爱华网六小龄童的成功，机遇占很大成分。其实他的条件并不算优越，没有哥哥那么高的表演天赋，从小太娇惯生活不能自理，性格内向，还是高度近视。但是，拍西游记时，他哥已死，他爸已老，他们家能演的只有他了。
虽然如此，他还是用自己的一生证明了：机遇，总是给有准备的人的。
演西游记，可以说是他脱胎换骨的历程，对他的改变真的不亚于西天取经对孙悟空的历练：他完全克服了娇气的毛病。一双近视眼练得炯炯有神。性格由内向变得活泼。演技和猴戏水平均大幅度提升（建议各位看看他的《过年》《连城诀》《燕子李三》以及演的周恩来，胡适，绝对不会让你有猴子的联想。他演技真的很好）。
在黄果树瀑布，他险些毙命；为了特效，他差点被爆头；日复一日的复杂化妆弄坏了他的皮肤；长期盯着大太阳看弄得他眼泪直流……为了美猴王炯炯有神的眼神，他真的是下了一番苦功。我们可以看到，最初拍试集《除妖乌鸡国》时，他的眼神是这样的，比较空洞涣散：
那时的他，看上去更像一个文弱隽秀的书生：
但随着不断的苦练
（他每天必做的三件事：“第一件，早上比如说不拍戏，我会长时间的去看日出，比如从一开始盯着，很长时间，有时候能到十分钟，二十分钟这么盯着，一直到眼泪流下来这样，这个其实你戏里不会用那么长，但是我觉得很重要，人要有毅力，不怕有一些不足。第二件，看完日出回到剧组里，有人打乒乓球的地方，我在一个网的中间，头不动，眼神看乒乓球转，很快速的转，练这种眼神灵活，或者上下转，或者左右，对眼神都可以，这个眼神对孙悟空的表现非常非常重要。第三件，晚上的话，我会点一支香，回来早的话，就找这个香的烟头就看，到这个视点。”凝视太阳，用目光跟踪乒乓球的弧线，追逐香头的光亮——六小龄童就是为了把发散的眼神变得坚定、有穿透力，不仅如此，自从他听说“吃鱼眼能补眼睛”就包揽了剧组里的鱼头。）
他的双眼开始有神了，有戏了：
慢慢变成了我们熟悉的这样：
这样：
以及这样：
应该说，上天本来是把演好孙悟空这个大任降在他哥或他爸身上的，但阴差阳错，降在了肩膀本来非常稚嫩的他身上。而他用自己千百倍的努力，为世界缔造了一个经典。
最后说一个本人小时候的感受。不知道各位90后小时候有木有看过一个动物情景剧《毛毛和哈利》，是一只狗和一只大猩猩演的，都是真的动物。然后人给配音。所以小时候看西游记，我以为他们和这个剧的做法一样，一度以为演孙悟空的是只真猴，当时还很纳闷从哪个动物园找来的，又能说人话又能演戏演这么好。因为当时我没法想象给人身上粘那么多毛是啥感觉。
所以后来，我知道这是人扮演时，很震惊。
以及，我们不应该忘记为了这个角色的成功，那些幕后辛勤付出的人们：
给儿子倾囊相授的六龄童章宗义
历尽坎坷不改初心的导演杨洁女士
国宝级化妆师王希钟老师
出神入化的配音李世宏，李扬
音乐制作人许镜清，姚明（重名而已）
六小龄童的几位替身徐霆雷，丁健，任凤坡等（因为六小龄童是大近视，在近身打斗时容易伤着对方，所以有时候会用替身拍打戏，尤其徐和丁。但令人费解的是，六小龄童现在不承认自己有替身，甚至说要和宣称自己是替身的徐霆雷打官司。即使在杨洁和观音扮演者都出来称六小龄童确实有替身的情况下。很不明白章老师为什么要这样）
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谢谢各位的赞。我想说的是，对章老师的肯定和崇拜不代表我得罔顾事实。他让我比较不能理解的有以下几点：（关于这个可以看这个答案，总结得更详尽：）
1，不承认替身。其实他有好多个替身：
玩蹦床表演的这些也是替身，试集里是江苏体工队的几位跳水运动员。不过，片头悟空的那几个蹦床动作的演员是哪里的，我就不太清楚了。
