爱华网吵什么吵？闭嘴！想当年，金戈铁马；看今朝，死缠烂打。易中天与摩罗，学界枭雄，曾经两两相忘，如今口水大王，也算是学界近期的一大看点。 一切都要从摩罗的新书《中国站起来》说起。也怪摩罗，好大喜功，书名学什么不好，学《中国不高兴》；提出的观点呢，也是和鲁迅叫板，说:“中国人没有特殊的国民性。” 书还没上市，也不知怎么着，给老易看了，立马发飙。新年伊始，老易接受《精品阅读》编辑部采访，批评摩罗的新书是“道德沙尘暴”。摩罗哪是吃素的，立即反击，在博客上撰文《中国人真有易中天说的那么坏吗》，又以易中天创造的新词“道德飙车”还治其人，反唇相讥，火药味十足。与之相反，易中天二度接受《精品阅读》杂志采访时，对摩罗的文章做出回应，态度谦和，用词谨慎，显然是不想涉水太深，以免杀敌一万，自损八千。 说起来，道德这话题，能讨论个子丑寅卯吗？还不是公说公有理，婆说婆有理？网民对此议论纷纷，挺易派和挺摩派互不相让。讨论来讨论去，大致还是两种毫无新意的结论:一是中国人道德混乱礼崩乐坏:“我挺易中天，老易说的中国目前的状况，道德沙尘暴，很形象，很生动”；另一类则是另一个极端，中国人花好月好自大自强:“顶，中国就要站起来！”
正像文怀沙事件从“文李之争”成为大众狂欢一样，摩易的文化擂台赛，也注定不会成为这两个人的个人秀。摩易二人大战三百合杀得兴起时，半路突然冲出个程咬金。两人提刀勒马跳出圈外，定睛一看，来将并非旁人，正是《中国不高兴》的作者之一，刘仰。刘仰在其博客上撰文《个人、国家与世界公民》，他的观点比较特别，不知道对于摩易二人，是否也有很大的启发作用:在全球化的今天，个人命运不仅受制于国家，更受制于世界的发展。摩罗先生大概是不会接受他人的意见的，因为他说了:我清醒，所以我疯狂！摩罗洋洋洒洒的《中国站起来》，总结起来，就是对传统的人性善论和人性恶论的反驳:“实际上，世界上只有一种人性，每个民族、每个人都是天使与魔鬼的复合体。”从学术层面上来说，摩罗的观点大可以平心静气地讨论。摩罗此书的贡献在于，当所有的人都对鲁迅的“国民劣根性说”习焉不察乃至顶礼膜拜时，摩罗敢于大胆直言，提一家之说。不过，摩罗的情况似乎并不太妙。1月9日下午，中关村图书大厦五楼多功能报告厅，摩罗《中国站起来》新书发布会传来消息，钱理群教授因为坚决反对摩罗的思想转变，不愿意参加发布会。更大的噩耗传来，与老易战罢，胜负难料的局面下，摩罗等来的，却是友人的绝交书。显然徐晋如将摩罗的这本书视作一次“变节行为”:“今早看新闻，惊悉摩罗先生新出版了他的著作《中国站起来》，谷歌了一下，果然是一部混合了民族主义与民粹主义的左倾作品，也果然被臭名昭著的乌有之乡网站重点推荐。曾经的朋友愈行愈远，震骇之余，伤心莫名。与余杰通了电话，他说已宣布与摩罗先生绝交，我想，道不同不相为谋，我与摩罗先生的友谊，也到此为止。” 这段话被摩罗原封不动写进了自己的博文中，对于徐晋如和余杰的不理解，摩罗先生也是颇感无奈，无奈之下，遂以调侃待之:“那些仅凭《中国站起来》书名就判定其内容、判定其作者的人，与其说是要跟我绝交，不如说是为了过一把主义瘾。若有真心与我绝交者，请读完此书再作决断并向我本人提出申请(不足为外人道也)，我将根据其语气、才情、人品择劣批准。对于所有因《中国站起来》而跟我绝交的人，我依然为他保留在‘中国趴下去’时与我复交的权利——不过但愿不会有那一天。” 毫无疑问，在国力和军事上，中国人在西方列强面前站起来了，可是在心理上，中国人是否依然卑躬屈膝？中国人的奴性，独立思考能力的缺失，韧性的战斗让位于和平时代的风花雪月……需不需要再一次的启蒙？这些问题依旧严肃地摆在我们的面前。一个作家给自己起的笔名取自鲁迅《摩罗诗力说》的篇名，却草率地说出:“鲁迅一辈子坚持不懈地进行国民性批判，实际上就是自虐心理的持久的表现和发泄。”真是:不是我不明白，这世界变化快。从精英到草根，摩罗的大变局实在让人莫名。也许摩罗先生看透了世态冷暖，才从虚无主义的角度懂得了一个鲁迅式的真理:“绝望之于虚妄，正与希望相同。”
