来生愿做一朵莲简谱 崔自默一朵清莲独自在



  文  渝渝  

  一个几近光头的青年男子,淡定地笑着,推开门,他就是崔自默。

  他既是画家,也有很多身份,有人评价他是“天才”、“奇才”崔自默。

  他说:“每听到这些,都会吓一跳,如芒在背。”

  他身上有着浪漫主义的狂而不骄,也有着异常的朴实与直率。他常有惊人言论,以致招来非议,但他全然不在乎。

  “我画我荷”,兀然独在,繁华落尽见真纯。

   人生的第一笔财富

  崔自默是理工科的学士和硕士,深厚的理工科知识积淀,让他有着与众不同的思想基础。同时,他又是南开大学的艺术史学博士,是范曾教授的第一位博士生。这些交叉学科的学术经历,让他的思绪丰富多彩。崔自默称这种“曲折经验”是他人生的第一笔财富。

  他出生在河北省深泽县大直要乡南张庄村,一个不大的农家小院子。“在城市里许多年了,这里的精彩和复杂实际上远胜过去,但奇怪的是,我晚上所做的所有的梦,几乎仍然是少时在家乡的情景,那里的街道依旧,人物依旧。” 崔自默在《从前》一书中这么说,他觉得,那里是他真正的生活之源。

  崔自默的传统文化和艺术启蒙,得自于他的父亲。闲暇时,父亲在炕上放上吃饭用的矮方桌写毛笔字,偶尔也画几笔。他讲述:“记得最清楚的是父亲书写的王勃的诗《杜少府之任蜀州》,其中‘海内存知己,天涯若比邻’的句子,父亲给我讲解时,我很激动。受父亲的影响,我也开写毛笔字,家里没有什么‘颜柳欧赵’之类的字帖,父亲也没有什么兴趣指导我,所以我那时只是糊涂乱抹一通,还在涂了黑漆的西屋门上写‘万事如意’”。

  1989年,22岁的崔自默大学毕业后只身来到京城。“工科出身,谁都不认识,两年在工厂,两年后停薪留职,到处寻找前进的路。”对艺术充满着激情,一直都不肯放弃的他,打算考文科研究生,但跨科考研困难很多,仓促之间没能实现愿望的他,1993年继续考取了计算机专业的研究生。

  不过,崔自默心中一直牵挂的,是他自己的艺术理想。在校学习的过程中,他已经开始参加各种画展,创作了很多篆刻与书画作品。研究生毕业后,他担任全卷特约编辑而承担了著名美学家王朝闻先生22卷本860万字的文集。“他的文章什么都涉及,给我的思想打开了很多扇门。”直到2000年,崔自默到南开大学读博士,开始正式走上艺术之路。

  “人生如行路,虽然本来方向已定,但是遇到堵车、修路等状况,不得已就得转弯,甚至走回头路。这种曲折,不是有意的设计,谁也不愿意去追求挫折,但在这个过程中,锻炼了心智和毅力,丰富了体验和经验。”他这么说。在行走的过程中,崔自默体验了“四种心态”:敬畏心、感恩心、慈悲心、平常心。同样的事物,以不同的心态去面对,结论和结果大不相同。由此,他给自己立下了十二字箴言——“知生死;轻荣辱;忘得失;少是非。”

  文怀沙先生在给崔自默《得过且过集》一书的序中说,“简单地以杂家看崔自默,很不妥当。杂家基本上是心不专一,而自默则大不然。自默专心,专心于人生与艺术的两大目标,他的大目标始终是一个,所以即便偶尔曲折、繁复,也不曾有迷失。”事实证明,崔自默行在山阴道上,获益良多,领略到了很多别人无缘领略的风光。

 来生愿做一朵莲简谱 崔自默一朵清莲独自在
  艺术的“实现主义”

  “崔自默”这个名字,大概是本不想多说,但又不能不说:“要想不说,就得先说,一开始就不说,人家会把你当成无知的傻子”;“所谓‘大辩若讷’,是指客观问题很复杂,难以一下子阐述清楚,又不知道听众对所阐述的基本知识是否了解;同时考虑到很多事情都很简单,不需要滔滔不绝的辩论,因为那是肤浅的表现”;“你的谦虚一般人看不懂,你的狂妄别人却牢记在心”。

  提到他的《钻石之门》绘画系列,崔自默说:“当今社会,你说自己是学者,一篇文章都写不出来,怎么证明自己是学者?于是不得已越写越多,别人写十本,你就得写一百本。用‘著作等身’来衡量一个学者的水平,很荒唐。你只有造一座垃圾山出来,别人才会看见你。反之,即便你是一堆光华的珠宝,也可能一不注意被垃圾掩埋掉。所以,我需要堆一座钻石山。”

  “实现主义”,是崔自默提出的。他对比“现实主义”与“实现主义”的区别:“‘现实主义’是realism,与‘理想主义’相对;‘实现主义’是realizationism——是我造的词。把所有的理想和想法逐渐去转化为现实、去实现,就是‘实现主义’。这里边带有主观能动性,而不是简单的体现现实的问题。”

  崔自默对国学研究提倡“有用的文化”,艺术创作则主张“积极而健康的艺术”。他说:“国学不等于旧学,里面不适应时代的东西很多。什么都是文化,什么文化都学,就相当于进一个药店什么药都吃一样,所以才提倡‘有用的文化’”;“文化的价值,就在于告诉人们什么才是‘有用的’。一个人有没有文化的特征,就是看他能不能判断什么是‘有用的’”。

