爱华网所以，清朝末年洛宁县的这对小夫妻，在那个年龄段结婚，不值得大惊小怪。只是那虚岁11岁的新郎官，当日结了婚，当夜入洞房，上床后便睡得死死的，根本不懂得与新娘缠绵。再加上白天举行婚礼，又是拜天地，又是转酒席，给这个敬酒，向那位作揖，累得够呛，所以他不但睡得香，还尿了床。
这可让新媳妇作难了，因为白天婆婆就悄悄地告诉儿媳：你的“男人”平日里都是你侍候着尿尿的，现在结婚了，你还得招呼着啊!晚上要记得叫醒他，别让他把新被褥尿湿了!到了第二天早上，婆婆看见媳妇出来晒被子，不用说，新郎尿床了。第三天，婆婆又发现媳妇出来晒被子，就不高兴了，说：晚上咋不叫他起床尿尿?新娘说：我叫了，叫不醒他啊!婆婆更不高兴了，说：“叫不醒，你就没有办法了?你以前不是抱着让他尿尿的吗?圆了房，你就不侍候他了?记着，今晚上他还睡不醒的时候，你还那样把他抱到床边让他尿!别再糟蹋被褥了!”
新媳妇委屈，但不敢犯犟，只好照办。这一夜，她干脆不睡了，一心想着侍候丈夫尿尿。婆婆也不睡了，来到窗户外面听房。到半夜，她先是听见媳妇喊了两声：“哎……哎……”婆婆一听，怪满意，知道这是叫新郎起床呢。那时候新媳妇害羞啊，从不直接叫自家男人的名字，只叫“哎”，洛宁、孟津、宜阳这一带都是这样叫的。可是这么“哎哎”地叫了一会儿之后，还是没有动静，看来又叫不醒了!新娘就抱起新郎，坐在床沿上，把着他尿尿。婆婆听了里面的声音，知道媳妇终于上道了，忍不住“扑哧”笑出了声。屋内的新娘听了，知道有人听房，害羞极了，心一慌，手一抖，把梦中的新郎掉到尿盆里去了!
如今的老年人，提起童养媳，都说童养媳不好当。童养媳的地位低，公婆家里的所有成员，都可以使唤她欺负她。记者此前在我市地方志上看到一份材料，描述了一个童养媳一天内的劳作过程：鸡鸣即起，先把炉灶捅开，放上一大锅水，在那里温着准备做饭;然后打扫庭院，打扫的时候不准咳嗽，不许弄出声响，若是影响了公婆休息，就要挨打;打扫完庭院之后，公婆已经起床，要赶紧把公婆的尿盆倒了，洗刷干净放在茅房;之后到厨房准备早饭，这时还要抽空把鸡笼打开，顺便再和上一大块湿煤，准备着做完饭后封炉火;早饭做好了，要一一为家庭成员盛在碗里，然后自己找一个角落，一声不吭地吃饭，吃饭时一点咀嚼的声响也不能发出，否则婆婆过来朝头上就是一筷子，而公公则愤怒地端起碗出门吃去了，以示对这等没教养的童养媳的不屑。整个上午，她一刻也不能停歇，中午饭又像做早饭一样劳作。不过这顿饭婆婆会过来帮厨，只是帮厨的时候，少不得说童养媳这也不是，那也不对。到了下午，她仍要劳作，晚上则是最难熬的，要织棉纺线。冬夜天寒地冻，又不让生火盆取暖，她只好一动不动地伸着腿(纺线必须采用这个固定姿势)，可真苦了那双小脚丫，冻得像猫咬鼠噬，十分难受。这样纺线到深夜，完成了婆婆规定的任务量，她才能悄悄去睡。
日子就这样一天天地过，童养媳的日子就是这么苦。
那时，农村有童养媳，城市里也有童养媳。日前记者在采写这组稿子时，在老城东大街请教了79岁的洪先生，他退休前是写地方志的，深知童养媳现象是旧时代的一个婚俗缩影。他说，现在的年轻人大都不晓得这一婚俗，如果能把这种婚姻形式好好挖掘整理出来，是一件很有意义的事情。他说，民国时期，老城一带的童养媳很常见，如果谁家的童养媳被婆婆虐待了，街坊邻居虽说心里同情，但从来不能上前干预，因为当时的民风民俗，对虐待童养媳没有丝毫的约束力，其中深层次原因有很多。
三
童养媳的产生，实际是贫富不均造成的。凡是做了人家童养媳的，无非有下列几种情况：一是家庭穷困，根本无法把这个女孩养活;二是家庭突遭变故，如父母双亡，此女无人抚养;三是逃荒要饭的女孩，流落到一个地方后，被人家收养为童养媳;四是拐卖妇女的人口贩子，专门去偷、去买3岁以下的女童，卖给别人家做童养媳。
值得注意的是，收养童养媳的家庭，并不是像上面说的都是富户，反倒是家庭困难的居多。这种家庭往往下不起聘礼，办不起排场的婚礼，因而早早下手，收养一个童养媳，慢慢地养大她。这实际上是婚姻形式上的“零存整娶(取)”， 相当于如今的“按揭”，每月都有一笔支出，作为童养媳的生活费。十几年之后，这户人家也就能拿到“房产证”，儿子就可以娶她了。
有的领养者，为从根子上来掌控童养媳的命运，往往在她还没有断奶的时候，甚至在她未满月的时候，就匆匆忙忙地将其抱过来，这跟养亲闺女差不多了，如果要算经济账的话，成本和花费其实很高。所以说，对这种畸形的婚姻形式，单从经济学的角度去分析，是解释不通的，其中必有社会伦理方面的深层原因。
其实，童养媳的产生与宗法制度有关，与宗族香火延续有关。如果一个已婚妇女老是生女儿，那整个家族都会给她一种压力，迫使她想方设法生儿子，这是当时妇女铁定的使命。所以这时候领个童养媳过来，她的主要功能就是“招弟”。如果“招弟”失败，童养媳的命运将极其悲惨，因为按照伦理纲常，妻子可以找个理由休掉，而童养媳一旦领养过来，就不准“退货”了。这样一来，这个童养媳便永远没有丈夫，只能当牛做马，变成奴隶。可见，这种童养媳婚俗，足可以毁掉一个人或毁灭一个家庭。
豫西地区自明清以来经济长期萧条，所以洛阳周边农村的童养媳也最多。如今稍稍上点岁数的农村妇女，脑子里都装有一两个有关童养媳受虐待的故事或歌谣——aIhUaU.com
童养媳，童养媳，不如小猪和小鸡。
公公伸腿踢一脚，婆婆照头一笊篱。
小姑子更是恶狠狠，又是拧来又是踢。
白天干的牛马活，晚上睡在猪窝里。
这些流传在我市农村的歌谣，形象地揭示了童养媳的生活状况。而郑板桥则以记流水账的方式，描绘了童养媳的境遇：“小妇年十二，辞家事翁姑。姑令杂作苦，持刀入中厨。析薪纤手破，执热十指枯。姑曰幼不教，长大谁管拘。今日肆詈辱，明日鞭挞具。五日无完衣，十日无完肤。吞声向暗壁，啾唧微叹吁。岂无父母来，洗泪饰欢娱。一言及姑恶，生命无须舆。”
这些，在过去那个时代并不奇怪，奇怪的是，如今一些人还有童养媳情结。据报道，在一些偏远地区，一些人“重男轻女”思想严重，生了女婴就丢弃，使“童养媳”又有了买方市场。这倒是应该引起警惕了。
