爱华网就事论事地讲，这三个公主病大小姐其实没什么值得关注的地方，无非就是淋着雨发现校园里没有一个男生上前主动跪舔，虚荣心受创而气急败坏，急吼吼跑到自己学校的BBS上用恶毒的字眼把全校男生侮辱一遍（还顺便歧视了一下同性恋）。前面的答案已经把这种给学校丢人的Low逼行为分析得非常全面了。我想借此机会剖析一下这个事件所折射出的中国社会面临的严峻挑战——女权保障与女权意识不断倒退，而中国式伪女权思潮恰巧是造成此种趋势的罪魁祸首之一。
先上结论：中国扭曲的社会风气造成了近几十年来中国女权的急剧倒退，而在此大环境下应运而生的所谓“中国女权运动”实质上完全走了邪路，中国式伪女权的本质是要求特权而非平权。例如婚姻问题中，农村地区索要高额彩礼、城市地区要求有房有车等，看起来女性是得利者，实质上是被物化而不自知。她们所呼吁与诉求的，并不是真正的两性平等，即权利与义务的共同平等，而仅仅是在社会中获取特权，从受剥削者变成剥削者、受害者变为施害者。
以下是正文，其中有大量内容引用自《中国式女权的本质是要求不劳而获》（斜体部分），此文多年前在各大BBS上流传甚广，号称是复旦大学某副教授所作，然则用语通俗，且观点过于偏颇，答主怀疑是他人假名之作。此文成文很早，观点过于激进，答主不完全同意其中观点，因此仅部分引用。
先说说为什么要由公主病扯到伪女权。面众口一词地批判其实很有迷惑性，设想这个问题如果不是在被讨论，而是在受众远比多得多、更代表中国社会“主流民意”的低受教育阶层网络平台如网易、贴吧等地方被讨论，还会有那么多明眼人站出来嬉笑怒骂吗？只怕会恰好相反吧？如今网络上各种嘲笑“直男癌”、“臭屌丝”的声音不要太多。原贴里的推送格式、遣词造句，熟悉糗百、微博等网络平台的人一眼即知，是这几年网络上非常流行的“吐槽渣男/直男癌/注孤生”的标准格式。这种理直气壮地要求男性跪舔自己、不知廉耻地索取特权的思想，er承认也好不承认也好，早已是当今中国许多女性的主流思想。话说得难听一点，发帖谩骂男生不把伞白给她们的这群女人，和公交车上扇小学生耳光要求让座的那群老人，没什么区别。
为什么要说“中国式女权”是伪女权？研究社会学或者政治学的er应该都很清楚，在西方社会中，女权主义（Feminism）现在鲜被提及，无论是在学术研究还是社会实践中，人们一般只会说平权主义（Egalitarianism），一字之差，天壤云泥。平权强调平等，女性和男性都是人类中平等的个体，理应享有平等的权利和义务，不能仅仅因为性别的不同，其中的一方就应受到欺压。所以男性能够当总统总理，女性当然也可以（如冰岛），男性可以当战斗机飞行员，女性当然也可以（如以色列），男性可以成为网络工程师，女性当然也可以（如瑞典，54%的码农是女性）。在一个公平的前提下，设立一个公平的平台，让每个人都可以不受性别限制地获取机会，这才叫性别平等。把原来弱势的一方变成强势，这不叫平等，打个比方，李闯王杀了崇祯帝自己当皇帝，在北京城烧杀抢掠，你跟我说这叫无产阶级革命？
而中国呢？中国式伪女权的最大特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大男人主义又女权主义。
结婚之前，她们坐地起价，要房子要车子要票子，要求男人能干会赚钱，而自己在社会上的生存能力如何无所谓（结婚以后也普遍要求男人挣钱养家）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求自己“做对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统糟粕。
结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动“女权主义”的大棒。她们嫁到了男家，却鲜有把男方爸妈当亲爹娘、把男方亲戚当自己亲戚的，处处打着小算盘；也不肯干家务，在家务上要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是老封建。离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现代社会出于所谓的“两性公平“地考虑。
