爱华网马国华能将霸气隐匿无形吗？丁立国三年不发展，真是正确的战略吗？至于马云，真的如樊馨蔓所说，他“真正发生的变化比外界看到的层次更深，以致他自己都会在未来多年之后才发现”吗？ 没有答案，似乎答案也不重要，重要的在于他们是要找心之家园。 并非巧合，他们对这种力量的理解,多数指向平心静气、弱之胜强、柔之胜刚、大巧若拙。研究过道教的潘石屹，在自己的书里还把“无为而治”隆重写成一章。 与《第五项修炼》作者彼得·圣吉的对话录中，南怀瑾曾谈到儒家与道家的不同，儒家讲求“中流砥柱”，道家是另外四个字：“因势利导”。 或许创业之初他们更接近儒家，站在洪流之中，以刚劲勇猛之心，硬是要把水势挡住。如今事业有一定基础，一方面自己已撞得遍体鳞伤，另一方面洪流力量越来越大，挡也挡不住，所以才学习示弱，学习柔软，以无为之心做有为之事。 丁立国还有更世俗的理解，他认为老庄之道本来就是“面南之数”，给君王看的。“今天中国没有君王，企业家就是自己小天地的君王，‘道’是让你建立成功后的秩序”。 我们在采访中得到的信息是，中国企业家中的多数没有刻意区分“道教”、“道家”与“道”，吸引他们的是“无为”的超自然理念，这让他们感到心灵的愉悦。 “道商” “资金肯定是个压力，而且是个很大的压力，现在要做的事情很多。”缙云山道教协会副会长甘全中看了眼窗外正在修缮的屋顶说。 李一准备将缙云山建成养生文化名山，缙云山所在的北碚区政府亦赞同此想法，可政府给予的资金支持有限。 尽管李一强调，所有人在他眼中并无身份地位差别，“树叶看来，每一片叶子都不同，但树干看来，每一片叶子都是一样的。”可现实是与他接触最频繁的圈子主要是企业界人士,翻阅申请辟谷、养生者的长长名单，发现三分之二都来自企业。 修道需要“法、侣、财、地”的基本保障，财就是资金，所谓无财不养道，历史上士大夫阶层与大商巨贾，都对道教支持甚多。开创全真教的王重阳，出身就家业丰厚，历史上真实的“全真七子”中有人曾是富商，而周伯通也确有其人，是浙江的一个财主。 学术界将信仰道教的商人与企业家称为道商，武汉大学宗教研究所所长宫哲兵教授曾对50名道商进行访谈，并整理成文稿。他根据宗教经济学解释，供给方提供宗教产品，需求方消费宗教产品。道商是个特殊信仰群体，他们的支出与回报比一般信徒要更多。 其实，宫教授们的研究结论不仅适用于道商，同样也适用于信仰佛教、基督教、清真教等其他各类宗教的商人。 策划公司蜥蜴团队创始人何坊，拜了东岳庙当家的道长为师。他的师兄弟也都在商界，2009年底，他们在成都注册了一个“三山五岳公司”，该公司就是为了投资建庙，“我们希望在有生之年要恢复81座庙宇。” “道不一定是对于神灵的需要，有时是对道德的需要。社会处于转型期，变化频繁，而宗教是一种稳定的，与信仰连在一起的道德伦理需求。”宫哲兵说。 伦纳德·佩柯夫博士在《商人为什么需要哲学》中描述，“谁是这个国家最受谴责和贬低之人？你们是—是你们商人。”道德上的挣扎，在企业家中更为典型，有人通过资助宗教来增强自己的道德感，同时也希望向社会传递这种道德感。 这在河南郑州道商朱铁玉身上体现得尤为明显，他是郑州最大建材商之一，坊间流传他资产数十亿。我们走进他由纯木搭建的办公室时，他正在啃一个老玉米。就是这个看上去颇为土气的人，2009年为一次道学文化学术活动出资1000万元。 然而朱铁玉本人并不信道教，他身体不好，由于不分昼夜读书，视力模糊，有人建议他试一下道教养生功法，他不练，也有修行者要为他用周易算卦，他也拒绝了。他对道的朴素理解，全部来自老母亲，“我娘说，人来到世上，就是来还账的，能让人心好一点，就是最大的善事。”“我娘说，强汉不打倒弱汉，人要会量自己有多大本事。” 朱铁玉不认识李一，可也在关注，“他不错”，朱把玉米放到一边，有人觉得道长不在深山修行，引入世俗力量做宗教传播，有点不太合适，可他倒觉得李一这样站出来的道长太少了，“道教中沉淀了大量有利世道人心的东西，没有人传播，可惜了”。 樊馨蔓与他有类似的看法，她认为自己的使命就是协助很多有能力的人，完成他们应该完成的事情，她曾不顾一切去帮马云，也一直为张纪中做助手。 “我为什么把道长的言行这么强化到书里？我和他，马云，张纪中，说到底，都是被借助的渠道，这个渠道所散布的价值，可以让更多人得到心灵共振。”