弼马温骑马的背影是锡林浩特大草原上的骑兵团的战士。因为一般的演员不懂马性，带不了大队马队冲着一个方向跑，所以只能找专门的战士：
悟空出海学艺时，这个划船的背影是东山岛当地水性最好的渔民。其实水性再好，当时又没有什么保护措施，所以危险性也是相当大的吧。
下面这个也是替身，猛一下看不出来吧？这是莲花洞那段，因为这里六小龄童已经演了九尾狐狸精，所以孙悟空只能找别人了。扮演者是副导演任风坡，这个替身最厉害，正面特写，都是些什么神一样儿的化妆师啊。BTW，这里面的黄袍怪和灵吉菩萨也是任老师扮演的。这样的演员除了nb你还能说什么？
下面几张，丁健
下面几张，徐霆雷
（我就奇怪了，当年就有这么好的化妆技术干嘛不把真假美猴王拍出来？）（我就奇怪了，当年就有这么好的化妆技术干嘛不把真假美猴王拍出来？）
2，西游记播出后的新加坡走穴事件对杨导的巨大伤害。
播出后四人应新加坡邀请去走穴，但没有带杨导。他们还拉蒋大为，蒋为此很生气，说“没有杨导，能有你们今天吗？”于是蒋没有去。采访视频见此：
四人此为重伤杨导，她声称10年不看西游记就是因为这个。几年后四人登门，真诚向杨导哭诉道歉，这才重归于好，一起补拍续集。这些杨导回忆录里写得清清楚楚，有次访谈也说了，绝非杜撰。欲知详情可自己找那段采访，可看下面这段话。转载均不代表本人观点：
首先对于那件事情，杨导一直是比较厚道的。
到现在为止，她唯一的评论就是：“我都希望它少播几次，年年播视觉疲劳，我都烦了。而且这个戏完了以后，师徒4人出现了一些事情，让我很不舒服，所以我十年不看《西游记》，不说了。不想说了。”
哪怕后来在8l所说的那个访谈节目里，“师徒四人”电话连线杨导的时候，杨洁的表现也是明显的不冷不热，“师徒四人”说的场面话杨导也不当回事，其实不老给面子的。
其实说起来事情也不太大。88年金鹰奖前后时间，新加坡方面邀请西游记剧组的过去做一系列商演性质的宣传。当时新加坡方面指定的是导演带队。可是师徒四人（没有徐少华）直接绕过了杨洁自己一溜儿跑到了新加坡…具体他们咋想的不清楚，当年的报纸和舆论都是颇隐晦地指出他们四个抛下导演搂钱去了…杨导从此很受伤。话说印象里为了参加这个商演，章老师连婚礼都没时间举行了，是在当年的金鹰奖上由主持人宣布的婚礼。
刚才谷歌了一下，以确认自己的记忆正确，可惜前几页没找到相关报道。毕竟那只是一时的纸媒舆论，很快也就过去了。如果上面有记错的，希望有印象的过来人指正一下。
不过续集开拍的时候那是闹得相当地热闹。不光杨导坚持起用和章老师不对眼徐少华，还有坚决地弃用马、闫二人，据说当时几乎到了快动手的地步。杨导还是很强势的，对章老师也给了下马威。别的不说，只要看开机发布会时丁健带妆出席章老师的不爽劲就啥都明白了……
前几天某地方台播了最近一个采访杨洁专题片。提到一些新加坡事件的情况。片中采访了蒋大为，他说，当时，师徒四人有人说“杨洁去，我就不去”。蒋认为师徒四人的做法是不对的。蒋当年就明确表态：“如果杨洁导演不去，我也不去。”
3，一边以原著卫道士自居，痛斥一切恶搞；一边却演了好几部戏说剧，比如欢天喜地七仙女，石敢当。甚至他自己的《吴承恩与西游记》也有很多杜撰成分，甚至有“孙悟空这个名字是吴承恩创造的”这种低级错误。这不能不给人以言行不一的印象。
4，爱出风头，爱张扬。尤其最近，不仅把自己照片印在《西游记》原著封面上，而且公然删改原著。这种做法让人无法接受
以上都是不可否认的事实。我没有歪曲也没有夸大，只是原原本本地说出来。章老师有贡献，很杰出，但不完美，就是这么简单。
