爱华网孔子认为，要想成为身居高位的管理者，一定要先学习做人的基本素质，而 不是只执著于技术技能型工作的学习。如果管理者做法得当，四面八方的老百姓 就会投奔而来，哪里用得着管理者自己去种庄稼
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《论语?子路第十三:樊迟请学稼》，子曰:“吾不如老农。”请学为圃，曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉，樊须也! 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”
樊迟，名须，字子迟，春秋末鲁国人。他出生于贫苦家庭，但读书刻苦，还懂种田。在其未拜孔子为师之前，已经在季氏家臣冉 求处任职。孔子在周游列国重新回到鲁国后，比孔子小 36 岁的樊迟正式拜孔子为师。虽然他很有谋略，也很勇武，是孔门弟子中的佼 佼者，唐宋的时候还被追封为侯，但在孔子眼中，樊迟似乎算是比较笨的。而恰恰是比较笨的樊迟、曾参，继承了孔子的衣钵，教书育人， 为孔子的身后名打下了坚实的基础。
前文大意如下:樊迟向孔子请教怎样学种庄稼，孔子说:“我不如老农民。”樊迟又请教怎样学种菜，孔子说:“我不如老菜农。” 樊迟出去了。孔子说:“这个樊须，真是一个志向浅薄的小人啊!管理者提倡礼节，百姓就会以敬待人;管理者办事合理，百姓就会服从; 管理者讲求信用，百姓就会说真话。如果管理者这样做，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼?”
乍一看，孔子对弟子樊迟的请教很不耐烦。樊迟向孔子请教如何干农活，孔子很不感兴趣甚至很看不起他，让他去找会干农活的 农民去学习。等他离开之后，孔子还在其他学生面前批评樊迟，说他不务正业。实际上，在这则故事里，孔子要告诉学生的是，要想 成为身居高位的管理者，一定要学习做人的基本素质，而不是只执著于技术技能型工作的学习。
被误读的孔子
这个故事常常被后人误读，后世很多知识分子没能理解孔子的本意，只是紧紧抓住孔子不提倡弟子干农活，断章取义地理解为管 理者就应该不识五谷，不干粗活。结果自身修养没能提高，还落了个“手无缚鸡之力”的下场，连自己也养活不了。这也招致后人的 一些谩骂，骂孔子、骂儒家养了一帮寄生虫。
事实上，为了谋生，孔子曾当过季氏的家臣，看仓库、喂牲口、做会计，一步一步升上去，有机会就学习，终于自学成才，成为 当时顶尖级的大学问家。他这样贬斥樊迟，只是有些恼火樊迟的舍本逐末，就好像民国时期的孙中山先生创办了黄埔军校，本意是培 养军官，非要有个人去问蒋介石校长，我想学习农业，不被骂才怪!
在孔子出生成长的那个时候，一般人是没资格学习文化知识的，只有贵族阶层才有权利学。后来，周朝日益衰弱，进入了一个“礼 崩乐坏”的时代。政治上大分裂:春秋;军事上战火连天:诸侯国互相征伐;外交上外族入侵:周幽王被西北部的犬戎所杀;经济上大改组: 奴隶社会进入封建社会;道德大滑坡:善恶的标准需要重新界定;文化大融合:贵族文化和平民文化逐渐融合。
正是在这样一个混乱的时代，自学成才的孔子在 30 岁左右立下了宏愿——以教育为终身职业。什么教育?素质教育!教出来学生 干什么?当官。孔子的目的很明确，他想济世救民，他怀着拯救乱世的理想找到了自己的人生定位，他希望通过对夏、商、周三朝文 化传统的理解、梳理和更新，教育一批人才，共同匡扶社稷，实现自己心目中的太平盛世。
于是，他在融会贯通了贵族教育体系后，开始改变传统的“学在官府”的贵族教育模式，提倡“有教无类”的“平民教育”，打 破了教育一直被贵族阶级垄断的局面。自此，教育权不再是贵族阶层的特权，而是所有人都可以享受的权利。这，是孔子最伟大之处。
孔子为做官立原则
