爱华网生命是找寻，不是欲望 无论是老子、庄子，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。 我一直在寻找公司生命的本真。生命的光环和生命力，公司的规模和公司生命力，这是长期困扰着我而没有解开的疙瘩。去年在穿越西藏雅鲁藏布江大峡谷无人区时，这个一直纠缠不清的问题，豁然开朗起来那次，我们去了6个人，跟了12个藏族背夫。其中一个名为贡觉吐旦的小伙子给了我深刻的人生启示。 我们一行6人。其他5人都是卓有成绩的企业家。在原始森林里，我们一个个都放下面具，见到美景大声呼喊，遇到险情心惊胆颤，走路生活相互帮助。在原始旷野中，我们6人尽情地享受着生命的欢乐。 贡觉吐旦从来没有意识到他会有什么哲学。对他来说，那就是他的呼吸和饮食，再平常不过。我回想起来，这短短的几天，贡觉吐旦给了我多层面的启迪。 敬畏因果，接受死亡。在西藏同胞看来，生和死是一体的，他们是同一个现象的两面。你的肉身只是一个皮囊，暂时作为你的心识或灵魂的寓所，就跟人出差住酒店差不多。当灵魂离开皮囊，生命还在继续，生命有了一个更新的开始。一旦你接受了死亡，就会有很多东西立刻被接受。你的焦虑、愤怒、恐惧、仇恨、不安也跟着就走了。这时，你就有了具足的智慧，做好当下的事。现在关注生活，将来才会积聚改变生活的力量。 众生平等。“大家都是一条命，都是来锻炼身体的”。不管你是几十亿身家的企业家，还是一个少不更事的藏族背夫，大家众生平等。有了众生平等的意识，看人、看事都容易达观。很享受贡觉吐旦的平等意识。有了这样的意识，才可以见到权力多高的人都不会打颤，见到富可敌国的人也会感叹他生命的负累，见到名望盖世的人也会看到他的速朽，见到无家可归的乞丐也会感到生命的尊严。有了这样的意识，才可以少受一点中国封建官僚文化的侵害，而能守住自己成就一个自立立人的大我。 自立立人。贡觉吐旦看上去有点冷漠。我在南京国际关系学院演讲在说到贡觉的时候，一位年轻的军人站起来说，他绝对不会像贡觉吐旦这样没有爱心。他会义不容辞地冲下去接应那个遇到困难的人。这里没有对错。下去接应有下去接应的道理，不下去接应有不下去接应的道理。不存在谁对谁错，都在传递一种生命的情怀。 后来那位企业家登上山，看到我们很激动也很开心，一个个拥抱我们。他没有丝毫对我们没有等他或没有接应他的不满。从他夸张的动作中，分明炫示他为自己终于克服了巨大的困难而登顶感觉自豪。这种自豪是贡觉吐旦给他的。如果真是有人下去接应他了，他会失去成就感和乐趣。他能在人生的舞台上走到今天，那是碰到了数不清的困难。每当困难降临，他都坦然接受，并在沉静中找出化解的招数。这就是他的生活权利，没有人可以去改变。 生命力和生命的光环。贡觉吐旦一下子就把人生与财富和地位区别开来。西藏广袤的大自然给了贡觉吐旦一种坚定的信念：在生命的天平上，财富和地位没有任何作用。看上去它们威力无比，实际上半点生命也买不回来。这是西藏之旅贡觉吐旦给我最强烈的震撼。 在城市的喧嚣中，我们自以为抓住了一切的核心——权力和财富，以为那会为我们的生命带来滋养。但是在追求财富和权力的同时，我们却忽视了或损害了那种原生的生命力！那些英年早逝的企业家、体育偶像以及显要人物，他们的光环足够多，他们的财富和权力足以让他们享受到世界上最好的医疗。但是，却不可挽回地逝去了。 这一切都是我们不懂生命。过分害怕死亡的人，会变得害怕生命。于是他们开始搜索那些不死的东西，一座大的皇宫，摩天大楼，超大的企业规模，无数的金钱，无上的名望，以及所有那些不会死的东西。而实际上所有这些东西都是过眼烟云，转瞬即逝。因为他们跟生命力半点关系也没有。相反，他们可能是生命的一种负累，甚至可能是生命的杀手。 在布满原始森林的大山里，在大自然的严峻环境里，任何财富、名位、权力都无足轻重。在这里只崇尚鲜活、顽强的生命力！那些企业家可以有骄人的事业和财富，但是在这里，却不得不独自面对生命力的考验！ 生命是一个找寻，不是一个欲望，不是一个想要成为比尔?盖茨或奥巴马的野心。而是茫茫天地间去找出“我是谁”。我一直在找寻。久思不得其解的问题，让贡觉吐旦给一语道破：人的生命力和生命的光环是全然的两回事；生命的光环再多，可能一丁点也换不来生命力！ 贡觉吐旦的生命力视角，不只是可以看人生，更可以看公司。公司也是生命。一个公司在初创时，大都有着充沛的激情和热忱，每个业务现场都有着旺盛的创造力。然而，随着规模的扩大，形式主义和官僚主义也随之开始滋生，公司就渐渐失去了活力，走上衰退之路。公司的一个个业务现场，不再有头拱地解决问题的大头兵了，而学会了逐级把问题上交。一层层高管看到问题，说了就等于做了，强调了就等于落实了。创始人面对亲手建立的组织，往往束手无策。 