爱华网1.巴国
都听过巴蛇吞象的传说，也许重庆人知道巴蔓子的故事，这个古老的民族和国家在先秦时期十分活跃，与秦、楚、蜀、周、庸、邓各国有着复杂的关系。
而后巴人建立巴国，据<后汉书·南蛮西南夷列传>说：
“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、日覃氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴，未有君长，俱事鬼神。乃共掷剑于石穴，约能中者奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者当以为君，餘姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳，盐水有神女谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留共居’。廪君不许，盐神暮辄来取宿，旦即化不虫，与诸虫群飞，蔽掩曰光，天地晦冥，积十餘日。廪君伺其便因射杀之，天乃开明。廪君于是乎君于夷城，四姓皆臣之。”
这个传说就是廪君传说颇有些神秘的浪漫色彩，盐水女神和廪君的爱情似乎曲折复杂的道出了远古时期巴人父系氏族部落逐渐居于上风的历史进程，也反映了原始巴人族群迁徙路线和氏族姓氏等重要线索。
“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”这是最早关于巴国的文字记载，出自《山海经》。
从部落到立国，几经迁都，在与自然和强敌不断抗争中，巴国人民的足迹遍及川渝鄂陕黔的大巴山之间，留下了许多精彩动人的故事和传说。战国烽烟后，巴国灭亡，其文化精华渗入秦汉文化，成为博大精深华夏文明长河的一条涓涓细流。
频繁的战争让迁徙成为巴人生活的常态。艾露露介绍说：“巴国与楚国往来密切，关系时好时坏，时敌时友。东周时，巴因受楚西进压迫，不断将政治中心向西部地区转移，丰都、涪陵、重庆、合川、阆中等地都曾做过巴国政治中心。历史上，巴与秦、楚联盟灭掉庸国后，得到庸国渝东峡江地区，也是其进入今重庆地区的重要原因。”
巴与邻国蜀的关系，《华阳国志·巴志》载有“巴蜀世战争”。与蜀国的长期交战，让巴国国力大大削弱，最终导致了灭亡。有资料显示，周慎靓王五年（公元前316年），巴蜀为战，巴求救于秦，遂引狼入室。秦国派司马错、张仪率师伐蜀。在蜀国灭亡后不久，巴王被俘于阆中，巴国灭亡。此后，秦国在江州筑城，设巴郡。 “将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木……”唐代诗人刘禹锡的一首《登司马错古城》，正是当年秦灭巴蜀的真实写照。
2.蜀国
蜀国璀璨的文明令世人惊叹。而蜀人早期的历史则是疑团很多，迷雾重重，透过考古发现考古学家得以接近这个失落的文明。
"蜀"字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。
关于蜀国历史最著名的诗句是李白在《蜀道难》中所写:"蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。"
依据《蜀王本纪》和《华阳国志》中神话般的简略传说，难以厘清成都平原先秦历史。自20世纪90年代以来，成都平原的考古调查与研究取得了许多新成果，古蜀历史文化的发展脉络才逐渐明晰。
2009年在什邡桂圆桥发现了成都平原最早的、距今约5000年的史前文化遗存。该文化的特征与岷江上游以茂县营盘山为代表、距今5000多年的新石器文化十分相近，而营盘山新石器文化与中国西北地区的马家窑文化（马家窑类型）面貌基本一致。
距今4500—3700年，成都平原的古文化进入宝墩文化阶段。宝墩时期的成都平原分布着许多大大小小的聚落，最大的宝墩聚落可达276万平方米，其他小型聚落一般只有几千平方米。各种迹象显示，此时这一地区已出现早期文明的一些特征。
目前的考古材料已初步显示：成都平原的古代人群最初是从岷江上游逐步迁徙下来的，他们的传统农业是种植小米。最初进入成都平原时，他们主要在平原西北至西南靠近山地相对较高的边缘地带活动，人口少，聚落小。而平原腹心地区多河流、沼泽，不适宜种植小米。到了距今4500年前后的宝墩文化初期，长江中游的水稻种植技术传入成都平原，这时宝墩时期的人们开始种植水稻。随着对成都平原多水环境的适应，人群逐步向平原腹地移动。到了宝墩文化中晚期，成都平原腹地出现了密集聚落。由于种植水稻，食物得到保障，带来了人口增长，聚落随之不断增多、规模逐渐扩大，社会向更复杂化方向演进。