这可真是怪了！她们到底奉行封建男权思想，还是奉行女权主义？
如果她们奉行封建主义，可以。她们可以要求大笔的彩礼，可以要求男方有房有车，但是按照封建时代那一套，她们既然嫁到了男家，那么就理应“大门不出二门不迈”、讲求“三从四德”、“相夫教子”，把男家里里外外的家务全都承担起来，悉心服侍婆婆公公，甚至对男人娶二房的行为不能质疑，平时不能随便往娘家跑了吧？
如果她们奉行现代的女权主义，要求男女平等，也可以。她们可以要求家务对等分配，可以要求离婚时候法院的照顾，但是结婚的时候她们就没资格要这要那，因为男女双方是平等的，婚姻不是买卖，谁也不欠谁的，没有谁就该为谁服务这一说。男女平等，那么家务要对等，家庭的一切支出也应该对等，包括房子和车子的payment都应该双方对半承担。女方没有理由要求男方就应该把一切支出都承担起来，而自己的收入自己独享，这是不公平的。
因此对比一下，深入思考就会发现，其实她们并不真的关心到底是男权还是女权，封建还是现代，关心的是如何把权力最大化，而把义务最小化。她们分别断章取义的截取封建主义和女权主义里面那些对自己最有利的部分，而抛弃对自己不利的部分，拿出来为自己剥削别人的行为作辩护。因此说到底，她们真正关心的是如何不劳而获，这跟女权主义的初衷完全是相差十万八千里。
所以，中国的女权主义是伪女权主义，——不愿自立，不愿承担义务，却要求所有的权利都归自己。本质上是一种剥削者的华丽说辞。
很多年前，曾在某大学参加一次讨论会。会上，有位研究生女生斩钉截铁地主张，妻子应跟下岗的丈夫离婚，还列举了一大堆理由，其中之一好像是说，这样男人才会更加努力，更加自强不息。我当时向她请教，那丈夫是否应该跟下岗的妻子离婚呢？她沉吟道，那可不行。
两千多年前，有个叫苏秦的青年，天天自强不息地在外找工作，但每次都狼狈不堪地失败了。他饥肠辘辘，衣服破烂，面容憔悴，穿着草鞋，扛着口袋迈进了家门。但是，妻子一见他回来了，好像是瞎子，仍坐在织机上织布，头也不抬；苏秦央求嫂子做饭给他吃，嫂子好像是个聋子，理也不理，径自走开。如此待遇，太伤人心，苏秦于是连夜摆出几十个书箱，发愤苦读。太困了，苏秦就拿出锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。
后来，苏秦苦尽甘来，他推行的合纵连横的策略得到君王赏识。苏秦也一下子从一介平民成为权势显赫的人物，黄金供他享用不尽，佩带六国相印，车行天下，威风凛凛。一次，苏秦在经过洛阳时，他的父母打扫屋子，修整道路，设置音乐，张罗酒宴，到离城三十里的郊外迎接他。妻子斜着眼睛不敢正视他，侧着耳朵听他说话；嫂子像蛇一样爬行匍匐在地上，拜四次之后跪着道歉。于是，苏秦问：嫂子，为什么你先前傲慢现在却谦卑呢？嫂子答：因为您现在地位高又钱财多。
“女娼男盗”，我以为，从苏秦这样的妻子和嫂子身上去寻找战国时代“贵诈力贱仁义”及其“无耻”的社会风气的根源，不失是一件有意思的事情。
其实，苏秦的妻子和嫂子和这位女研究生的言行，反映出一个现象。什么现象呢？在中国这个功利、世俗至极的社会里，女性往往更功利、更世俗。
当然，对中国很多男女来说，所谓感情，都不过是遮羞布，随时可以拿来，随时可以扔掉，但中国男人很少以经济原因抛妻弃子。中国男人要离婚的理由，主要是女人不忠，这至少说明中国男人比女人更讲面子。中国的女人比男人更崇拜金钱和权势，遇到有钱有权的男人，她们恨不得马上就会翘起自己屁股，而对于贫穷的丈夫，即使像苏秦那样才华横溢，也不会正眼相看，甚至经常弃之如敝屣。要不然，现在这么多女人去做富人的“二奶”，难道都是被逼的？贪官身下压着的这么多“情人”，难道全因贪官荒淫无耻？
当然，慑于男尊女卑的宗法制度，在中国古代，妻子抛弃丈夫并不多见，但如今，西方男女平等、婚姻自由的理念和制度传入中国，中国的妻子们抛弃贫穷的丈夫就十分理直气壮了，就像那位女研究生所言。