孔子希望培养的是“仕”，是未来为统治阶层服务的人，放在现在，就是公务员，也就是官僚体系中的中坚阶层。这样的一批人， 决定了一个国家、一个社会的道德标准和价值体系。他们上能够影响统治者，通过劝谏的方式帮助统治者纠正他们的管理错误;下， 能够影响百姓，通过教化的方式让百姓懂得规矩和礼仪，使得整个社会更加有秩序，更加和谐。
孔子很明白，想要改变社会，只有两个途径:一是自己成为统治者，用征伐的方式来改造社会，让社会“硬着陆”，但这样的方式， 改造成本太大;二是培养一批人，让这些人去帮助现有的统治阶层改造社会，这是“软着陆”，改造成本也低许多。所以，孔子选择 了第二种方式。为此，他不惜把自己广而告知出去。他高调宣布，如果有人用他来治国和齐家，保证“一年内见成效，三年内会大获 成功”。
培养一批人容易，而要按照自己的标准培养一批人就难了，还希望他们能够帮助自己实现匡扶社稷的理想就更难了。所以，孔子 给自己的学校制定了做官的标准——从道不从君，意即我是来帮助你和劝谏你的，不是来助纣为虐的。所以，孔子说:“国家政治清明，就可以出来做官。国家政治黑暗，也做官领薪水，就是可耻的。”他还说:“天下太平，就出来工作;不太平，就当隐士。 国家政治清明，你还贫困潦倒，没有财富也没有地位，那是可耻的!国家政治黑暗，你却荣华富贵，飞黄腾达，更可耻!” 孔子的弟子孟子把孔子的这个标准继续发扬光大，就变成了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
如果参照这个去做官入仕，不但可以实施政治蓝图，还能实践学术主张，同时也能实现自己的人生价值。这才是 做公务员的意义所在，这才产生了后世的无数好官，如唐朝魏征、宋朝寇准、三国诸葛亮、明朝张居正，等等。
企业管理层该坚守怎样的操守
孔子为“仕”这个阶层制定了一套独立的素质教育体系。
在孔子看来，身居上位做一个管理者，本身一定要好礼节、讲诚敬，懂得尊重别人，这样下面的人自然会向他学 习，彼此互相尊重敬爱了。身居上位者的一言一行常常具有相当大的导向性。如果他偏向某一方面，不用过多久，整 个组织乃至整个社会的风气和习性都会偏向那一方面。坏的导向当然后患无穷，就是好的导向，如果不善加引导，有 可能会过犹不及，也会出问题。
在企业里，职业经理人或企业的中高层所扮演的也是公务员的角色，他们的职业操守决定了企业未来的发展速度 和发展规模。可是，在中国的商学院里，我们能体会到的往往是知识和技能的传授，而很少见职业素质的培养。这已 经严重地阻碍了中国职业经理人队伍和企业中高层的健康成长，也进而阻碍了中国企业的成长。
在一个成熟的企业里，企业的实际控制人—— 董事长，往往会聘请职业经理人来协助自己打理企业。职业经理人 首先需要界定的，是公司的利益高于一切，还是董事长的利益高于一切?如果是公司的利益高于一切，那所有股东和 员工的权益都能得到保障;如果是董事长的利益高于一切，那就会频频发生损害公司其他人的利益而单单肥了董事长 的事情。这样的例子在中国的上市公司中屡见不鲜并愈演愈烈。所以，要想建立一个基业长青的企业，首先要界定职 业经理人阶层，包括企业的中高层所坚守的职业素质是什么。
如果管理者讲求大义，处处要求仁义为先，爱人为重，甚至可以牺牲自己而帮助别人。那么，下面员工一定会发 自内心、自然地服从你，心悦诚服地愿意听从你的指挥。
如果管理者讲求诚信，此信不但指讲信用，说了话算数，还包括信人、信己，做到用人不疑、疑人不用，并做到 以此“信”回报大家，下面的员工怎么会不对你感恩戴德?怎么会做不到“士为知己者死”的豪迈呢?如果整个企业 成员都把心掏出来，愿意付出真情陪你前行，这个企业怎么能做不好呢?
如果管理者能做到以上这些方面，贤名远播，求职者都以能进你的企业为荣，都以能和你共事为安，他们就会拖 家带口来追随你、依附你，还怕没有人给你干活，给你种地吗?