之后蜀人的文明继续发展起来，得益于平原的有利地理优势，他们的铸造技术、农业生产和手工业技术都达到了鼎盛。
在距今3700年左右，二里头文化南下长江中游，并很快从鄂西沿长江西进。在这一背景下，长江中游的石家河文化走向衰落，与此同时，四川盆地东部的哨棚嘴文化和成都平原的宝墩文化也紧随其后，纷纷衰落，整个四川盆地的文化发生了大的突变，其结果是三星堆文化的兴起。
三星堆文化的年代在距今3700—3200年，代表性聚落是广汉三星堆遗址。三星堆社会拥有发达的青铜冶铸和玉器加工工艺，精美的艺术品作为宗教神器，用于各种宗教仪式。三星堆文化的社会相当复杂，具有系统的原始宗教，可能已跨入了国家时代，代表的是一个古代王国。
或许三星堆文化就是古蜀国的组成部分之一。
古蜀国开明王朝传至十二世，公元前316年为秦所灭，大量蜀人被迫南迁。“乃移秦民万家实之”，从考古发现的移民墓看，其移民的成分非常复杂，不仅有秦民，更多的是楚人，还包括秦兼并六国后的工商富豪和工匠。至汉初，关中大饥，“高祖乃令民得卖子，就食蜀汉”。大量的移民加速了蜀文化与中原汉文化的融合。至汉武帝开发西南夷后，保持自身特色2000多年的古蜀文化最终融入汉文化之中。
3.僰侯国
在周代就曾经跟随武王伐周，最后在明代万历年间全部消失被讨灭。其发展耐人寻味。
这个国家留下的遗产是遍布中国南方的崖棺，这个国家的主题民族是僰（bo）人。他们的丧葬习俗是悬棺葬，在今天四川省宜宾市境内，珙县、兴文、筠连等县境内均有分布。
4.鱼国
鱼国，发现于陕西省宝鸡市茹家庄的黄土台塬上，村民在耕作时无意中刨到一个土坑。据古文献记载，鱼人在春秋时期就已立国于江汉地区。唐·杜佑《迪曲·州郡》载:"夔州(注:今理奉节县):春秋时为鱼国，后属楚。"
1976年10月5日，在距茹家庄3公里外的竹园沟村，农民在田间劳动时先是发现了土壤中的异物，继而找到了一个藏有一些形状怪异器物的洞口。考古队员闻讯而至。经勘查、发掘后，这里竟然是一个拥有22座墓葬和2个马坑的、保存得非常完好的西周时代古墓群。更令卢连成欣喜不已的是，其中一座出土了大量青铜器的古墓(竹园沟四号墓)中的青铜器铭文记载它的主人名叫鱼季。这是一座西周早期偏后大约是周昭王时代的墓葬，根据墓葬的形制及出土的青铜礼器、玉器来判断，这座墓葬与茹家庄一号墓在时代上相互衔接，略早于茹家庄出土的鱼伯墓。这样，在同一地域(当年的鱼国疆域)内，鱼国王室宗族的墓葬终于开始露头了。
5.陆浑国
号称最后的戎狄，周天子脚下的异族西戎的后裔，夹缝于晋国和楚国两个超级大国间的外邦异族的求生智慧，问鼎中原和它有密切关系。没错，楚庄王最初就是要征伐陆浑故国。
6.南越王国
秦末刘邦项羽楚汉相争之际，时任南海郡尉的赵佗乘势建立南越国，自称“南越武王”，定都番禺。南越国是岭南第一个封建割据政权，在岭南统治长达93年。前196年，在汉使陆贾劝说下，赵佗接受汉高祖赐给的南越王印绶，臣服汉朝，南越成为汉朝的一个藩属国。
公元前112年，权相吕嘉等人终于发动叛乱，杀死国王赵兴、樛太后和汉使者。汉武帝闻讯大怒，调遣10万人火速进攻南越。前111年冬，南越战败，吕嘉和赵建德出逃被擒获，南越国灭亡。
7.闽越王国
公元前334年，越王勾践七世孙无疆与楚威王作战，失败被杀，越被楚所灭。越王族于是从海路进入福建建立了闽越王国，后来成为中国东南一带势力最强的王国之一。许慎著作《说文解字》时解释说，“闽”字为“东南越蛇种”。越人的到来，福建遂有“闽”这个简称。
公元前110年，闽越国欲脱离汉王朝版图，汉武帝派军消灭之。
8.神秘的西夏
这个就不多说了，央视还有纪录片，大家熟悉些
9.骆越
骆越是百越族群中活跃在岭南的一支古老部族，主要活动于左右江流域、邕江—郁江流域、越南北部红河流域。古代的百越族群分布广泛、支系繁多，随着历史更迭，其中的西瓯和骆越发展成为今日的壮侗语族各民族。
“岭南有自己的青铜文化，有自己的‘夏商周’”，已故考古学家苏秉琦先生在《中国文明起源新探》一书中曾如是言讲。壮族先民骆越人在先秦时代是否创造了独具特色的发展轨迹？在绵延千年的时光中，骆越人留下的稻作文化、铜鼓文化、花山岩画的印记尚可供后人追寻。
本期“探秘消失古国”系列独家报道走进广西，记者辗转于隆安县、武鸣县、宁明县、龙州县等多地考察骆越文化遗存，直击考古试掘的第一现场，走访十余位学者，力图拨开骆越文化的重重迷雾。
