爱华网经济增长的制约因素 伊斯兰教是否制约了经济增长？
Campante, Filipe, and David Yanagizawa-Drott, 2015, Does Religion affect Economic Growth and Happiness? Evidence from Ramadan, Quarterly Journal of Economics, 130(2): 615-658.
和 的答案关注的点都是宗教作为一种文化对制度，进而对经济发展的影响。这当然不是宗教影响经济发展的唯一渠道。事实上，宗教行为本身就是有成本，因而会影响经济发展的。
作为一种文化，在某些情况下，宗教对经济增长甚至可能是有益的，比如新教一度对不少地区的经济增长都起到过正面的作用。但过分虔诚的宗教行为几乎都是有害的。Barro & McCleary （2003）就发现" economic growth responds ... negatively to church attendance." 大家都去教堂了就没人干活了啊。
[注：此后Durlauf等(2012)指出Barro他们的很多结论是有问题，至少是不稳健的。但他们同样找到了宗教行为（在这里是church attendance）对经济存在负面影响的证据。]
而讨论起对信徒宗教行为的严格要求，一日五礼拜、每年一斋月的伊斯兰教在现代主流宗教里大概是无出其右的，因而如果虔诚的宗教行为对经济增长是有害的，最深受其害的大概就是伊斯兰国家了吧。
当然这事看起来很自然，甚至几乎理所当然，但要证明它，甚至估计出它的影响大小，并不容易。我们当然不能直接对比伊斯兰国家和其他国家的经济增长：宗教行为可不是两类国家的唯一差异。而且按照经济学观点，宗教行为完全可能是经济增长的结果，而非原因：完全可能是经济增长比较差的国家人比较穷，比较闲，能够忍受高成本的虔诚的宗教行为。
所以我们需要找个外生的因素，这个因素会影响宗教行为，但不会直接影响经济增长。如果我们观察到这个因素导致宗教行为增加进而导致了经济增长减速，那我们就能比较有把握地说，宗教行为增加有害经济增长。
我开头提到的这篇文章，把研究针对的宗教行为集中到斋月，而它的厉害之处就在于，作者找到了一个漂亮的外生因素：斋月白天的长度。
斋月期间所有穆斯林从日出到日落禁止进食。一个白天不吃不喝虽然不太会带来严重的疾病，但降低一个人的工作能力总是难免的。之前就有研究表明，斋月会给穆斯林的新陈代谢带来显著影响，导致体重降低、易怒、失眠、头痛、无精打采等等问题。如果一个企业里的员工都这样，这个企业的效率就难以保证，而如果一个国家的大部分人都这样，这个国家的经济也难免会受影响。虽然斋月可能还有其他影响，但基本上我们可以说，白天越长，斋月对经济的负面影响也越大。
而我们都知道，即使是在同一天，地球上不同纬度的地区，其白天长度是不一样的。
而如上图所示，不同的伊斯兰国家，所处的纬度是不一样的。所以在同一个斋月当中，不同伊斯兰国家的白天长度是不同的，因而斋月对他们经济增长的影响，大小也是不同的。不过这还不够，纬度不仅影响斋月长度，也影响气候，而后者直接影响经济增长。所以如果我们观察到同一年份不同国家的经济增长速度差异，我们依然无法区分是斋月白天长度还是气候差异造成的。而如上图所示，不同的伊斯兰国家，所处的纬度是不一样的。所以在同一个斋月当中，不同伊斯兰国家的白天长度是不同的，因而斋月对他们经济增长的影响，大小也是不同的。不过这还不够，纬度不仅影响斋月长度，也影响气候，而后者直接影响经济增长。所以如果我们观察到同一年份不同国家的经济增长速度差异，我们依然无法区分是斋月白天长度还是气候差异造成的。
斋月是回历的第九个月，而回历是纯粹的阴历，完全以月相为准，不考虑地球公转。所以如果以我们惯常的公历视角来看的话，斋月在每年所处的时间是不一样的。如果斋月位于北半球的冬季，那孟加拉斋月的白天就比土耳其更长，相反，如果斋月位于北半球夏季，白天更长的就是土耳其。斋月时间在变，于是各个国家斋月白天时间的长度也就不停在变，下图就是土耳其、孟加拉、印尼三个国家不同年份的斋月白天长度。
也就是说，如果我们把观察的时期拉长，那谁的斋月白天更长就不仅由纬度决定，更要考虑当年斋月的具体时间。同一个国家纬度不变，气候不变，但斋月白天的长度却会变。于是斋月白天长度，就成了一个会影响宗教行为，却不会直接影响经济增长的外生因素。
这张表，便是回归的结果。根据作者的计算，当斋月白天长度相差最大的时候，它会造成土耳其和孟加拉之间大约每年1%的经济增速差异。这应该算是相当大的差异了，而斋月整体对经济增长的负面影响只会更大。这张表，便是回归的结果。根据作者的计算，当斋月白天长度相差最大的时候，它会造成土耳其和孟加拉之间大约每年1%的经济增速差异。这应该算是相当大的差异了，而斋月整体对经济增长的负面影响只会更大。
表格的最后两列是包含了非伊斯兰国家的回归，此时斋月白天时间长度变量本身是不显著的，这更说明这个变量不会通过其他途径影响经济增长。最后一列的结果还说明，穆斯林人口占比越高，则斋月对经济增长的负面影响越大。
至此，斋月——本质上说是宗教行为——对经济增长的负面影响已经可以被确认了。但这还不是这篇文章的所有结论，作者还发现，更长的斋月白天时间，虽然降低了经济增速，但提高了穆斯林的主观幸福程度。
这符合我们预期，如果做不到这一点，伊斯兰教就混不到现在这个地步了。穆斯林可能会觉得这是好事，毕竟钱财身外之物，幸福才是最重要的。然而作为非信徒，这只能让我更郁闷啊，毕竟经济增长减速是大家的事，而主观幸福却是穆斯林独占的。
在经济学家看来，这还意味着类似斋月这种高成本的宗教行为其实是宗教的一种筛选机制：只有足够虔诚的人才能从这种行为中获得好处。而在我看来，似乎我们应当对这种宗教行为收点税才合理啊，至少得把信徒们额外获得的幸福感收走。当然在现代政治中这种有损少数有组织人群利益来使得大多数人轻微获利的政策是几乎不可能成为现实的。
回到题目本身，简单点说就是，至少在宗教行为这方面，因为斋月之类对普通信徒的严格要求，伊斯兰教是会损害经济增长的。 1/2 1 2 下一页 尾页
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