涡轮是给弱者开的 给弱者以出路



  4月7日晚7时左右,四川大学江安校区内,经济学院2008级同班同寝室两名本科男生不和,其中一男生陈某用手中的水果刀伤及另一男生王某右侧颈动脉血管,王某因失血过多,抢救无效死亡。这是四川大学继3月30日一死两伤案之后,发生的第二起恶性案件。

  近年来,社会上时常曝出有违人伦天理的骇人案件,如“3·23福建南平小学生恶性凶杀案”、2009年北京大兴区两个月内连续3起特大杀人案、2008年中国政法大学学生付成励挥刀弑师案、2004年云南大学杀害4名室友的马加爵案、2003年河南平舆黄勇杀害17人的特大杀人案,不胜枚举。且作案人的身份、学历、经历、经济条件、所处社会环境各不相同,施害对象基本上是自己的朋友、亲人或是无辜人群,而且不能以劫财劫色和感情纠葛来解释。出现如此密集且有悖常理的案件,是非常令人不安的。

  人们总以一个国家人均收入突破1000美元为社会转型期来解释犯罪率上升的问题。如1978年中国每10000人的刑事立案率为5.5,到2003年时已上升到34.1。中国社会科学院发布的2010年《法治蓝皮书》显示,2009年中国犯罪数量打破2000年以来一直保持平稳态势,出现大幅上升,特别是杀人、抢劫、强奸等严重暴力犯罪案件增长明显。

  一个社会的存在基础不外乎物质与精神这两个方面。在中国的计划经济时代,物质供应极为匮乏,但精神约束却很有力。到了市场经济时代,人们逐渐摆脱了很多精神束缚,物质财富快速增长。但究竟建立什么样的社会价值体系尚无明确定论。这就好比一辆汽车,虽然动力十足,但稳定系统却有欠缺。

  从历史的角度看,中国传统的社会价值体系是一种多元化、多层次、多角度的体系,有很大的弹性。儒、释、道三家并存于世并互为补充,可以适应各种社会状态和不同的社会阶层。如果躬逢盛世,人们积极向上,“学得文武艺,货与帝王家”;若时运不济,壮志难酬,则可遁入空门,与佛、老为伴。社会倡导的是“达则兼济天下,穷则独善其身”、“既可修今生,也可修来世”的富有弹性的社会价值体系。

  西方人很难理解中国人这种非常独特的社会价值体系。他们看到西湖岸边劳累不堪的轿夫居然也能露出满足的笑容,在寺院和道观里多是一些失意的政客和吃了败仗的将军,真是百思不得其解。但正是这种多元化且富有弹性,并给所有社会成员以出路的社会价值体系,保证了中国社会历经动乱而不至于解体。

  进入社会主义社会后,阶级斗争理论是社会价值体系的基石。虽然阵垒分明,但在本阶级阵营中,对不同境遇的人仍然可以给出接近合理的解释,既可以有肩负革命重任的领导同志,也可以有甘当革命镙丝钉的普通民众。

  可是到了市场经济时代,物质财富成了衡量人们成功与否的价值尺度。不管是仕途官场还是下海经商,无论是做学问还是做买卖,评价标准最终还是要落到房子、车子、票子的多少上。而物质资源本来就是有限的,市场经济理论所倡导的是优势集中,而不是财富均衡。可当人们试图以这种市场经济理论构建社会价值体系时就会发现,在这种体系下,就不能不使一些社会成员沦为失败者,从而在精神世界也变成失败者。如郑卫民等,不仅没有房子,没有工作,没钱,也没有婚姻、情感和友谊;不仅物质世界是空虚的,精神世界也是空虚的。显然,在这种残缺的社会价值体系下,出现越来越多的极端案件在所难免。

  所以,当务之急是要重新构建一个更为完整的社会价值体系,在这个体系中,不仅有物质的评价,也要有精神的评价;不但要给强者以荣耀,更要给弱者以出路。哪怕这个出路仅仅是精神上的。

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