尚不知其几。至若娈童本非女质，抱衾荐枕，不过以色为市耳，当其传粉熏香，含娇流盼，缠头万锦，回笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱，迨富者资尽，贵者权移，或掉臂长辞，或倒戈反噬，翻云覆雨，自古皆然。王韶之于庾信，慕容冲之于符坚，载在史册，其尤著者也，其所施者如彼，其所报者尚如此，然则与此辈论交，如抟沙作饭矣。况君所赠，曾不及五陵豪贵之万一，而欲此童心坚金石，不亦伪乎？」语讫寂然良久，忽问顿足曰：「先生休矣，吾今乃始知吾痴。」浩叹数声而去。
在人类看来，狐狸生而有媚惑的属性。
甚至还有一只狐狸同时媚惑了一男一女两人的怪谈。
其乡民家一少年，与邻女相悦。时相窥也，久而微露盗香迹，女父疑焉。夜伏墙上，左右顾视两家，阴伺其往来。乃见女室中有一少年，少年室中有一女，衣饰形貌皆无异，始知男女皆为狐媚也，此真黎丘之技矣。两家父母皆恚甚，各延巫驱狐。
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其实还有一类狐，在人世间经历无数，淘出一颗璞心。
他们坦承自己的身份，直抒胸中的情感，对待往事留情，侍奉前贤用心。
「仆虽异类，颇悦诗书，雅不欲与俗客伍。此宅数十年皆词人栖息，惬所素好，故挈族安居。自兰坡先生恝然舍我，后来居者，目不胜驵侩之容，耳不胜歌吹之音，鼻不胜酒肉之气。迫于无奈，窜迹山林。今闻先生山虇之季子，文章必有渊源，故望影来归，非期相拢。自今以往，或检书獭祭，偶动芸签；借笔鸦涂，暂磨鸜眼。此外如一毫陵犯，任先生诉诸明神。愿廓清襟，勿相疑贰。」
只是，坦诚相待未必能换来别人的同等相待。族类之见，门户之别，人与狐真的可以同路么？
「吾闻狐不近正人，吾其不正乎？」
「凡兴妖作祟之狐，则不敢近正人；若读书知礼之狐，则乐近正人。先生君子也，故虽少妇稚女，亦不相避，信先生无邪心也。先生何反自疑耶？」
「虽然，幽明异路，终不宜相接，请勿见形可乎？」
「诺。」
女狐结伴赏花，与人无害，却被无理掷骂。
有爱莳花者，一夜偶起，见数女子立花下，皆非素识。知为狐魅，遽掷以块，曰：「妖物何得偷看花！」
一女子笑而答曰：「君自昼赏，我自夜游，于君何碍？夜夜来此，花不损一茎一叶，于花又何碍？遽见声色，何鄙吝至此耶？吾非不能揉碎君花，恐人谓我辈所见，亦与君等，故不为耳。」飘然共去。
最末，我要为女狐正一正名。
并非所有的女狐都是人言不堪的「狐狸精」。狐中有豪杰，女狐中的女豪杰，亦比比皆是。
有夜遇狐女者，近前挑之，忽不见。俄飞瓦击落其帽。次日睡起，见窗纸细书一诗，曰：「深院满枝花，只应蝴蝶采。喓喓草下虫，尔有蓬蒿在。」语殊轻薄，然风致楚楚，宜其不爱纨绔儿。
一并附上一则长故事（十分可爱的狐女形象）：
有士人与狐女狎，初相遇即不自讳，曰：「非以采补祸君，亦不托词有夙缘，特悦君美秀，意不自持耳。然一见即恋恋不能去，倘亦夙缘耶？」不数数至，曰：「恐君以耽色致疾也。」至或遇其读书作文，则去，曰：「恐妨君正务也。」如是近十年，情若夫妇。
士子久无子，尝戏问曰：「能为我诞育否耶？」曰：「是不可知也。夫胎者，两精相搏，翕合而成者也。媾合之际，阳精至而阴精不至，阴精至而阳精不至，皆不能成。皆至矣，时有先后，则先至者气散不摄，亦不能成。不先不后，两精并至，阴先冲而阴包之，则阳居中为主而成男；阴先冲而阳包之，则阴居中为主而成女。此化生自然之妙，非人力所能为。故有一合即成者，有千百合而终不成者。故曰不可知也。」问：「孪生何也？」曰：「两气并盛，遇而相冲，正冲则歧而二，偏冲则其一阳多而阴少，阳即包阴；其一阴多而阳少，阴即包阳。故二男二女者多，亦或一男一女也。」问：「精必欢畅而后至。幼女新婚，畏缩不暇，乃有一合而成者，阴精何以至耶？」曰：「燕尔之际，两心相悦，或先难而后易，或貌瘁而神怡。其情既洽，其精亦至，故亦偶一遇之也。」问：「既由精合，必成于月信落红以后，何也？」曰：「精如谷种，血如土膏，旧血败气，新血生气，乘生气乃可养胎也。吾曾侍仙妃，窃闻讲生化之源，故粗知其概。愚夫妇所知能，圣人有所不知能，此之谓矣。」
后士人年过三十，须暴长。狐忽叹曰：「是鬑鬑者如芒刺，人何以堪！见辄生畏，岂夙缘尽耶！」初谓其戏语，后竟不再来。
意思大致：
狐女与一位士子相遇。
她直言不讳地对那位士子说：「你长得很帅，我情不自禁。我并不想从你这里得到什么精气，也不想说什么命中注定我爱你。我只是在人海中看了你一眼，便不能忘却。可能这真的是夙愿吧？」
狐女并不常来，担心那位士子耽于美色，生出病来。来时看到士子在看书写字，怕妨碍到他的正事，转身便离开。如此相伴十年，情感如同夫妻一般。
士子想要孩子，开玩笑地询问狐女。狐女倒是一本正经地回答，并引用了早前侍奉仙妃听来的一些知识。
故事的最后，因那位士子年过三十，胡须太盛，狐女见而生畏，不再喜欢，便永远离开了士子。
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本文所引用的章句俱出自清朝纪昀所著《阅微草堂笔记》中，或有少许改编。