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△还有不得不对现在一种流行说法的看法谈谈我的观点，也是对我本人之前一篇答案的一定程度上的纠正。现在很多人认为，像 那个答案所说，86版电视剧拍的过于简单、幼稚化，把《西游记》应该有的佛道宗教哲理内容没拍出来。
我认为：
首先这种观点有一定的合理性，86版确实有这个弊端，事实必须承认。
第二，承认事实之后，我们要看到，为什么会这样？看历史人物要有历史之同情，就比如你不能说因为100年前美国造不出iPhone，就说那时候美国科技不行，没这道理。86版已经过去整整30年了，可以算历史了。试想，86版从开拍到播出才是80年代，离文.革结束10年都不到，在思想、技术各方面都远远落后于今天的前提下，对原著理解不够深入甚至错误是在所难免的。
第三，《西游记》的内涵很丰厚，有佛道哲理宗教内涵不假，但更有幽默酣畅的文风、引人入胜的故事、鲜活生动的人物形象和昂扬乐观的人生态度以及对英雄主义的追寻。而且应该说，后者才是《西游记》的最大价值所在，是这部经典长盛不衰、广为流传的根本原因。明中期是神魔小说的涌现期，可是为什么只有《西游记》成就最高，最为人熟知？最大的原因就是《西游记》是真正的文学作品，她也写宗教，也写佛道，但她却完全不像那些“释氏辅教之书”一样僵化无聊，而是充满了文学的意趣。正是由于这一点，《西游记》才能不朽。试想如果不是《西游记》这么精彩这么好看，孙悟空猪八戒这么令人喜爱，谁管你书里面有没有宗教内涵，哲理内涵？皮之不存毛将焉附？（现在很多研究《红楼梦》的也有这种倾向，过分关注文本以外的东西，把小说本身博大精深的内涵却置之脑后）你把《西游记》的宗教哲理内涵注意到了，可是对其幽默酣畅乐观的风格却忽视了，那才真是舍本求末、缘木求鱼之举。明乎此，我们就会发现，认为86版幼稚简单的观点有其片面性，没有认识到86版的杰出成就和贡献：在表现幽默酣畅的文风、引人入胜的故事、鲜活生动的人物形象和昂扬乐观的人生态度以及对英雄主义的追寻这些主导方面，86版绝对是成功的，而且后来的几部在这方面鲜有能及者。（10年出的浙江版西游记就是一个反例：几乎每个劫难结束之后，都要让师徒四人站在一起讨论一番大家由这次经历所悟出的佛教哲理……僵化教条至此，还不如不拍）更重要的是，正是因为有了这样一部我们国人自己拍摄的、比较忠实于原著的《西游记》，才能让无数国人、尤其是文化程度较低的国人最起码知道了《西游记》是怎么一回事，才没有被日本美国搞出来的离原著甚远的那些东西带偏。你说有人因为电视剧而误认为西游记原著太简单幼稚，但我想请问电视剧的这一贡献你能否认么？用那样的观点看中国最优秀的古典小说之一，难道很大程度不是他自身的原因么？从这一点来说，86版在传播原著乃至整个中国古典名著的事业上，有其不可磨灭的筚路蓝缕、开疆拓土之功，值得永远铭记。
佛道哲理当然是智慧，但并不能等同于智慧，拿貌似深奥的东西来故弄玄虚则更不是智慧。相反，即使刨除这些，原著和86版一样有着丰厚的内涵。我们想想这么多年来看剧的感受，当我们看到孙悟空欢跃于山林之间、遨游于四海之内、纵马于天池之中时，有谁不为那自由潇洒的伟岸精神而心驰神往、倍觉振奋呢？当我们和他一起，闯龙宫，捣地府，闹天宫时，有谁不为那自由人格最大化以至到达几乎冲破社会规则程度而带来的英雄情怀而大呼过瘾呢？