对一部分中国女人来说，男人忠厚老实是可悲的，追求纯洁的爱情是可笑的，没有钱没有权更是可耻的，而男人腰缠万贯、位高权重，即使杀人放火、奸淫强抢也是可以原谅的，甚至是值得敬畏的。
（对于这个论断有人现身说法，详见问题 下的答案，一个似乎受过高等教育的女大V Juan，在回答中把一个娶了五个姨太太、奸淫过上千少女的杀人狂魔描述成了民国第一高富帅、中华民族的伟大英雄，看得人目瞪口呆。）
跟西方女人追求权利和义务都跟男人平等不同，中国的女人在权利上，要跟男人平等，甚至高于男人，在义务上，却强调自己只是女人，男人才要承担一切。当今中国女人，既鄙弃了相夫教子的传统，又不愿做到真正的独立和平等，找不到属于自己的社会角色，迷失了自我，变成了不伦不类的怪物。
苏秦的妻子，尽管对落魄的丈夫不正眼相看，但至少没有恶声詈骂，更不敢说要跟苏秦离婚，反而还在默默织布，维持家计；苏秦的嫂子尽管不跟苏秦作饭，但也不敢把苏秦赶出门去。而现在的中国女人，如那位女研究生，会如何对待常年在外漂泊，仍一无所有、饥肠辘辘地回到家里来的苏秦呢？
女权这个词，对于中国人来说，曾经是很陌生的，但是最近几年的国内女权运动已经到了一种不可思议的地步了，准确地来说，呈现出一种急剧的两极分化，有些女权运动者的言行，已经到了令人发指的程度了。
在下有幸曾经接触了目前国内规模最大的两个女权网站，稍微拿其中一些比较主流化的言论，来做典型：
1，男女谈恋爱，女孩子去男孩子家里做客，因为男孩子建议她来一起洗碗，结果女孩子极度愤怒，把这件事情贴在了网络上了。结果那些女权者一个个义愤填膺，说自己不是来做牛做马的，骂那个男的不是想娶老婆，而是来找一个不要钱的，还可以上床的保姆而已。女权者说做客有做客的尊严，这洗碗是自贬身价，会被看不起的。
而同样的事情，发生在了男孩子去女孩子家里做客的时候，因为男孩子没有帮女方父母干活，结果那些女权者异常愤怒，说是这个男的缺乏了起码的道德标准，连人性都没有了，更不要说托付终生了云云。
而且最后女权者总结出了一个观点——恋爱期间，到双方家里做客，任何时候，女性都不要干活（在男方家里是因为有自己做客的尊严，所以不要干活；在自己家里是因为本来自己在家里就不干活）；而男性则是不管在哪里都要干活（因为在自己家里，是要孝顺父母；在女方家里，是要尊老，所以要替女方父母干活）。
2，男女快要谈婚论嫁了，结果男方发现女方隐瞒了不育症，所以有不打算结婚的想法，结果那些女权者马上声嘶力竭地批判，说中国男人不是娶老婆，是要娶一个生育机器等等。而同样的事情发生在女方发现男方不育的时候，所有女权者突然间变得对后代无限向往，说后代是一种责任等等，说这种男的不适合在一起。
3，在那些女权者的观点中，男女结婚，需要男方提供一套房子（不能有贷款的），而且绝对禁止男方父母住在里面，甚至不惜以拒绝结婚相威胁（已经结婚的则以离婚相威胁）。而如果有人建议需要两人共同按揭的时候，那些女权者全部都是冷讽热嘲，说是吃软饭。
在婚后双方老人赡养方面，如果女方父母有良好的经济基础，则女权者要求双方父母一视同仁，而如果男方的父母有优厚的经济条件的时候，女权者则要求女方的父母得到大部，甚至男方的父母无需赡养。
4，在婚前性行为方面，女权者称男方为下半身思考的种马，称女方为追求爱情的受害者。
还有……还有……还有太多太多了。
我已经不想再写了，我只想问一句——什么是女权？
女权运动（feminism）最早是在19世纪末期，主要思想就是两性平等，追求女性公民权和政治权。到了20世纪中后期的时候，女权运动得到了进一步延伸，但是核心思想还是没有变，依然是追求两性平等。
但是，在现在的中国，在某些女权者的眼里，女权两个字已经被贪婪两个字给赤裸裸地掩盖了，在欲望的欲望面前，中国的女权已经变成了一个畸形的怪胎了——女权者们掠夺一切，洗劫一切，她们要求男人付出一切，要求男人承担所有的义务和责任，要求让自己享受所有的权利。
