爱华网徐文荣并不把自己看做一个纯粹的商人和企业家。实际上，他把自己定位在一个社会企业家。因为他的带领，横店众多百姓受惠，许多人弃农经商。他的理想是“四共”：共创、共有、共富、共享。他的风格就是认准了就偏执地坚持下去。 那些骂徐文荣的人，应该重温一下安迪·格鲁夫的名言，“唯有偏执狂才能生存”（Only the Paranoid Survive）。认为这个格氏定理仅适用于山景大道旁边的高科产业，无疑是一种应该奋力鞭笞的偏见。 在徐文荣的所有标签中，农民，小学文化，文化产业，社团经济等等不一而足。但是，实际上，如果他有一顶帽子的话，颇为时髦的“山寨”最恰当不过了。横店，就是一个山寨出来的新地标。横店的成就，印证了一个通俗的道理：做什么并不重要，关键是要做到极致。 当徐告知天下要在横店1比1再现被誉为“万园之园”的圆明园时，面对漫天飞舞的非议与愤怒甚至大棒与大帽子，徐文荣敢于说出但丁式的“豪言”来：“你骂你的，我做我的。” 这正是偏执。这种偏执因为年近八旬的徐文荣而近至巅峰。
难以解释偏执者为何偏执。关于徐文荣的故事却颇有不少段子。1975年，村支书徐文荣创办了横店丝厂；1979年，徐文荣要发展磁性材料。1984年，徐文荣极力要求政企分开，被当时一位乡党委副书记批评曰：“我们乡有个人，论本事可以做皇帝，论错误可以枪毙。自以为是，老子天下第一……” 徐文荣很能折腾，最终折腾到文化产业，折腾到横店如此地声名在外。其间的多次“转型”，看起来有些头脑发热。当他想发展文化产业时，一位省级高官劝诫道：“你这点文化做什么文化产业？” 他能认知到横店此地的优势劣势。工业产品更新换代快，而横店地处山区，科研能力相对滞后，科研人才也不愿意进来。徐文荣出身农民，明白农村企业不比城市企业，城市企业所需要的公共设施，由政府提供，相对完备。 当然，也很难说，某些挫折触发了某种意气，然后就憋足了一股子劲，非得要干出个一二三四来。话说当年CCTV拍三国水浒，徐文荣推销上门，遇“辱”：“你横店在地图上都找不到，怎么会有人去拍电视？”徐文荣就像一只受伤的狼，发狠说：“我会做上去的！我将来要把你打倒！你的景点全部被我打倒！” 实际上，在横店声名大噪之前，它是个后来者，各种主题“城”已不鲜见。但是，能把“复原”这类“山寨”做到极致者，横店至少当下是最负盛名的。徐文荣是后来者，日渐老矣；横店也是后来者，渐入佳境，超越所有小打小闹的前辈，成为领先者。做好了准备，机会就不请自来。谢晋的《鸦片战争》来了，一炮打响。尔后，便是络绎不绝，门庭若市了。至于免费拍摄，以引导游客如织般入横店，这不过是徐文荣商业计算能力的小注脚。 徐文荣并不把自己看做一个纯粹的商人和企业家。实际上，他把自己定位在一个社会企业家。因为他的带领，横店众多百姓受惠，许多人弃农经商。他的理想是“四共”：共创、共有、共富、共享。他的风格就是认准了就偏执地坚持下去。 “横店没有什么历史遗迹，没有特别的自然风貌，只能靠人工创造文化。我现在做的一切，能让横店在几百年之后成为中国的一个文化荟萃地，成为中国文化的一部分。”也许，这个理由冠冕堂皇，也并非生而有之，但是，如今说此话，虽是妄言，却也合情理。