束手无策的不只是中国公司。这是世界公司史上难于逾越的一个怪圈。从通用汽车到日本航空，一连串大公司的破产，让正在忙着并购的人们警醒：公司的生命力与公司规模没有什么关系！公司的真正生命力，不在于公司的规模，而在于一个个业务现场，还有没有突破能力，可以给公司带来丰厚的利润。说起来很容易，但是真正能够看到他们之间的区别，却不是一件容易的事。 戴志康的天问 企业家经历了破冰时代的原始积累，创建了傲人的企业帝国，攀登上人生的高峰。在创造财富的劳动过程中，他们“头拱地”往前走，品味到了充实与幸福。可是面对财富的金山，如何消化和传承，却让他们有点找不到北了。 当然，他们之中有清醒者。上海证大集团董事长戴志康就是这样的清醒者之一。戴志康1994年创建上海证大，1995 年借“3?27”国债事件完成原始积累，之后在资本市场风生水起，1999年高潮时全身退出股市转战房地产开发。有人称他为行业的路标。“戴志康在哪里，那个行业必火。”他用8年时间将自己的财富由零变为10个亿，再用6年时间将财富由10个亿增至100个亿。 他收藏了世界级的现代雕塑“大拇指”和“LOVE”，他创造了“现代中式”的建筑风格，他和许多中国当代艺术家过从甚密，他投资创办了国内首屈一指的民营艺术馆上海证大现代艺术馆……别人问及他的身份时，他总是强调说，“我只是个商人，”但是，他又一直强调，“我从来不是个纯粹的商人。”
戴志康替天发问。当年，面对“明暗不分混沌一片”，屈原发出了震撼古今的天问。当今，面对成功的陷阱、富士康12跳、矿难、金融危机、砍杀儿童、房价纠结等一波波迷迷蒙蒙现象，商人戴志康跳出利益的纠葛，心存敬畏，在新作《用社会注意方法应对房价过高》中，发出新“天问”：“我的财富是否可以保住并增长，还可以翻几个跟头，多长时间可以让我们翻跟头？财富是否可以使自己的日子过得更好？幸福在哪里？”“我天天那么辛苦，忙得昏天黑地，我比以前更幸福了吗？”“财富不断地增长，到底带给我们什么？财富从哪里来？会到哪里去？”“财富到底是什么？什么东西是人类的财富？中国人再努力30年，我们积累的财富是什么？我们到底积累什么？”“逻辑不是那个天，逻辑上面有更重要的东西，逻辑后边是什么？”“刘翔和姚明是体育明星，是最有肌肉的人，应该说是最健康的。但是，他们两个总是被不健康、不平衡困扰。他们到底是健康平衡的人还是不健康不平衡的人？”“一味增长，就是像姚明、刘翔，已经不可能再得冠军了，还非得让他去跑，过了这个时间了，对不对？”“有必要总是讲经济增长吗？”“美好世界在哪里？美好世界什么样？” 用“老天”的眼，来看混沌的现实，戴志康有了别样的清明。他平心静气，用最平实的语言，把一个个看似无解的复杂事物，化解成一两个简单的问题。一下子便让人豁然开朗。 用刘翔的亚健康来形容中国公司和中国经济，尤其是用拼了命也去拿冠军的鲁莽，来言状中国公司盲目追求规模的生存现状，令人叫绝。戴志康站在了一个意识的高处，俯瞰着他过往的人生。 有时，天堂与地狱之间，就是一层纸。或许恰恰是因为我们通常没有像戴志康那样对比逻辑更高的那个“真北”（终极目标）倾注激情，在逻辑的演绎中错失了整体。 心怀真北。注意力在哪，认知就到哪。戴志康关注人的幸福，关注美好世界，关注“真北”（True North）。“真北”是由Dr. David Cochran提出的一套方法论。分为终极目标（True North），目的（Functional Requirement)，手段(Physical Solution），以及达成的尺度（Measure)。对分析复杂事物最大的误区，就是掉进尺度或手段出不来。在戴志康的一个个天问中，注入了“真北”，便有了一种无人能及的力量。 戴志康看到美国乡下人，那么肥，开着皮卡，吃着肥大牛排，喝着冰水，健身房运动。牛肉是过分的碳排放，制冰又是碳排放，到跑步机又是碳排放。经济增长带来的物质财富，只能使这个人群更腐朽和不健康，或者更不幸福。有必要总是讲经济增长吗？ 戴志康自问自答：“我们不能把一个国家、一个民族，一定阶段的东西推而广之，说全世界都要这个，不管什么时候都要那样，这好像不一定有道理”。是应该从戴志康的“真北”，从人类和地球的命运出发，从“老天”的视野出发，问一问：有必要总是讲经济增长吗？有必要对生命的光环过于痴迷、而忽略掉真实的生命吗？有必要为了规模和利润的极度膨胀而淡忘了人的生存和发展吗？ 心怀“真北”，戴志康超越了生命力与光环的纠结和困扰。更重要的是，我们会找到“美好的世界”。一如戴志康所说：“我的幸福来自劳动创造本身的过程，而不是消耗劳动的成果”。“上帝创造了物质，人类创造了精神和文化艺术。如果要寻找生活更大的意义，我们应该在劳动过程当中创造文化，创造艺术”。