谁是李一？ 道士下山 以下故事，并非武侠小说。 湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、广东罗浮山、江苏茅山、湖南衡山，都是道教著名洞天福地。而重庆缙云山，虽然山势磅礴，又相传为轩辕黄帝修道炼丹场所，但到现代并无道观。李一白手起家，创建了西南最大的正一派道场。 李一籍隶重庆，原名李军，出生于1969年，父亲就是位道士。三岁时，他生了场大病，父亲将他送到河北，跟随另一位道长修行，接受道教功法与药物治疗，由此开始修习道家丹功。 那时正值文化大革命后期，修行是件危险的事，很容易被划归牛鬼蛇神之属。但李一除了师傅与师兄之外，几乎不认识其他人，在没有太多社会经历，甚至没有见到冲突的情况下长大了。病好后，他四处游历，向不同宗派多位师傅求教，十六岁时，就成为正一道太乙昆仑宗传人。 自明以后，道教统归为全真与正一两派。从形式看，全真派要求道士必须出家住观，不能吃荤，戒律森严，而正一道士可以不住宫观，允许娶妻生子，戒律稍宽。 年纪轻轻，李一就成为小有名气的道医，怪病怪治，如同美剧中的怪医豪斯。那时他就能够满口讲道，可以诸家经典比对着讲，用佛家的精神，儒家的精神，甚至用现代哲学来阐释道。 李一的友人，描述了他上世纪80年代初到90年代中期窘迫的世俗生活。离开师门闯荡江湖初期，李一不名一文，曾组织过一个东方绝技团街头献艺谋生。重庆组织过一次“大师赛”，参赛的都是各种奇人，李一还夺得了冠军。1997年1月19日，在上海电视台《天下第一》栏目中，李一在一个灌满水的密闭玻璃容器中以“胎息法”静坐2小时22分，全过程都有上海市公证处与现场观众监督。 如今，李一轻易不以术示人—他已不再需要通过惊世骇俗的方式展示自己或者说服别人，虽然他的弟子还偶尔表演“掌心煎鱼”之类的功夫。历史上道士有装神弄鬼的形象，他是个聪明人，不想被扣上这顶帽子。 甘全中曾是商界风云人物，原任四川省证券股份有限公司总经理，手里控制着数亿资产。1998年，甘得了一种怪病，顽固性打嗝，白天黑夜不停的打，折磨得他死去活来，中西医都治不好，后来有人向他介绍了李一。甘全中只信马列主义，觉得道士不可靠，抱着试一试的态度来到重庆。 令他奇怪的是，李一的道医馆就在市委机关大院里小礼堂边，“你想想，那是中共重庆市委机关大院啊，居然允许一个道长在里面搞道医。”甘后来才了解到，当时重庆市多位领导对李一的医术也很信服。甘全中就在市委大院的草坪上练功，每天向前跑，倒着跑两个多小时。 当时道医馆收费很低，李一和几个弟子吃了上顿没下顿，只有一个电饭煲，没有锅灶，甘来了之后还为他们添置了一些炊具。 生活如此艰难，李一仍打算恢复缙云山上的绍龙观，绍龙观始建于明成化年间，抗战时期被辟为“北泉慈幼院”，曾收养难童千余人，文革后残破不堪，连堵挡风的墙也没有。 1998年8月，重建工程启动，最初靠周边小信众支持，资金捉襟见肘，最艰苦时无米下锅，道家的辟谷功此刻就派上了用场。当地农民也不欢迎，总想赶他们下山，而政府不同部门七次下发过停工通知书。遇到这些麻烦，他也无术可施。 后来，李一得到了一批更具财力者的资助，绍龙观才得以在2000年重光，当地一位企业家出资300多万修缮了山路，已痊愈的甘全中也捐献了巨资。 “他们都是被机缘召唤而来的。”李一如此说，他谨慎谈到与商人的距离，“中国慢慢出现了市场经济，随着社会演变，我们也不能置身其外，自然而然就会与他们有所交往，并没有刻意走近某一个群体。”
