爱华网4月7日晚7时左右，四川大学江安校区内，经济学院2008级同班同寝室两名本科男生不和，其中一男生陈某用手中的水果刀伤及另一男生王某右侧颈动脉血管，王某因失血过多，抢救无效死亡。这是四川大学继3月30日一死两伤案之后，发生的第二起恶性案件。 近年来，社会上时常曝出有违人伦天理的骇人案件，如“3·23福建南平小学生恶性凶杀案”、2009年北京大兴区两个月内连续3起特大杀人案、2008年中国政法大学学生付成励挥刀弑师案、2004年云南大学杀害４名室友的马加爵案、2003年河南平舆黄勇杀害17人的特大杀人案，不胜枚举。且作案人的身份、学历、经历、经济条件、所处社会环境各不相同，施害对象基本上是自己的朋友、亲人或是无辜人群，而且不能以劫财劫色和感情纠葛来解释。出现如此密集且有悖常理的案件，是非常令人不安的。 人们总以一个国家人均收入突破1000美元为社会转型期来解释犯罪率上升的问题。如1978年中国每10000人的刑事立案率为5.5，到2003年时已上升到34.1。中国社会科学院发布的2010年《法治蓝皮书》显示，2009年中国犯罪数量打破2000年以来一直保持平稳态势，出现大幅上升，特别是杀人、抢劫、强奸等严重暴力犯罪案件增长明显。 一个社会的存在基础不外乎物质与精神这两个方面。在中国的计划经济时代，物质供应极为匮乏，但精神约束却很有力。到了市场经济时代，人们逐渐摆脱了很多精神束缚，物质财富快速增长。但究竟建立什么样的社会价值体系尚无明确定论。这就好比一辆汽车，虽然动力十足，但稳定系统却有欠缺。 从历史的角度看，中国传统的社会价值体系是一种多元化、多层次、多角度的体系，有很大的弹性。儒、释、道三家并存于世并互为补充，可以适应各种社会状态和不同的社会阶层。如果躬逢盛世，人们积极向上，“学得文武艺，货与帝王家”；若时运不济，壮志难酬，则可遁入空门，与佛、老为伴。社会倡导的是“达则兼济天下，穷则独善其身”、“既可修今生，也可修来世”的富有弹性的社会价值体系。 西方人很难理解中国人这种非常独特的社会价值体系。他们看到西湖岸边劳累不堪的轿夫居然也能露出满足的笑容，在寺院和道观里多是一些失意的政客和吃了败仗的将军，真是百思不得其解。但正是这种多元化且富有弹性，并给所有社会成员以出路的社会价值体系，保证了中国社会历经动乱而不至于解体。 进入社会主义社会后，阶级斗争理论是社会价值体系的基石。虽然阵垒分明，但在本阶级阵营中，对不同境遇的人仍然可以给出接近合理的解释，既可以有肩负革命重任的领导同志，也可以有甘当革命镙丝钉的普通民众。 可是到了市场经济时代，物质财富成了衡量人们成功与否的价值尺度。不管是仕途官场还是下海经商，无论是做学问还是做买卖，评价标准最终还是要落到房子、车子、票子的多少上。而物质资源本来就是有限的，市场经济理论所倡导的是优势集中，而不是财富均衡。可当人们试图以这种市场经济理论构建社会价值体系时就会发现，在这种体系下，就不能不使一些社会成员沦为失败者，从而在精神世界也变成失败者。如郑卫民等，不仅没有房子，没有工作，没钱，也没有婚姻、情感和友谊；不仅物质世界是空虚的，精神世界也是空虚的。显然，在这种残缺的社会价值体系下，出现越来越多的极端案件在所难免。 所以，当务之急是要重新构建一个更为完整的社会价值体系，在这个体系中，不仅有物质的评价，也要有精神的评价；不但要给强者以荣耀，更要给弱者以出路。哪怕这个出路仅仅是精神上的。