在我前面举的四个例子里面，我无意于说明哪个独立的行为是对是错，但是我只要求女权者能够平等地对视两性——当你们要求男人做到一件事情的时候，希望你们可以自己问自己：“我做了什么？”
其实这些所谓女权主义者的伪女权者，或者叫后现代女权主义者，骨子里就是男权思想（只不过性别掉换了），对于过去男权社会中的男人是又羡慕又嫉妒，所以就天真地想通过这种激进地方式来获取她们意淫中的社会统治地位。却也不想想——我们男人之所以会反对男权社会，是因为这种模式不符合平等谦和的社会发展模式，伪女权们，你们真觉得一个思维正常的人会允许你们重新再拉起一支辫子军？去白盔白甲地守光绪皇帝的孝？？
再次申明一下，以上斜体部分是引用自网络，因年代太久，作者不可考，故未注明作者，有知道出处的读者请告知。
补充几点：
1.这篇回答是针对谁？
答主本人是坚定的女权主义者，从大学时代起到如今多年，一直积极投身真正的女权运动，即使身在海外也时常参与女权主义的集会与签名。这篇文章绝不是针对广大的中国女性，恰好相反，它批判的是中国的伪女权运动，而这种伪女权，它骨子里是如假包换的男权思想，它在实际上造成了中国女性地位的下降和平权运动的倒退。为什么要言辞激烈地批判它，因为一切平权运动的出发点是人权，每个人都应该为人权做出努力，如果我们不为每一种基本人权助威呐喊，最终我们自己享有的人权也会受到侵犯，就像美国波士顿犹太大屠杀纪念碑上写的那样：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会会员，我不是工会会员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”
2.为什么说伪女权思潮造成了中国平权运动的倒退？
纵观全世界的平权运动，其倡导者一般是弱势群体，其推动者却往往是原本的强势群体，例如解放黑奴的是白人的有识之士，美国最高法院判定同性恋婚姻合法的9位大法官全都是异性恋。道理很简单——强势群体掌握着更多的社会资源，弱势群体单方面的平权诉求会很容易被镇压。因此，在全世界成功的平权运动中，只有弱势群体赢得了强势群体（中的有识之士）的理解与支持，该平权运动才能被有效推动，诉求成为现实。
我们看看中国的伪女权思潮，以及它的那些对男性有着近乎病态的仇视与歧视，言必称“直男癌”，妄想建立一个女性剥削男性、压迫男性的倡导者们，有可能赢得男性的理解与支持吗？让林肯解放黑奴是一回事，让他给黑人当奴隶恐怕又是另外一回事了吧？
就拿题主PO出来的这张图说吧，看看里面的用词，“情商太低”、“太自私”、“都是gay只喜欢男生”、“情商太低“乘以二、”注孤生“...我的天，就拿题主PO出来的这张图说吧，看看里面的用词，“情商太低”、“太自私”、“都是gay只喜欢男生”、“情商太低“乘以二、”注孤生“...我的天，电子科大的男生仅仅不过是在你们并未开口示意的情况下主动把伞给你们然后自己冒雨回家，并不是抢走了你们手中的伞啊！你们究竟有什么资格如此侮辱全校男生？在这种思潮下，中国男性对女权运动望而却步，是很好理解的吧？就凭现在一些所谓女权主义者在网络上歇斯底里地谩骂哀嚎，中国男女平权，永远只是痴人说梦罢了。
3.为什么说伪女权思潮造成了中国女性实质上的地位下降？
中国女性历史上地位最高的时候是在毛时代，这部分是因为共产主义意识形态本身拥有很先进的平权理念，部分是因为毛泽东本人对男女平权不懈余力地推崇，例如“不爱红装爱武装”等，充分反映出那个年代中国女性的风骨与自信。两个证据说明，一是中华人民共和国历届国家领导人，只有毛时代有过宋庆龄担任过国家主席，且那个年代中央政治局委员里的女性委员的数量也是最多；二是中国建国以来的新生儿性别男女出生比：
不多解释了吧？不多解释了吧？
