爱华网僧敲月下门 推 「僧推月下门」和「僧敲月下门」的区别真的那么大吗？
先说两点——
其一，韩愈贾岛的推敲故事，是段子，是假的。
其二，本诗句此处只能用敲，推字说不通，自然也引发不了所谓「推敲」之事。
1，「僧敲月下门」，此处，僧是谁？
如果是贾岛看到路边有僧在门外，那确实可能是推门，也可能是敲门。但是——此处僧是贾岛本人。
《新唐书》载：
岛，字阆仙，范阳人，初为浮屠，名无本。
贾岛与韩愈孟郊结识交往时，仍然是出家的身份，韩愈有赠诗《送无本师归范阳》，孟郊亦有《戏赠无本》。
此诗中，僧无本（贾岛）访李凝幽居，自然是月下敲门，而不是推门而入。
2，为何此处不能是贾岛看见了另一个僧推自己的门？
因为诗意已经很清晰了——
闲居少邻并，草径入荒园。（来到李凝住处）
鸟宿池中树，僧敲月下门。（环境幽寂，举手敲门）
过桥分野色，移石动云根。（访友未应，转回原路）
暂去还来此，幽期不负言。（发誓「我一定会回来的」）
「暂去还来此」，皆是因为前面发生了访友敲门不应之事。
「僧敲门」本来就是古诗中常用的一个画面，像刘禹锡写「穷巷唯秋草，高僧独扣门」，魏野写「闲闻啄木鸟，疑是打门僧」，等等。但此处，看见另一个和尚敲门、或者和尚推自己的门，这都讲不通，不可能没头没脑地看见一个没有关系的和尚敲门不应就返身离去。
3，等等，这里是「池中树」，而不是「池边树」？
对，原文就是池中树。正因为是幽居，才会水波不兴，池中静静的倒影看得一清二楚。
明以前历代抄本中多为「池中树」，少量的「池边树」也会标注为：「边，一做中」。可知「中」为本字，「边」乃误入。后世「池边树」的流传广泛倒也不算新鲜，缪种流传之事本就不在少数。
（怎么样？诸位，有闲心讨论「推敲」，还不如探寻下「边中」的正误更有意义吧？）
贾岛经常写「独行潭底影」、「秋池照远山」这样描写水中之影的句子，「池中树」是他一向的视角。后人改「池中树」为「池边树」，想来或是误记，或是不能理解水中倒影的含义。这种事情，明清人做得多了，越是出名，越有好事者帮助「改正」：
杜诗即不无误字，然本无误，而后人以意妄改者亦有之。宋蔡兴宗者为杜诗正异，颇以意改定其字。朱晦庵嫌其未尽，欲改「风吹沧江树」树字为去，「鼓角满天东」满字为漏。以漏天对上句烧栈犹可也，「风吹沧江树，雨洒石壁来」，正谓风吹树雨随来耳，若第云吹江去岂复成句哉？亦恐天下无此逆风。
——明·胡震亨《唐音癸签》
近代杨升庵更好改杜诗，如「航」为「艇」、「照」为「点」不一而足。
——明·胡震亨《唐音癸签》
没学问的人自以为是，糟改经典，弄巧成拙，并不罕见。
4，推敲的段子是瞎编的
结合诗意来看，「推」字根本说不通，所以推敲之辨是不能存在的问题。这且不去计较。
就说它的来历——「推敲」的段子来源于后蜀何光远《鉴诫录》：
岛初赴名场日，常轻于先辈，以八百举子所业悉不如己。自是往往独语，傍若无人，或闹市高吟，或长衢啸傲。忽一日于驴上吟得「鸟宿池中树，僧敲月下门」，初欲著「推」字，或欲著「敲」字。炼之未定，遂于驴上作推字手势，又作敲字手势，不觉行半坊，观者讶之，岛似不见。时韩吏部权京尹，意气清严，威振紫陌，经第三对呵唱，岛但手势未已，俄为宦者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾问欲责之，岛具对：「偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官。非敢取尤，希垂至鉴。」韩立马良久思之，谓岛曰：「作敲字佳矣。」遂与岛并辔语笑，同入府署。
看似有鼻子有眼睛，但是，这本《鉴诫录》里面还记录了全景晖妻子生产大蛇九头一尾的故事，也记录了文大剑丢失贡品被獠鬼杖责十五的故事，还记录了前蜀太祖王建遇墓鬼而得其进奉御饭的故事，似这类笔记小说，内容的真实性就不必多说了吧？
但贾岛冲撞官驾的事情，大致是有原型的。《新唐书》载：
当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日见京兆尹，跨驴不避，謼诘之，久乃得释。
唐末安锜也有诗云，「骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗」，可见此事流传之广。五代王定保《唐摭言》亦有如下记载：
尝跨驴张盖，横截天衢，时秋风正厉，黄叶可帚。岛忽吟曰：「落叶满长安」，志重其冲口直致，求之一联，杳不可得，不身之所従也。因之唐突大京兆刘栖楚，被系一夕而释之。
虽然《唐摭言》的靠谱程度要强于《鉴诫录》，但此事仍然是疑点重重——贾岛亦有《寄刘栖楚》一诗，其中言道「友生去更远，来书绝如焚」，既然是友，又怎会「系一夕而释之」？不过，若说两人从此结识，结为好友，倒也能勉强说得通。