而当我们看到，曾经无拘无束的猴王被困五行山，五百年的沧海桑田，凄婉的歌声、无情的风雪、渴望的眼神中，曾经的美好一幕幕电影般重现，这巨大的反差所形成的情感波澜，一浪一浪地冲击着我们的心扉时，又有谁能不为之黯然失色，潸然泪下……而最后，当我们看到他们在跋山涉水、斩妖除魔后终于功成名就却还不忘“人生总有限，功业总无涯”时，又有谁能不沉浸在这伟大的使命感，崇高的幸福感中并为之肃然起敬、欣然而喜呢？这千姿百态的人生况味，这震撼人心的精神力量，是非认真投入者不能创之，是许多后来者所不能为之的。够丰富了，然而还不止于此：那追寻自由之心和社会规则之缚的恒久矛盾；那个人力量最大化的出路是破坏现有规则还是造福芸芸众生的困惑；那人性中似乎永难泯灭的缺陷，诸如高傲、急躁、虚荣、懒惰、懦弱等等，应该必欲除之而后快还是可以持有一份幽默的调侃，人性的包容……种种这些，哪一个不是千百年来人类始终苦苦追寻而众说纷纭的终极命题？哪一个不是古今中外多少大师力求展现的经典文学母题？现在，我们有16世纪的天才文学家，用一个取经的古老故事，旧瓶装新酒，将这些思索展现得如此圆融、丰满、生动而瑰丽；而我们20世纪的创作者，将这样的经典呈现得如此壮丽、诗意、鲜活而动人，孰谓这不是深厚的智慧，不朽的杰构？作为同胞，面对如此深厚的智慧，杰出的创作，倘若不是珍惜和发掘，而是以幼稚浅薄之名冠之——毋乃太过乎？
4，关于名著的改编问题。 提到，悟空八戒的形象离原著太远。其实这个前提就错了。小说和电视剧本来就是两种不同的表现方式，要求百分百还原，不可能也没有必要。三国演义还说刘备两耳垂肩双手过膝，难不成要找一头猪加一只长臂猿来演？？我认为，对名著合理的改编态度，是在尊重原著精神的基础上，尽可能还原细节，并修正不尽合理的地方。大家不要以为经典就处处都是十分合理，毫无bug的。还拿三国演义来说，空城计这一段，书里的诸葛亮始终泰然自若，最后看着司马懿撤退哈哈大笑——这样的描写，非常不合理不真实。试想当时西城不到3千残兵，司马懿的几十万大军无异于泰山压顶，在这么严峻的形势下，心理素质再好的人也绝不可能像书里写的那样神化。所以唐国强在这里的表现，是神态上的微笑洒脱之下，始终暗藏着对形势的警惕和忧虑，司马懿大军多呆一刻，这种忧虑就增加一分，以至于他的额头逐渐渗出了细密的汗珠，嘴角越来越紧闭，以至最后用力过猛，琴弦崩断。接着他面对敌军远去的尘土，长叹一口气曰：“险啊，险计，不得已而用之！”然后给下属说了，就这么点人，走不了多远就会被擒——这样一改，诸葛亮的心理变化就非常地真实，细腻，丝丝入扣，而且解释了此时运用空城计的合理性和必要性；这样一改，诸葛亮就不再是书里那个“多智而近妖”的，不可企及的“神”，而是一个充满智慧，又有血有肉的“人”。啰嗦这么多只是说明一点，原著流传百年有他的经典性所在，但未必事事合理，未必事事都符合影视表现和传播的需要，我们完全可以根据我们的需要进行合理的改编。如果悟空八戒沙僧的形象身高完全还原原著，这电视剧有几个人能看，能接受？大家都不爱看，都不接受，你的传播名著，普及经典从何谈起？？（张纪中版在三人的形象上不也适度美化了吗？）当然，86版确实好几集对悟空八戒的形象美化过度，以至于八戒最后都画了眼线，悟空也过于俊美……合理的办法应该是让原著和眼缘兼得，这一点我觉得高老庄，人参果，白骨精这几集做的不错。总体而言，我认为86版的人物形象还是相当成功的。
综合这位兄台的回答看，我觉得此公对西游记还是颇有研究的，很有见识，一些观点也和我不谋而合。但不知是刻意为之，还是真的不明，总觉得有点哗众取宠之嫌…他所说的不懂西游记的人在谈自己多懂西游记，我觉得恰恰在说他自己……个人观点，对事不对人。