改开后中国社会经历了长期的道德崩坏，经济制度上与西方接轨，政治制度、社会结构上自行其是甚至开历史倒车，结果就是经济利益被放在了大部分人社会生活的第一位。少数女性——应该是骨子里最贪婪最懒惰的那一批——惊喜地发现了女性的“先天优势”，急不可耐地开始了自我物化的过程，把自己的姿色、身体、生殖能力作价而沽，无论是东莞知名的性交易市场、海南的“海天盛筵”，还是上文提到的农村索要彩礼、城市要房要车，本质上都是出卖自己的身体，无非是卖多少、怎么卖、卖给谁的区别罢了。
最开始的个人行为，慢慢地蔓延开来，就成了社会规则，身处这种规则之下，或主动或被动的，每个人都会成为它的一部分。例如在国内不少农村地区，出嫁女儿时仅仅是为了面子也要索要尽可能多的彩礼，此前新闻报道农村彩礼过高逼死公婆、逼得准新郎抢银行的新闻时曾采访过新娘的父亲，一个老实巴交的农民，眨巴着眼睛说：“其实我也不想要这么多彩礼，但是邻居家的女儿还没我女儿漂亮，要少了会遭到全村人耻笑。”在一个女性物化自己成风的社会，一个恪守本心、不愿意“卖”自己的女性，反而会沦为社会笑柄，所谓“笑贫不笑娼”。在这种情况下，即使是受过高等教育、拥有一定道德水准的女性，就敢拍着胸脯说自己结婚时绝不找未婚夫家要房要车？
这种物化女性的逻辑，其实是细思恐极的，假如说娶一个妻子需要一栋500万的房子，一部50万的车，那是不是，拥有两栋500万的房子，两部50万的车的男性，就可以娶两个妻子了？那拥有10栋500万的房子，10部50万的车的男性呢？这不就是封建时代的三妻四妾么？听起来很荒诞，但是现在蔚然成风的包养二奶、小蜜、援助交际等，不都是这种思潮的现实结果吗？更残酷地，谁说物化后的女性只能自己卖自己？近些年来我国拐卖妇女、强奸、强迫卖淫等恶性犯罪的发生都呈上升趋势，这难道不是威胁到每一个女性的安危吗？
这种社会风气下，只有权贵阶层的男性是得利者，剩下99.9%的社会成员——无论男女，都是受害者。对于男性而言，有人多娶，当然有人娶不到；中产阶级的中国男性，即使能娶到，也要付出高昂的经济代价，且挥之不去的是“买老婆”的心理阴影，这种心理阴影无论是以后的家庭生活还是婆媳关系中，都会是一个定时炸弹。对于女性而言，听起来好像有钱赚的样子，可是除了prostitutes，哪个稍微有点脑子的女人愿意把自己作价卖了？是当自由自在的穷人好，还是当贵族老爷的奴隶好？要是后者好，斯巴达克斯费什么劲去造反呢？
4.从一件小事扯到伪女权，是否有上纲上线之嫌？
这篇回答篇幅很长，恐怕有人会认为我小题大做、上纲上线，认为生活中并没有遇到过上文提及的“伪女权者”。实事求是地说，除了网络上，我也极少在国内遇到伪女权思潮的“倡导者”，然而，我们每个人的日常生活中，都不可避免地会碰到极多的伪女权思潮的“践行者”。
答主曾派驻某区政府工作时，有一次和一大群同龄的女公务员聊天，因为其中有准妈妈，所以聊到了现在我国不太合理的产假制度。一开始当大家都说到产假过短、不能很好的覆盖产后妈妈的恢复期时，气氛融洽、相谈甚欢。这时候我提到，中国的产假制度实质上影响了女性的就业，因为当用人单位在挑选雇员时，他们不可避免地会把女性的产假影响考虑进去，为了经济利益可能会优先雇佣男性。一大群女青年七嘴八舌地说：“对啊对啊，所以必须有法律规定，当候选人条件一致时，用人单位必须雇佣女性。”我笑着表示这不太现实，国际上通行的应对办法是，给男女性雇员以同等时间长度的产假，当准妈妈临近生产时，准爸爸准妈妈都能请假待产和照顾新生儿。出乎我意料的是，几乎所有那个办公室里的青年女性——全是大学生及研究生——对这种制度表示了强烈的反对。
“那怎么行啊，男人又不生孩子。”
“产假是对我们生孩子的奖励，必须是女人独享的。”
“你知道生孩子有多痛么，凭什么男人可以白玩几个月？！”
“那样办公室里的男同事老婆生孩子，我岂不是要帮男人多干活，凭什么啊。”
是的，很多的中国女性，她们真的深受伪女权思潮的毒害，认为女权就是女人的特权，而不是男女平权，她们认为女权运动是一个零和游戏，女人不是从雇主，不是从社会，不是从当权者那儿争取到权力，而是从男性那里。只有男性的利益受损了，女性的利益才能增加。如果让男性和女性雇员的利益共同增加了呢？那就算不得女权。