  海纳百川的性格、体系纷繁的知识积累和广泛的人文兴趣,让崔自默接受了很多“有用的”东西。理论研究之外,他的艺术实践涉及篆刻、书法、水墨画、油画、雕塑、装置、摄影、瓷器、紫砂、粘贴以及散文、寓言、小说等等。强烈的好奇心和“艺术意欲”,使他不断创新、进步。

  在他的书房里,可以看到传统与现代的交融:紫檀屏风、罗汉床与俄罗斯油画、西方雕塑并存;一手搞篆刻,一手搞粘贴;一手为计算机作“章草字库”,一手又作科技符号的油画系列;一手作工笔花鸟画,一手作意象山水;一手作线描人物,一手画他的“草稿画派”。

  不管是中国画还是油画,在崔自默的眼中,都只是工具上的差异,以及所描画的题材因为工具与欣赏传统的差异,至于视觉形式背后的根本内容,则完全是一致的。毕竟,所有的美术形式,都是视觉存在,而艺术本性都应该是统一的,那就是画家的心性和思想。虽然油画更为花费时间,但他还想多画一些油画,并彼此借鉴,把多种形式融合无碍,以最大的方便来实现自己的艺术感受——用视觉感悟人生。

   混沌中的力量

  中国传统绘画中的人物、山水、花鸟,崔自默似乎更喜欢花草精神。不知为什么,他总是提笔画荷。吴昌硕、张大千、齐白石等书画大家都喜欢画荷,但崔自默更喜爱和难以摆脱的还是八大山人。有时,他在睡梦中还在手里比画着,揣摩着先贤大师的神韵。

  崔自默觉得,也许是性格天然之别,自己的荷花虽然在气息上与朱耷能够相通,但面目却迥异。他除了喜欢朱耷画荷花中构图与笔墨的简约,更着迷于他画面中最“混沌”的那一种:石与荷叶与荷花揉杂在一起,既有趣味又有力量,是整体的感受而非具体的表述。崔自默“画荷如山”、“画荷如人”,在大块面的笔墨叠翠之间,也有群峰屏列;在山谷林泉之间,有一朵清莲兀然独在。那是逸人、山人、真人,也是他自己。

  2008年,崔自默在科学与艺术探索中找到了一个“交点”,在中国画收藏界做出一件轰动事,被称为开启了中国画价格的“平方寸时代”。一幅0.1平尺的微型山水画《思抽有绪》以5.6万元成交,合计每平尺高达60万元。他的画价因此也一跃上升到年度价格指数的榜首。他解释说:“压力不变,缩小面积,可以增大压强,这是物理学基本原理。没有风险,却效果明显。”他表示,假如有机会的话,他还要开创“平方厘米时代”:一平方尺价格将上亿元,那是中国画家难以企及的高度。他说,这是一个课题,是现代市场对传统方法的挑战,是科学与艺术的融合。

  很多朋友说,崔自默是让人捉摸不定的。“崔氏‘三字经’”,或许可以作为一个入手,来帮助了解他的知与行:“诚、虚、净:儒家尚诚心,道家尚虚心,佛家尚净心,中国文化贵在教育并实行此三心也。”可以简单地理解为:诚心是基础、根本、缘由;虚心是过程、途径、方法;净心是结果、目标、效果。“一滴水可以折射太阳的光辉,但一滴水毕竟不是大海”,崔自默说,“以‘诚虚净’三心来警策自己,但不能要求别人,只是借此感染、鼓励大家而已”。他还提出了“诚虚净”修身养心之法:“夜深人静,进入禅定状态,心中默念时,配合调息之法,吸气时默念‘诚’;呼气时默念‘虚’;默念‘净’时则不呼不吸,处于屏息状态。是用心呼吸,是用皮肤呼吸。”

  “诚虚净”三心法,又被他进一步扩展到禅茶之事。“上午品‘诚茶’,下午品‘虚茶’,夜晚品‘净茶’”;崔自默说,“中国有茶叶品牌,但没有茶文化品牌,于是我把‘诚虚净’注册成了一个茶文化品牌”。

  问他为什么效率这么高,他说,自己玩的是心性,是玩命。他现在希望自己能够越来越慢下来,所以提出了“慢步主义”(Sysism):“慢下你的脚步,自己拯救自己!”他觉得,节约时间,不应该只包括抓紧时间做事,只争朝夕;还应该包括享受现在,愉悦轻松。“忽然某个人能逆流而上,在高速发展之路上制造一点障碍,使大家的速度慢下来,倒可能成为一种巨大的贡献。谁有能力在相当程度上打消人们的占有欲望,便仍可成为一代圣人”,语出惊人,却暗合科学的理性与浪漫的情怀。

  他也不否认,自己的有些观点会让人觉得唐突、古怪,但实际上,有时越听越上瘾,如剥春笋,如吃甘蔗,各取所需,渐入佳境。

  临别时,崔自默送给我一本《得过且过集》。这么一个惜时如金的人,做事拼命的人,怎么可能会“得过且过”呢?看到我诧异的表情,崔自默笑了笑说:“人生中能得到的,能过去的,就且得且过,这就是我的得过且过。知足长乐,又勤行精进。随缘,又自在。”  

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