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说几个86版西游记的明显文史错误：
△第一集孙悟空吃辣椒的情节。孙悟空被压五行山时已经300多岁，加上500年才到唐代贞观年，这样算来，孙悟空出生时应该是春秋战国年间，那时中国没有辣椒。这个情节对于表现猴王出世时的滑稽活泼颇有助益，但实在有点穿越；
△须菩提祖师是道还是释？（注意：不是“菩提祖师”）电视剧的表现，从服装到住处，是地道的老道。实际上这是不对的。因为原著里，这个形象的宗教定位很是朦胧，这是吴承恩有意为之。这涉及到全书的创作思路：我们知道，在吴本西游记之前，西游故事就已经流传了数百年，孙悟空这个名字也早已产生。悟空这个名字，是一个地道的佛教名字（空是佛教主要论题之一。而且唐代确实有叫悟空的僧人），而历史上释迦摩尼的一位弟子——须菩提，就以“解空第一”著称。所以，吴承恩在给悟空安排授艺师父时，自然就联想起了这位须菩提。这样的话，悟空一开始的出身就是佛教。但这就出现了一个问题：西游记的宗教倾向是崇佛抑道的，吴承恩是想写出一个孙悟空“改邪归正”、最终归于佛教的人生转变，以此表现对道教的否定。那么这样一来，孙悟空又必须出身于道教。正是出于这样两难的境地，吴承恩只好有意把悟空这位授业恩师的宗教面貌模糊化，并让他在悟空学成之后就在全书彻底消失，以免后文的麻烦。可是电视剧里，不仅把这位祖师坐实成道士，而且让他在人参果树一集再度出现。（这一点张纪中版做得稍微好一点）这实在是对原著的精神理解得肤浅了。当然了，那个年代学界对于《西游记》的认识也才是现代学术的起步，何况毕竟是拍电视剧而不是搞研究，不能拿学术的标准要求剧组。但明显的错误还是应该指出来的。
△第二集孙悟空打败了混世魔王又和其结拜。这个改编严重背离了原著精神。《西游记》受明代王阳明心学影响很大，所以原著里，孙悟空这个形象很大程度上是喻指了人心的修炼过程，他形象地表现了修心正性、成圣作贤的心学理论。孙悟空从充满欲望的野猴到取得正果的猴神的过程，实际上是一个不断去除心魔的过程，出世到上打天宫下闯地府是放心，被困五行山是收心，西天取经的磨难是炼心。（后文的悟空除六个强盗、假悟空等情节都是这一主旨的形象表现）原著里，混世魔王就是悟空出世后的第一个心魔，所以必须除之，才是悟空成长正路上的一步。可是电视剧里，悟空不仅没有打死魔王，还和他结拜，这样，主体就成了心魔不仅未除反而陷溺其中。这和上一点一样，体现出当时剧组对原著思想精神理解的肤浅。
△车迟国一集。在隔板猜物时，国王给柜子里放了一件华贵衣服，孙悟空把它变成了“破烂流丢一口钟”——这是明代对破旧僧服的戏称，和尚所穿的最破烂流丢的遮蔽形体的衣服，像一张麻袋片子，钻出个头和胳膊腿来，活像一个“中”字，又像一口铜钟的样子，故名。“流丢”是粤语，意思是拉塌，又做“褦襶”。其实这个词在明代很流行，只要稍微读过几本明代小说或笔记都不难知道。可是剧组竟然把它理解为真钟，所以最终我们看到的是柜子里赫然出现了一口破破烂烂的铜钟………………不过，后来经观众指出（据说是钱钟书写了匿名信），剧组专门重新拍了这个镜头，换成了破僧衣。可是八戒那句错误的台词“这么一口破钟，你还把它当宝贝”还是没删。这个地方，张纪中西游记做对了。
△最后一集。这集错误有好几处
一，如来十大弟子之一的迦叶应该读作“加设”，而不是什么“茄夜”；
二，原著如来口中说的是“赵长者家”，剧里成了“赵长春家”；