但无论如何，贾岛撞驾的主角，是不可能由韩愈来担任的——
其一，韩愈在元和六年（公元811年）与贾岛相识，此时任洛阳令，可不是什么「大尹」。韩愈任京兆尹已是长庆三年（公元823年），此时两人早已交往。
其二，韩愈曾在赠诗《送无本师归范阳》中写道，
家住幽都远，未识气先感。
来寻吾何能，无殊嗜昌歜。
始见洛阳春，桃枝缀红糁。
遂来长安里，时卦转习坎。
此中明确写出贾岛原在幽都（范阳），知晓并主动去洛阳结识韩愈，后又随韩愈前往长安。所以怎会有偶遇之事？
5，这么说，流传甚广的韩愈贾岛的基情是假的吗？好可怕。
不止如此，好事者总是喜欢编排各种段子的，《鉴诫录》还收录了另外一个段子，提到韩愈送给贾岛一首诗，也是广为流播：
共论诗道，数日不厌，因与岛为布衣之交。故愈有赠二十八字，岛因此名出寰海。诗曰：「孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章声断绝，再生贾岛向人间。」
这首诗也是假的。
孟郊、贾岛、韩愈，三个人都是彼此相识的，怎么可能在孟郊死后，韩愈拿他来褒奖贾岛？想想看，西川会拿海子来称赞西渡吗？这段子真是够了。
孟郊和贾岛彼此偶有赠诗，数量不是很多。而且我们知道，韩愈对孟郊的评价是「横空盘硬语，妥帖力排奡」，对贾岛的评价是「奸穷怪变得，往往造平澹」，此二人风格严重不同，在当时并未有并称之誉。
孟郊专于五古，引领了中唐元和一代诗风，有「诗章则学矫激于孟郊」之誉；贾岛则精于五律，影响了晚唐的诗歌走向，闻一多先生曾称晚唐为「贾岛时代」，直至有宋一代，尊奉贾岛姚合的晚唐体也蔚为壮观，影响了王安石、梅尧臣等诸多大家。
总之，二人所红非在一时，也非因一事，比起李杜、高岑、元白、韩孟，所可比类之处并不多。宋以降常有好事者将两人并称，恐怕大多受到苏轼「郊寒岛瘦」这一批语的影响。此四字来源于《祭刘子玉文》：
猗欤子玉，南国之秀。甚敏而文，声发自幼。从横武库，炳蔚文囿。独以诗呜，天锡雄咮。元轻白俗，郊寒岛瘦。嘹然一吟，众作卑陋。
但仔细看看就会发现，苏轼这篇给叔翁刘子玉写得祭文，不过是常例的客气，所谓郊寒岛瘦，仅是随意并举，并非是针对性的概括。
贾岛并不是第二个孟郊，两人风格差别很大，孟郊死后，韩愈身边尚有张籍、卢仝、刘叉，不可能像发现宝贝一样把贾岛猛吹一通。这首孟郊贾岛的诗，简直编造得没有任何道理。
所以说，推敲的故事是假的，韩愈送贾岛的诗也是假的，很多人认认真真所讨论的情怀，根本就不曾存在过。
但我深深地知道，即使说了这些也没有什么卵用，有些人啊，你们心中只有属于你们自己的诗歌和历史。
6，你说得好像很有道理，可我们讨论的是推敲的意境啊？
既然有全诗，诗句就不能脱离整体而存在，不能脱离基本的逻辑而存在。
情怀和段子，是探求真知的两大阻碍。
非要讨论意境，你咋不直接讨论推、敲两个字的意境呢？你咋不直接讨论上、天两个字的意境呢？你咋不买一本新华字典、讨论每一个字的意境呢？ 1/2 1 2 下一页 尾页
更多阅读
理解“推敲”——《孙绍振如是解读作品》读后记1 孙绍振如是解读作品
截图自著作《孙绍振如是解读作品》中的《题李凝幽居/贾岛》，诗的内容：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。读孙老本篇，可以尝试从
无语的“有表情” 无语qq表情
看了吴非的《什么是“有表情地朗读课文”？》一文，很是无语。我一直只认为有“有感情的朗读课文”，却不知世界之大，无奇不有，竟然还有“有表情的朗读课文”！而且不是出自普通教师之口，竟然存在于“堂堂”教材之中。“感情”与“表情”，一字
僧敲月下门和尚为哪般？ 僧敲月下门
僧敲月下门和尚为哪般“推敲”中的趣味你可知？诗僧贾岛，一个半僧半俗的寒酸文人，凭借其独特的诗文佳作，跻身诗林，自成一家。在《中国文学史》也有记述。 旧时科举成就的是极少数幸运儿，贾岛起初也是“连败文场，囊箧空甚”，失意之下，“遂
“僧敲月下门”，原来是情诗！ 僧敲月下门
大凡上过学的人，都知道“推敲”一词，语文老师在作文课上总会唠叨——写文章要反复推敲。其来源于唐朝诗人贾岛在创作《题李凝幽居》一诗过程中的故事：闲居少邻并， 草径入荒园。鸟宿池边树， 僧推月下门。过桥分野色， 移石动云根。暂去还来
“推敲”之典故原来是虚构出来的 类似于推敲这样的典故
据说，唐代诗人贾岛在京城长安骑着毛驴作诗，得到“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句。第二句的“敲”字又想改用“推”字，犹豫不决，就用手做推、敲的样子，无意中冲撞了京兆尹韩愈的仪仗队。贾岛被带去见韩愈，向韩愈说明原委。韩愈没有怪罪他，还为