由于史籍中有关记载十分有限，加之年代太过久远，造成骆越研究难度极大。学界众说纷纭，对骆越研究达成的共识很少。武鸣县马头镇的元龙坡、安等秧古墓群系骆越遗址，就是其中为数不多的一项共识。因此，这次独家报道路线，记者选择将武鸣马头古墓群遗址作为探寻原点，层层梳理古骆越若隐若现的脉络。
缘起：千年古墓群再现人间
武鸣县位于广西壮族自治区中南部，是自治区首府南宁市辖县。1985年3月的一天，武鸣县马头镇一位农民在元龙坡山顶挖到一个铜盘。农民虽不知铜盘来历，但隐约觉得是个“宝物”。他把铜盘带给当地的一名中学老师鉴别，教师认为可能是文物，便上报给有关文物部门。后来曾任南宁市博物馆馆长、当时只有20多岁的黄云忠陪同两位老专家赶到元龙坡实地调查。只见元龙坡光秃秃的红土一片，看不出任何有古墓封土堆的迹象。再加上在南宁周边从来没有发现过大规模古墓群，两位老专家认为，铜盘可能是出于窖藏而非古墓。于是，一行人无功而返。
但黄云忠心里不踏实，觉得有必要进行深入调查，于是他二访马头镇，找当地的农民再次核实情况。当地农民告诉他，在元龙坡还挖到过青铜矛、剑等，而且每经雨水冲刷后，在一些“高出来”的坚硬土块里经常能挖到东西。黄云忠根据农民介绍的“寻宝经验”，试着清理了一块看起来被夯实过的土块，果然挖出了一些陶片、青铜器。黄云忠赶紧回去汇报了情况，又一批专家到元龙坡进行调查，确证了这里确有古墓群。经过近半年的发掘工作，尘封于红土之中的数百座先秦古墓再现人间。1988年发表的“发掘简报”认为，元龙坡墓群的年代，上限为西周、下限为春秋时期。后来，年代上限又修正为商代晚期。而更加令人意想不到的是，在元龙坡西南约300米的安等秧山也发现了战国古墓群！
从商晚期至战国时期，居住在马头一带的是什么人呢？已故壮学学者覃圣敏在文章《西瓯骆越新考》中做出了解释：按照前人的说法和清代《武缘县图经》，今武鸣河是由东江（今香江）和西江（今两江河）汇合而成，西南流入右江，古称“骆越水”；武鸣县城东北的“陆斡”镇，当地人的读音与“骆越”的古音非常接近，应是“骆越”的另一种译写。覃圣敏认为，包括马头一带的环大明山地区为古骆越分布区。
10.象雄
神秘的青藏高原的古国，谜团恩多。
象雄国，是古代横跨中亚地区及青藏高原之大国，历史上曾称它为羌同、羊同，藏文作(Zhang zhung);古象雄有着几千年悠久历史的辉煌而灿烂的远古文明，是象雄文明真正的源泉。被尊称为万法之源的"古象雄佛法"雍仲本教就是由古象雄的王子辛饶弥沃如来佛祖所创。古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的宗教，也是人类历史上最古老的佛法。象泉河流域是西藏西部最为重要的古代文明发祥地，历史上著名的象雄王国(汉文史书称其为"羊同"
象雄佛教发祥地玛旁雍措湖
象雄佛教发祥地玛旁雍措湖、"女国"等)、古格王国都曾以这一流域为中心创造过辉煌灿烂的文化。由于这一流域与南亚次大陆、中亚草原地区相毗邻，因此也成为中外文明交流的一个十字路口，历来被国内外学术界高度重视。从20世纪二、三十年代以来，以意大利藏学家图齐(Giaseppe·Tucci)为代表的外国学者开始在这一区域内进行考古调查，但在进入到20世纪50年代初期以后，这一地区的考古工作基本上处于停顿状态。直到70年代末-80年代初，中国学者才重新进入到这一区域开展考古工作，相继取得了佛教时期的古格故城考古、托林寺考古、皮央·东嘎石窟寺考古等一系列令人瞩目的考古新成果。
象雄与吐蕃，原为青藏高原“四强”（即象雄、吐蕃、苏毗、吐谷浑）中遥遥领先的“双子星座”。双雄之间竞争激烈，难以两立。在疆域、人口、文化等方面，象雄都一度领先，吐蕃位居其后。但是，随着双方力量的消长变化，象雄先是沦为吐蕃的附属国，在松赞干布时期，又中了吐蕃雄主的“美人计”，兵败后被纳入吐蕃版图。
当时的吐蕃生机勃勃，主动创造文明、引入文明、拥抱文明，积极与唐王朝交流，迎娶文成公主。文明的因素加上雄浑、健朗的民族生命力，吐蕃的强大为今天藏族的形成奠定了坚实基础。象雄并入吐蕃，顺应了历史发展规律，这也从某种意义上构成了今天我国多元一体民族格局形成的一个环节。
苏秉琦在《中国文明起源新探》中提出，中国文明起源经历了“古文化—古城—古国”过程，此后沿着“古国—方国—帝国”三部曲发展，以帝国为顶点。但这一理论构架对西南地区古代少数民族开创的文明国家着墨不多。如果能将其应用到对西藏地区文明起源及象雄—吐蕃关系等问题的分析中，也是对其理论的延伸和补充。
参考文献：
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