三，剧中的经书的形式是蓝皮线装，很是符合国人对古书的想象。但很遗憾，①玄奘所取的印度经卷根本不是这样的，而是印度特有的贝叶经——写在贝树叶子上的经文，素有“佛教熊猫”之称。②唐代流行的书籍装订形式主要是蝴蝶装和卷轴装，那时根本没有线装书，线装书这种装订方式是明朝中期以后才有的（也有说唐末五代就产生了，但起码可以确定的是唐初贞观年间肯定还没有）。这几点，张纪中版西游记都做对了。
四，师徒四人最后的地位是不一样的，唐僧、悟空成了佛，八戒和沙僧则不是佛。（其原因，这篇说的很好：）但86版却让他们的形象都一样——头上光环，身上袈裟。这一点张纪中版又做对了：成佛的唐僧和悟空头上有光环，没有成佛的八戒沙僧头上则没有。
由此可见，当时的西游记剧组在很多文史知识上实在是谬误多多。这个不能不归咎于导演杨洁——她没有给剧组请专家顾问，而当时又是国民文化素质整体不高的80年代，出现这么多错误可以说就是必然了。反观三国和红楼，强大的顾问团是保证人家少有此类错误的前提。当然，瑕不掩瑜，虽然有这些毛病，但并不妨碍86西游记是永远的经典。
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顺便辟几个谣：△《西游记》在明代是禁书。大错！（没记错的话这个说法好像是来源于《明朝那些事儿》。我不知道当年明月是从哪得出这个结论的。只有一本《李卓吾批评西游记》被禁了，但这本书被禁不是因为西游记，而是因为它跟李贽扯上关系了。我估计当年明月可能是没搞清楚这条史料，所以得出了错误的结论）笔者看过的文学史、文化史、史料也还有几本，从来没有看到过一处说《西游记》在明代是禁书。相反，明代从洪熙、宣德以后对文化的管制就越来越松懈了，在当时，《三国演义》《水浒传》最初就是由皇家教育机构国子监印刷的；某位皇帝（好像是正德）还特别喜欢看《水浒传》；李开先、袁宏道等著名文人都在自己的集子里对《水浒传》大加赞扬；公然宣扬臣下造反的《封神演义》也卖得很好——这样开放的文化氛围下，就说了一句“皇帝轮流做明年到我家”的《西游记》会是禁书？那不成笑话了？判断历史现象有无真假，一要看有无史料，二要看史料真假，后人的评论很多是靠不住的。当时的禁书资料可以参看：
△小白龙的扮演者。并不是周涛演的（不可否认确实很像），真正的扮演者叫任文坚，当时的云南武术演员。
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轻松一下，来个彩蛋O(∩_∩)O~：86《西游记》的“红缘”：
这版西游记汇集了当时众多一流的主创，他们或身份不凡，或演技高超，让我们看看他们和主旋律片儿都有什么样的缘分：
导演杨洁：
杨洁的父亲杨伯恺，原名杨洵，字道融，一八九二年出生于四川省骆市乡。少年在本乡和顺庆（今南充）联中读书。继又去北京考入法文专修班。重庆“三·三一”惨案后，改名杨伯恺。1919年赴法勤工俭学。1923年加入中国共产党。1925年回国，在重庆参加创办中法大学。大革命失败后，任中共上海沪东文化支部书记。抗战后回川，从事统战工作。后任《华西日报》主笔。1944年参加民盟，任中央委员兼四川省支部宣传部长。解放前夕，1949年12月在成都就义。
1945年，杨洁被父亲委托送到首府延安。后杨洁转赴张家口，进入，并参加了中国人民解放军，被组织分配到文工队当演员。在延安，杨洁和当时的中共几大巨头毛泽东、周恩来、朱德均有直接接触，毛泽东鼓励他好好创作文艺作品，为人民服务。（杨洁《我的九九八十一难》）
表演艺术指导——董行佶。现在知道他的人可能不多了，当年却是知名的艺术家。在西游记里一开始给唐僧配音（后来换成张云明了），还专门指导六爷的表演和口音（六爷绍兴口音）。但后来拍电影《廖仲恺》，邓颖超点名要他演，所以他只好离开了西游记剧组。没想到不久以后就自杀了，原因现在也不明确