这样的事情我经历得不是一次两次，无论是城市里的、农村里的；无论是受过高等教育的、没受过高等教育的；无论是这一辈的、下一辈的，只要是女性，都或多或少地秉持着这样的观念——女权就是女人的特权。
5.中国女权运动的努力方向在哪？
权利这种东西，绝不可能是他人恩赐的。弱势群体想要争取权利，一是目标要锁定“平权”，二是要付出不懈的努力，这里的努力绝不包括撒泼打滚、一哭二闹三上吊，而是真正付出代价：要么流血，要么流汗。南非的荷裔布尔人，为了争取在新成立的英属南非政权中与英裔移民的平等地位，与人数比自己整个族群还多的英军鏖战多年，消灭了无数讨伐军，最后终于换来英国政府的尊重与妥协；美国逃到北部的黑奴群体，表现出了与白人工人同等高效的生产力，在内战中表现出了令人惊佩的战斗勇气，才最终为整个黑奴换来自由。
咱们挑选BBC评选出的世界十大男女平权最优国家看一下：
（原文链接）
#1.Iceland 冰岛
Not only has Iceland outlawed strip clubs back in 2010, but it is the only country to do so due to feminist rather than religious reasons.
冰岛在2010年彻底取缔脱衣舞俱乐部，不是因为宗教原因，而是为了保护女性尊严。
We also feel like we have to highlight that Iceland is one of the many countries that has a woman as its leader, we also feel like we need to say she’s a lesbian too.
冰岛的国家领导人，总统总理都是女性，其中总理还宣布了自己的同性恋身份。事实上，女性成为领导人在冰岛绝非偶然，因为冰岛内阁一半由女性担任，国会63名成员中有25名是女性。
#2.Finland 芬兰
Education in universities is particularly interesting, women make up 32% of students studying mathematics and computer science – well above the OECD average.
芬兰32%的数学学生和计算机科学学生是女性。
Finland was also the first country in the world to grant unrestricted rights to the vote and run for parliament in 1906!
早在1906年芬兰女性就赢得了议会的参选与投票权。
#3.Sweden 瑞典
This year it ranks fourth in the world for positions held by women in national parliament due to an unofficial quote system while 77% of the working population is women. According to the stats, women also generate nearly 60% of value from foreign trades.
瑞典女性在议会中的比例位居世界第四，77%的劳动人口是女性，女性赚取了60%的对外贸易值。
后面就不一一列举了，平权运动最成功的这些国家，有一个共同特点是，女性在经济生产中不输男性，平等的经济地位带来了平等的政治地位、平等的社会地位。甚至在瑞典，因为人们认为男性身体较为强壮，更适合做家务劳动，因此很大数量的男性选择成为家庭主夫，安心照顾家庭，由妻子上班挣钱。
平权靠的不是在思想上自我陶醉、在言论里自欺欺人、在行动中自轻自贱；平权靠的是在经济上自食其力，在生活中自强不息，在政治上自告奋勇。