孙悟空——六小龄童。六爷首先就演过三个非同凡响的近现代人物：周恩来、鲁迅、胡适：感觉其实从长相来看，他是国内男演员里和总理最像的了。。。。。我甚至觉得如果当年他哥哥不死，他无缘演孙悟空，后来很有可能成为周总理特型。感觉其实从长相来看，他是国内男演员里和总理最像的了。。。。。我甚至觉得如果当年他哥哥不死，他无缘演孙悟空，后来很有可能成为周总理特型。他们家和这些名人也颇有渊源：父亲六龄童、哥哥小六龄童给毛泽东、周恩来演过《孙悟空三打白骨精》，哥哥小六龄童和周恩来有合影，周恩来还给六龄童说“文艺事业也需要接班人，希望你多培养几个小六龄童”。加上都是祖籍绍兴，六爷演周总理简直可以说是天作之合。可惜他演的两次都没有播。另外，小六龄童白血病病危时，六龄童曾经给当时社科院院长郭沫若写信求助，郭的答案是：“这个病目前还是绝症。如果能治好的话，那应该是靠精神的力量”他们家和这些名人也颇有渊源：父亲六龄童、哥哥小六龄童给毛泽东、周恩来演过《孙悟空三打白骨精》，哥哥小六龄童和周恩来有合影，周恩来还给六龄童说“文艺事业也需要接班人，希望你多培养几个小六龄童”。加上都是祖籍绍兴，六爷演周总理简直可以说是天作之合。可惜他演的两次都没有播。另外，小六龄童白血病病危时，六龄童曾经给当时社科院院长郭沫若写信求助，郭的答案是：“这个病目前还是绝症。如果能治好的话，那应该是靠精神的力量”
须菩提祖师——关云阶
转世以后，还是灰常牛逼：
所以你能想象下图就是总理和主席在一起么。。。。哈哈哈：
然后让我们来看看其他天神转世以后：
玉皇大帝——章玉善。演过彭真
王母娘娘——万馥香。人家当年可是江姐：
太上老君——郑榕。演过董必武：
镇元大仙——吴桂苓。演过傅作义：
二郎神、混世魔王、武术指导——林志谦
林志谦力大无穷，能轻易捏碎核桃，拿手指夹钢棍，路见不平一人打败十多个劫色流氓。高徒出自名师，他师傅是著名武术家万籁声，当代武林泰斗，南北大侠杜心五先生的掌门大弟子，自然门武学第三代掌门人，做过蒋介石的保镖。1982年12月在北京召开全国武术工作大会期间，福建老人万籁声是位最引人瞩目的人物。在他的住室里，武术界、新闻界以及体育界的领导同志，来拜访的络绎不绝。当时报纸称他为武术工作大会的“新闻人物”。（有时候想想86西游记真是牛B，一个武术指导都这么有来头……）
太上老君道童——许晴。建国大业的宋庆龄
小白龙——王伯昭。这位演过很多（若问86西游记中谁的片酬最高？想必大家都会说是六爷。殊不知，演出费最贵的恰恰是这位小白龙……王伯昭拍摄本剧时刚从上戏毕业一年，当时他因主演《笔中情》而走红，被誉为新一代的英俊小生。本来他想出演唐僧的，可惜杨导已经找到了徐少华，但是小白龙的扮演者一直空缺，杨导希望他能演；因为演不了唐僧，他就不想演，最后跟杨导提条件，把每集的出场费生生提到了500元才入组…这个秘密被导演保守了30年，后来在录制《鲁豫有约·西游三十年》的时候，才由王伯昭自己爆出。一经披露，着实惊了台上坐着的猴子跟猪，因为他们两位号称是组里拿片酬最多的人，其实才只有80元一集…）：
钱学森
荣毅仁（就是前年那个历史转折中的邓小平里）
如来佛祖——朱龙广。地道战里的高传宝（一个佛祖一个农民。。。）
观音——左大玢。曾和毛泽东跳舞（个别造谣者滚粗）
1959年，左大玢在湘剧界已小有名气。一天，她突然接到通知，要她们到湖南省交际处（现在的长沙市湘江宾馆）演《生死牌》（左大玢在戏中演主角王玉环）。左大玢猜想一定有重要的领导人来了。果然，当她登台表演时，发现了台下竟有毛泽东！左大玢惊得一下子差点忘了台词，赶紧镇定下来，才将戏演完。
戏刚演完，又开舞会。那时左大玢还不会跳舞，她打算卸完妆早点回家。这时有人悄悄告诉她：“毛主席可能会来跳舞。”她一听，马上改变主意，直奔舞厅。这是她平生第一次进舞厅，心里不由得有些紧张。刚坐下一会儿，一位女同志走过来问她：“你是演王玉环的吧？”左大玢点了点头。这位女同志又说：“毛主席看了你的戏很高兴，等会儿你陪他跳舞吧。”能当面见到毛主席，这当然是做梦都想的好事！可是，左大玢不会跳舞，她怕在毛泽东面前出丑，因此有点儿犹豫不决。这位女同志好像看透了她的心事，说：“你还不会跳吧？没关系，我找个人教你，很容易学的。”
还有一次，毛泽东问左大玢，你姓左，那左宗棠是你什么人？左大玢摇了摇头。毛泽东又问，那左霖苍又是你什么人呢？“他是我大伯。”左大玢接着告诉毛泽东，父亲叫左宗濂，曾是程潜帐下的少将高参。毛主席听后点点头，又说，你大伯左霖苍可是个有名的举人啊。“什么举人，一个逃亡地主。”左大玢顺口答道。毛泽东听了左大玢的话，沉思了一会儿后自言自语道，逃了也好，逃了也好啊。
白骨精所化老翁——黄斐：
这老先生的传奇人生，可以说比他演的角色还让人惊讶。60多年前，人民解放军突破长江，他发挥了不可磨灭的作用。1949年4月20日，中国人民解放军百万雄师，在东起江苏江阴、西至江西湖口的几百公里的战线上发起全面进攻，突破了蒋介石苦心经营并利用长江天险构筑起来的“千里江防”，并于23日顺利占领了国民政府的统治中心南京。国民党长江防线的瞬间崩溃，有一神秘人物在其中起了不小的作用，他就是时任国民政府国防部机要秘书的黄斐。
1937年日军进攻南京时，黄斐还是一名国民党宪兵学校的学生，他们学员也编入守军序列参与了南京保卫战。唐生智宣布撤退后，部队长官先行撤离，他和一群散兵一路被日军追赶，一直跑到下关的长江边上，并一起跳进滚滚长江向江北游去，跟他一起逃亡的一位老乡被日军机枪打死，黄斐则继续向北游去，游到江中心的时候被一艘英国商船救起，幸免于难，后随商船安全抵达武汉。
孤身一人的黄斐无奈进武汉一茶庄当上了伙计，碰巧的是，茶庄跟苏联大使馆就只有一墙之隔，当伙计的黄裴就经常去使馆与苏联人聊天。苏联人告诉他国防部正在招人，建议他去报考，结果顺利考上。后来他跟着国防部到了重庆，抗战胜利后回到南京，继续在国防部担任机要秘书。中共占领南京前夕，就是他把南京一线的江防图秘密交到苏联人手中，苏联人立即转交中共，就这样，黄斐为解放军占领南京立了大功。
富有戏剧性的是，解放后，功勋卓著的黄斐谢绝了南京公安局副局长的职务，曾参与过抗战演出队的他最终选择了当演员，演了一辈子的戏，直到去世。
仙界一片“红光熠熠”，人间和妖界也不甘示弱：
女儿国国王——朱琳。转世后还是女王。。。更牛逼的女王。。。
宝象国国王——顾岚。转世后是康生：
车迟国王后——赵丽蓉。应大家要求，补上赵奶奶~虽然她并没有演过什么红剧。但呼声实在太高了：
白骨精——杨春霞。当年就是戏曲界的角儿，曾和周总理碰杯：
赛太岁——王仁。转世后跑到了食物链顶端。。。。
五庄观道童、鹿精——刘劲。没错，就是现在的总理专业户，他还演过张学良、廖仲恺：
另外刘劲本人说杨洁拍西游记续集时本来邀请他演孙悟空。。。。
不妨数数西游记里有几个总理几个主席？这阵容都能组个领导班子了。。。。
金角大王——车晓彤。转世后变成军神：
他兄弟则是篮坛明星。。。。
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